Explore the vast range of titles available.

آيات المتشابه اللفظي هي الآيات التي تكررت في القرآن، ووقع اختلاف بين ألفاظها، وهذا الاختلاف وهذا التكرار هو الذي يطلق عليه (التشابه اللفظي)، وهذا يجعلها آيات مميزة عن غيرها من الآيات، وبالتالي فإن تفسيرها يكون مميزا من غيره من التفاسير، وكذلك الأحكام الفقهية المستنبطة منها تكون مميزة عن غيرها من الأحكام الفقهية في القرآن، وآيات المتشابه اللفظي -كغيرها من آيات القرآن - تحتوي على علوم متعددة، من توحيد الله -تعالى، والأخلاق، والقصص، والأخبار، والأحكام الفقهية، وقد اختص هذا البحث بالأحكام الفقهية، وهي كثيرة ومتنوعة، وتشمل كل أبواب الفقه، فاخترت نموذجين فقط لهذه الأحكام الفقهية، وهما: النموذج الأول: آيات المتشابه اللفظي في الدعاء في الصلاة وغيرها. النموذج الثاني: آيات المتشابه اللفظي في سجود الطاعة في الصلاة وغيرها. أذكر في كل نموذج تفسير الآيات، ثم الأحكام الفقهية المستنبطة منها، وأقارن بين هذه التفاسير وتلك الأحكام؛ لاختيار الأصوب والأرجح فيها.

كشف المقال عن خصائص التفسير النبوي. أوضح المقال أنواع التفسير النبوي للقرآن ومنها تخصيص العام ومثاله ما جاء في الحديث المتفق عليه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لما نزلت الآية (الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ(82)) من سورة الأنعام فأنزل الله (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13)) في سورة لقمان، وتقييد المطلق ومن ذلك قوله تعالى (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ) في سورة (النساء، آية 11) فلفظ وصية مطلق قيده رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه بالثلث، وبيان المجمل وأمثلته كثيرة من أكثرها شهرة بيان الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء في القرآن مجملا من الأمر بالصلاة، وتعيين المبهم ومثاله ما جاء في الحديث عن عياض الأشعري قال لما نزلت فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه (المائدة،54). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

تناول المقال خصائص التفسير النبوي. ذكر المقال صيغ العموم كنوع من أنواع التفسير النبوي للقرآن ومنها تخصيص العام وهو صرف العام عن عمومه وإرادة بعض ما ينطوي تحته من أفراد ويكون التخصيص بدليل متصل أو منفصل، ويجب العمل بعموم اللفظ العام حتى يثبت تخصيصه، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛ فإذا ورد العام على سبب خاص وجب العمل بعمومه لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ومثال ذلك آيات الظهار في سورة المجادلة (1-4). وأشار إلى أقسام العام وهي ثلاثة أقسام الباقي على عمومه كما جاء في (سورة النساء، آية 176)، والعام المراد به الخصوص كما جاء في (سورة آل عمران، آية 173)، والعام المخصوص وأمثلته كثيرة في القرآن الكريم ومنها ما جاء في (سورة البقرة، آية 187) وسورة (آل عمران، آية 97). واختتم المقال بالإشارة إلى الفرق بين العام المراد به الخصوص والعام المخصوص؛ فالعام المراد به المخصوص لإيراد شموله لجميع الأفراد من أول الأمر هو ذو أفراد استعمل في فرد واحد منها أو أكثر، أما العام المخصوص فأريد عمومه وشموله لجميع الأفراد من جهة تناول اللفظ لا من جهة الحكم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

بين المقال خصائص شهر رمضان. افتتح المقال أولى سطوره بآيات (183-185) من سورة البقرة، فهو شهر عظيم به ليلة خير من ألف شهر، فهو الشهر الذي أنزلت فيه جميع الكتب الإلهية، ومن خصائصه أن الله عز وجل اختصه بنزول كل الكتب السماوية فيه، كالأنجيل والتوراة والزبور، والقرآن. وبين سبب اختصاص امه الإسلام بصيام شهر رمضان، وقبل أن يكون صومه فرضا، قال الرسول صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليفطر، وفرض الصيام على المسلمين بخطاب إلهي بسورة البقرة (183)، فتح أبواب الجنة وغلق أبواب جهنم وسلسلة الشياطين في رمضان. واختتم المقال بالإشارة إلى خصائص شهر رمضان ليلة القدر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

قدم المقال موضوع بعنوان تفسير الصحابة للقرآن. أوضح أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يفهم القرآن جملة وتفصيلا؛ لأن الله تكفل له بالحفظ والبيان، أما الصحابة فكانوا يفهمون القرآن في جملته أما فهمه تفصيلا فكان غير متوفر لهم، فكان لا بد لهم من البحث والنظر والرجوع إلى النبي عليه الصلاة والسلام، ولتفاوت الصحابة في العلم بلغتهم تفاوتوا أيضا في فهم القرآن، واعتمد الصحابة في تفسيرهم للقرآن على أربعة مصادر وهي: القرآن بالقرآن، والنبي عليه الصلاة والسلام، والاجتهاد وقوة الاستنباط، وأهل الكتاب من اليهود والنصارى. واختتم المقال بتوضيح أن الصحابة لجأوا لتفسير القرآن بالقرآن لتعرف بعض معاني القرآن من قبل العام على الخاص والمطلق على المقيد والمجمل على المبين وإحدى القراءتين على الأخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

عرض المقال مدخل إلى علم التفسير. وتطرق إيضاح معنى المطلق وكيفية تقييده مشيراً إلى تعريف العلماء له حيث قالوا المطلق الدال على الماهية بلا قيود وهو من المقيد كالعام مع الخاص مثل اشتراط العدالة في الشهود على الرجعة والفراق والوصية مبيناً إطلاق الشهادة في البيوع وغيرها. وأوضح تفسير كفارة الظهار واليمين حيث حمل المطلق على المقيد في وصف الرقبة بأن تكون مؤمنة وتقييد الصوم بالتتابع في كفارة القتل وكذلك التفريق في صوم التمتع مشيراً إلى بقاء المطلق على إطلاقه من جوازه مفرقا ومتتابعاً. وتناول التفريق بين العام والمطلق مشيراً إلى أن العام يدل على شمول كل فرد من أفراده والمطلق يدل على فرد شائع أو أفراد شائعة لا على جميع الأفراد. وكشف عن المجمل والمبين فالمجمل مالم تتضح دلالته وهو واقع في القرآن حيث يقع التبيين متصلاُ نحو قوله (ومن الفجر). واختتم المقال بالإشارة إلى ذكر السيوطي النوع الثاني من أنواع تبيين المجمل وهو المنفصل في آية أخرى مستعيناً بما جاء في سورة البقرة آية (230و 229) حيث بينت أن المراد به الطلاق الذي تملك الرجعة بعده والآية الثاني جملة بينتها الآية التي بعدها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

تناول المقال خصائص التفسير النبوي. هناك تفسير يعلمه العلماء بين النبي عليه أفضل الصلاة والسلام بعضه وترك كثيرا منه لعلماء المسلمين يجتهدون في معرفة تفسيره في جميع الأزمنة وإلى قيام الساعة. وهناك خاصية ثانية تقول بتفسير الرسول للقرآن قولا وفعلا وتقريرا. وقد بين النبي معنى الحساب اليسير، وهو أن تعرض على العبد أعماله وذنوبه ولا يناقش فيها، فلو نوقش الحساب عذب أو هلك. وكذلك من الأمثلة العملية للتفسير صلاته عليه أفضل الصلاة والسلام وحجه وصيامه. اختتم المقال بعرض أمثلة للتقرير النبوي في التفسير منها ما رواه البخاري ومسلم ومنها ما رواه أبو داوود وغيرهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

رصد المقال خصائص التفسير النبوي. استعرض المقال أنواع التفسير الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام، في بيان معاني القرآن إلى نوعين، التفسير النبوي النصي، والموضوعي، التفسير النبوي اللغوي وظهر هذا النوع بعد عهد الصحابة لأنهم كانوا عرباً يتكلمون العربية بطبيعتهم فهي لغتهم الأصلية التي نزل بها القرآن الكريم، فكانوا يفهمون تلك الألفاظ العربية، ولا يحتاجون إلى بيانها أو توضيحها. وعرض قول مجاهد، لا يحل لأحد يؤمن بالله وباليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله إذ لم كن عالماً بلغات العرب، وما نقله السيوطي في كتابه الأتقان في علوم القرآن. وكشف عن حديث عروة بن الزبير قال إن فاطمة بنت أبي حبيش سألت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، وشكت إليه الدمن فقال النبي إنما ذلك عرق فانظري إذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا تم قرؤك فتطهري ثم صلي ما بين القرء والقرء، وهنا جاء الحديث مفسراً لمعنى القرء، فقيل هو الإطهار وقيل القول الثاني أنه الحيض. واختتم المقال بالتركيز على التفسير النبوي اللغوي وما ورد في قوله تعالى في سورة النساء آية (3). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

سلط المقال الضوء على خصائص التفسير النبوي. أوضح المقال اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم للقرآن، وهي مسألة اختلف فيها العلماء؛ فقال ابن قدامة يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم متعبدًا بالاجتهاد فيما لا نص فيه، وأنكر ذلك قوم لأنه قادر على استكشاف الحكم بالوحي الصريح، ولأن قوله نص قاطع والظن يتطرق إليه احتمال الخطأ فهما متضادان. وأكد على أن التفسير النبوي للقرآن هو وحي من عند الله تعالى وليس اجتهادًا من عند الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فبين الله عزو جل معاني ألفاظ القرآن الكريم لرسوله صلى الله عليه وسلم كما بين له ألفاظه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان مدخل إلى علم التفسير. كان الناس يعيشون في الجاهلية في ظلمات الأهواء والتقاليد والعادات والشهوات البهيمية وتحكم الشيوخ والزعماء، فأراد الله أن يخرجهم من هذه الظلمات إلى نور العلم والهدى والطاعة والإيمان به سبحانه وتعالى ولذلك أنزل الله القرآن، وأرسل رسوله ليتلوه عليهم، وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم للصحابة رضى الله عنهم معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه، وتعلم الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم التفسير، وذكر المقال أمثلة من تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم لآيات القرآن. واختتم المقال بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير آية(65) من سورة الأنعام وهو بيان من الرسول بأن الله تعالى لن يهلك هذه الأمة بعذاب عام كما حدث مع الأمم البائدة ولكن يجعلهم شيعاً وفرقاً ويذيق بعضهم بأس بعض. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023