Explore the vast range of titles available.

١-الغلول هو الأخذ من المغنم أو(الغنيمة) سرا قبل قسمتها، وبالمعنى العام هو مطلق الخيانة، وقد نهى الله تعالى والرسول(ص) المسلمين عنها؛ ومن أنواع الغلول الرشوة والهدية وغيرها من المصطلحات الدالة عليها. ٢-إن إشارات ونصوص الغلول في العصر الراشدي والأموي والعباسي قليلة جدا، مقارنة بالعصر النبوي، وذلك بفعل الآيات القرآنية التي حرمت الغلول وأخرى أحلت الغنيمة للمسلمين، والأحاديث النبوية التي عظمت الغلول، وبينت عواقبه في الدنيا والأخرة، ووصاية الرسول (ص) لها الأثر الفاعل في الحد من الغلول، فكانت وصاياه عظيمة تضمنت التبليغ والتحذير والابتعاد عن الغلول بكل أشكاله لأنه من الكبائر. ٣-طبق الخلفاء في العصر الراشدي والأموي والعباسي نهج الرسول (ص) فقد تضمن ذلك النهج توجيه الوصايا لقادة الجيش وجيوشهم بعدم الاعتداء على الغنائم أي الأموال المشتركة فان ذلك غلول، وعدم ظلم العباد، ولابد من محاسبة الغال ومعاقبته، وفق القران الكريم وسنة الرسول(ص). ٤-كان الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين، يتحلون بالورع والحذر من الغلول فكانت عملية الرصد والمحاسبة لأنفسهم أولا ولرعاياهم، وهذا هو هدفنا اليوم المراد تحقيقه بكل جوانب الحياة.

تعد شخصية الصحابي ثمامة بن أثال اليمامي (رضي الله عنه) من الشخصيات التي تميزت بالعقل والفهم والرأي الحكيم، لذا خالف بعد إسلامه أعداء الله (جل وعل) والرسول محمد (صلي الله عليه وسلم) بعد أن كان يتميز بالعداوة والبغضاء للدين الإسلامي والمسلمين أينما كانوا بدليل دعمه المادي والمعنوي لأعداء الإسلام قبل إسلامه، وكان سيدنا ثمامة (رضي الله عنه) من قبيلة قديمة وعريقة عرفت بالطابع الزراعي لما تميز به موطنها (اليمامة) من خصائص كالمياه العذبة والتربة الخصبة، فكانت تنتج وتدر بعد زراعتها مختلف المحاصيل والحبوب والتمور، لذا عدت اليمامة منذ أقدم العصور بلداً اقتصادياً مهماً في الجزيرة العربية يربط الشمال بالجنوب والشرق بالغرب بعلاقات اقتصادية وتجارية رابحة، واشتهرت اليمامة بميرتها (القمح والتمور) التي هدد بها سيدنا ثمامة (رضي الله عنه) قريش أهل مكة حيث كان له موقف اقتصادي اتجاههم يختلف عن موقفه بعد إسلامه وثبت عليه حتي وفاته.

كان عصر سلطنة دهلي من أهم حقب تاريخ الهند الإسلامية؛ لوصول النفوذ الإسلامي في الهند إلى أقصى اتساع له، وقد صاحب هذه الإمبراطورية الإسلامية المترامية الأطراف نظام اقتصادي فريد جدير بالدراسة، ومن ثم هدفت هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على أحد موضوعات التاريخ الاقتصادي في الهند خلال عصر سلطنة دهلي، وهو موضوع الأرزاق والنفقات، وتكمن أهمية هذا الموضوع في أن أوجه النفقات والأرزاق تعد ركيزة النظام الاقتصادي للسلطنة خلال فترة الدراسة. بدأت الدراسة بمقدمة اشتملت على أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وأهدافه، وفرضياته، وتقسيماته، ثم المبحث الأول الذي خصص للحديث عن الرواتب والأجور، ثم المبحث الثاني الذي خصص للحديث النفقات العامة، وأخيرًا المبحث الثالث الذي خصص للحديث عن نفقات القصر السلطاني، وكشفت الدراسة عن تباين الأجور والرواتب في السلطنة وفقًا لسياسات السلاطين الاقتصادية، كذلك حرص السلاطين على توفير النفقات للخدمات العامة والمشروعات التي تخدم رعيتهم. وتمثلت أبرز نتائج الدراسة في أن الرواتب في الغالب -خاصة رواتب كبار رجال السلطنة والمقربين من السلطان- كانت تؤدى بشكل غير مباشر من الدولة، على شكل إقطاعات، وكانت هذه الطريقة في الغالب لتخفف الضغط على خزانة السلطنة؛ لتوفير المقابل النقدي لتغطية رواتب كبار موظفي السلطنة، في حين كانت رواتب صغار الموظفين تمنح لهم في شكل نقدي، كذلك اتسمت سياسة سلاطين دهلي بالاهتمام بالنفقات العامة على اعتبار أنها إحدى واجباتهم التي تفرضها عليهم أصول الحكم من ناحية، وباعتبارها تسهم في تعزيز النشاط الاقتصادي في السلطنة من ناحية أخرى.

توصل البحث الموسوم (أراضي الصلح في العراق في عهد الخلفاء الراشدين\" رضي الله عنهم\" 11-40هـ/633-660ك) إلى:- 1- الصلح في المعجمات اللغوية والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يعني السلم والتصالح والمصالحة والمسالمة والمعاهدة وفض النزاع بتدخل الصلحاء. وعليه فإن أرض الصلح هي: كل أرض استولى عليها المسلمون صلحا، وبدون قتال أو حرب، تبعا لما تضمنه عقد الصلح. 2- سميت أرض الصلح بعدة تسميات منها - \"أرض الخراج\" وذلك بعد أن طلب أهلها الصلح من المسلمين على أن تقر الأرض بأيديهم مقابل دفع خراج عنها، فإذا كان الخراج محددا بعقد الصلح فلا يمكن الزيادة عليه، أما إذا كان الخراج غير محدد فالأمر للإمام، وسميت أيضا \"بأرض الفئ\" وذلك لأن الصلح يجري مجرى الفيء، والفيء هو كمال الصلح والجزية والخراج، وهو حق لجميع المسلمين. 3- من شروط الصلح الرئيسية: هي أن يدفع أهالي الأرض للمسلمين مقابل بقاء الأرض لهم، جزية على رؤوسهم وخراجا على أراضيهم، كمورد مالي سنوي لبيت مال المسلمين، إضافة إلى شروط أخرى منها أن يكون هؤلاء أدلاء وعيونا للمسلمين، ويقدمون العون لهم، وإذا نقضوا العهد وشروطه استبيح به قتلهم وغنيمة أموالهم، أما عند التزامهم بشروط الصلح على المسلمين أن يكونوا عند شروطهم. 4- تحددت أحكام أراضي الصلح بمختلف أنماطها وكيفية التصرف بها وفق ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية حيث أن الخلفاء الراشدين ساروا على نهج الرسول (صلى الله عليه وسلم) وعلى ما أوصى به. 5- بالرغم من قصر فترة خلافة الخليفة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) إلا أنه عقد الكثير من عقود الصلح، وأدار أراضي الصلح في العراق وفق شروط الصلح المتفق عليها، واستغلالها واستثمارها وعدم تركها. 6- أن عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قد تميز باتساع أراضي الصلح وتعدد أنماطها واختلاف أحكامها تبعا لشروط عقد الصلح، وكانت تلك الأراضي بعضها قديم العهد والبعض الآخر حديثا. وتراوحت الضريبة المفروضة على أراضي الصلح في عهده ما بين الخراج والعشر. 7- سار الخليفتان عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنهما) على ما سار عليه الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، ولم يغيرا الإجراءات المتخذة من قبله بحق أراضي الصلح. 8- رفدت أراضي الصلح في العراق بيت مال المسلمين بموارد مالية سنوية لعبت دورا فعالا بتنشيط حركات الفتوح والتحرير الإسلامية، وخدمت المسلمين بدون استثناء.

استهدف البحث تسليط الضوء على الصحابي \"الحجاج بن علاط السلمي\" ومشكلته المالية وكيفية حلها وأحكامها. واشتمل البحث على أربعة مباحث رئيسة، تناول المبحث الأول الصحابي \"الحجاج بن علاط السلمي\"، وذلك من خلال أربعة نقاط، أولاً: اسمه. ثانياً: كنيته. ثالثاً: نسبه. ربعاً: إسلامه وسببه وما وقع فيه من الآيات. وكشف المبحث الثاني عن الصحابي \"الحجاج بن علاط السلمي\"، وذلك من حيث كلاً من، أولاً: أمواله ومصادرها. ثانياً: دوره في فتح \"خيبر\" وأثر ذلك على أهل \"مكة\"، ومشكلته المالية وكيفية حلها. ثالثاً: الحكم على ما قام به \"الحجاج بن علاط\" من حيلة أو كذب لاسترجاع أمواله. رابعاً: الحكم على أموال \"الحجاج بن علاط\". وناقش المبحث الثالث ما قام به الصحابي \"الحجاج بن علاط السلمي\"، وذلك من خلال ثلاثة نقاط، أولاً: دور \"الحجاج بن علاط\" في فتح \"مكة\" عام (8ه). ثانياً: قصة \"الحجاج بن علاط\" و\"طعمة بن أبيرق\" وما وردت من آيات. ثالثاً: ما قاله الحجاج بن علاط. وأشار المبحث الرابع إلى الصحابي \"الحجاج بن علاط السلمي\"، وذلك من حيث أربعة نقاط، أولاً: أزواجه. ثانياً: أولاده. ثالثاً: أخواته. رابعاً: وفاته ومكان دفنه. وتوصلت نتائج البحث إلى أبرز العوامل التي أدت إلى النصر المحقق على \"يهود خيبر\" خاصةً والمشركين عامةً، وهي: التحلي بالإيمان والصبر والثبات وكثرة ذكر الله وإطاعة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ووحدة القيادة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تعد الأراضي المفتوحة عنوة صنف من أصناف الأراضي التي تم فتحها من قبل الجيوش العربية الإسلامية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، فكان لسيدنا بلال بن رباح الحبشي (عليه السلام) دور فاعل عند فتحها خاصة أرض العراق والشام، لذا كان له موقف ورأي تجاه تلك الأراضي مخالف لرأي وموقف الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، إذ كان رأي سيدنا بلال الحبشي (عليه السلام) قائم على أن أرض العراق والشام المفتوحة عنوة هي غنيمة حرب فلا بد من تقسيمها عليه، ومن كان معه من المقاتلين. معتمدا على حجة من القرآن الكريم ومن واقع عملي طبقة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) على بعض الأراضي من الصنف نفسه. وكذلك الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) كان له رأي ألا أنه معاكس لرأي سيدنا بلال (عليه السلام) أي أن الأراضي المفتوحة عنوة هي فيء موقوف على كافة المسلمين وليس من النفع تقسيمها عليهم، واعتمد أيضاً بذلك على حجة من كتاب الله عز وجل وسنة نبيه.