Explore the vast range of titles available.

تناولت في هذا البحث بعض بنود \"وثيقة بناء الجسور بين المذاهب الإسلامية\"- محل البحث- من منظور عقدي، واتبعت فيه منهج العرض والتأصيل من الكتاب، والسنة، وأقوال سلف الأمة، ففي المبحث الأول، أوضحت رسالة الدين الإسلامي، ومصادر التلقي في هذا الدين الحنيف، ثم في المبحث الثاني، أوضحت سماحة الإسلام، وعدالته، ووسطيته، وتحذيره من الغلو والتطرف، وأهل الأهواء والبدع، وفي المبحث الثالث، أوضحت مقاصد الشريعة، والتي جاءت بحفظ الضرورات الخمس، وأوضحت أهمية اجتماع كلمة المسلمين ووحدتهم، وهو ما تظافرت على وجوبه الأدلة الشرعية. وقد خرجت بنتائج منها، أن رسالة الإسلام خالدة وسامية، وهي للناس كافة، وأن مصادر تلقي الإسلام في العهد النبوي هي: \"القرآن الكريم\" و\"السنة النبوية\" وأهمية نبذ دواعي الفرقة، والعنصرية، والعصبية، والتحذير من أهل الأهواء والبدع، وكل من يحاول ضرب وحدة المسلمين، وقد لاحظت أن بنود هذه الوثيقة متسقة تماما مع أصول الدين ومنهجه القويم، وقد رأيت أهمية عقد المؤتمرات التي تعالج هذه القضية باعتبار ذلك وسيلة من وسائل نشر الإسلام المعتدل والوسطي.

يهدف هذا البحث، لبيان مواقف بعض أئمة ومشايخ ومصنفي الصوفية، الذين أنكروا سلوكيات وبدعيات المتصوفة في قضيتين مهمتين هما (السماع) و(إسقاط الأحكام الشرعية) ومن باب العدل والإنصاف، رأيت في هذا البحث، أن أسلط الضوء على مواقف هؤلاء المتصوفة، الذين نظنهم معتدلين، وقد رفضوا دعاوى غلاتهم، وأنكروها، وذلك من خلال نقل كلامهم من كتبهم، وأقوال مشايخهم، وأئمتهم، التي أنكرت على قومهم، ممارساتهم، وسلوكياتهم، في دعاوى السماع ومتولداته من (الرقص، والنط، والصياح، والزعق، واللطم، وشق الثياب... إلخ) وإسقاط الأحكام الشرعية، حتى تقوم الحجة عليهم، ورصد ردود، وإنكار، هؤلاء المشايخ والأئمة الصوفية، ريما يكون، أبلغ في هداية أقوامهم.

البحث يتناول قضية من قضايا السلوك عند الصوفية، تمثلت فيما يُعرف عندهم بالسماع؛ باعتباره بحسب زعمهم عبادة يتقربون بها إلى الله زلفى، وظاهرة السماع، صاحبها إفرازات عُدّت من متولداته، مثل الرقص والصعق واللطم وتمزيق الثياب.. إلخ وقد نظر إليها علماء الأمة من (السلف والخلف) من المبتدعات في الدين، مما توجّب عليهم إنكارها، والرد على أصحابها، وفق المنهج الحق في الرد على المخالف، وقد شاركهم في الرد والنقد، بعض أئمة ومشايخ ومصنفي الصوفية ذاتهم، وقد شارك في الرد والإنكار بعض الشعراء أيضًا والذي يلفت النظر، أن هذه الردود والإنكارات كانت في كل عصر ومصر؛ مما يؤكد وحدة المنهج في الدفاع عن العقيدة وتعرية خرافات المبتدعة.

يتناول هذا البحث طائفة (عبدة الشيطان). بدأت فيه بتعريف عبدة الشيطان ثم عرضت بعض عقائدهم في الغيبيات، وركزت حول عقيدتهم في الله وفي الأنبياء واليوم الآخر، وبحثت عن أصولهم وارتباطهم ببعض الحضارات والديانات، والفلسفات وخاصة اليهودية، وتأثرهم بعقائد طائفة اليزيدية، وبينت موقف الإسلام من هذه الطائفة المنحرفة التي تقدس الشيطان وتنكر وجود الله والأنبياء وتسخر منهم. عبدة الشيطان، جماعة تعبد إبليس وتعلي من قدره وتنكر الأنبياء وتسخر منهم، وتمارس الفواحش وكل ما يصادم الفطرة، وتنكر جميع رسالات الأنبياء وكل الغيبيات، وهي جماعة تجد الدعم اللوجستي من الغرب ومن إسرائيل. وفي الخاتمة، قدمت بعض النتائج التي توصلت إليها وبعض التوصيات التي رأيتها مهمة

هذا البحث، يتناول طائفة من الطوائف، والفرق الباطنية، التي تعد من غلاة الشيعة، وهي(النصيرية). تناولت في تمهيد هذا البحث، نشأة الفرق الباطنية، وأشهر دعاة النصيرية، وتناولت في الفصل الأول: سبب تسميتها بالنصيرية، وعلاقتها بالباطنية، وفي الفصل الثاني: تناولت عقائدها في الألوهية، وفي الرسل، وعقيدتها في اليوم الآخر، والثواب والعقاب، وفي الفصل الثالث: وقفت على موقف علماء الإسلام من طائفة النصيرية، وخرجت بنتيجة، أن النصيرية، من غلاة الشيعة، ومن الفرق الخارجة عن الدين، بموجب عقائدها المنحرفة، وهذا هو حكم العلماء المعتبرين فيها. وقد دونت في الغالب، تاريخ وفاة كل عالم، ليعلم قرنه، قد أبطل عقائد النصيرية، ورد عليها، وأنكرها، وحكم على النصيرية، بالكفر، والخروج من الدين، استقصيت ذلك كله، من المصادر والمراجع المعتبرة.