Explore the vast range of titles available.

تناولت الدراسة أقسام الاستحسان عند متقدمي ومتأخري أصوليي الحنفية، وذلك للإجابة عن مشكلة الدراسة في بيان السبب في اختلاف التقسيمات بين الأصوليين للاستحسان، وبيان الفرق بين الاستحسان بالضرورة والاستحسان بالمصلحة، وتظهر أهمية الدراسة في بيان أثر هذه التقسيمات على حقيقة الاستحسان، وبيان الفرق بين هذه التقسيمات، وتوصلت الدراسة إلى أن سبب الاختلاف في أقسام الاستحسان هو اختلاف في النظر الاجتهادي المسائل وأحكام الاستحسان، فكان منهم المكثر في التقسيم ومنهم المقل ومنهم المتوسط، وهذه التقسيمات لا تؤثر في حقيقة الاستحسان، وأن الاستحسان بالضرورة يتعلق بالمصالح الضرورية، وأن الاستحسان بالمصلحة يتعلق بالمصالح الحاجية، وأن الاستحسان بالنص هو دليل للاستحسان لا قسم من أقسامه، واستخدم الباحث المنهج الاستقرائي باستقراء معلومات الدراسة في مظانها من كتب أصوليي الحنفية، والمنهج التحليلي وذلك ببيان المراد من أقوالهم ومناقشتها، ونسبتها لأصحابها، والمنهج الاستنباطي وذلك باستخراج النتائج الموصول إليها من خلال المناقشة والترجيح بكل حيادية دون أثر لهوى أو شهوة.

تناولت الدراسة قاعدة أصولية وهي \"إضافة الحكم إلى أول سببه\" دراسة تأصيلية تطبيقية، فبينت معنى القاعدة إجمالا وتفصيلا، وأدلتها، وشروطها، وبعض تطبيقاتها الفقهية، وتوصلت إلى مجموعة من النتائج أهمها أن السبب إذا اكتمل بوجود شرطه أو زوال مانعه فإن الحكم يضاف إلى أول السبب، بشرط أن يكون السبب سببا مجازا ذو وصف واحد، واقتضت طبيعة الدراسة أن تكون في ثلاثة مباحث، مشتملا كـل مبحث على عدة مطالب: المبحث الأول: مفهوم قاعدة \"إضافة الحكم إلى أول سببه. والمبحث الثاني: أدلة القاعدة وشروطها وأثرها، والمبحث الثالث: التطبيقات الفقهية، وخاتمة ضمنتها أهم النتائج.

تناولت هذه الدراسة فقه حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري الذي تضمن قواعد رئيسة وهي التيسير وعدم التعسير، والتبشير وعدم التنفير، والتطاوع وعدم الاختلاف، وقد تضمن البحث أن التيسير ورفع المشقة خصيصة من خصائص التشريع الإسلامي، فلم يرد الشارع من تشريع الأحكام إيقاع المكلفين في الضيق والحرج، وأن الضابط في التيسير ألا يكون في معصية، كما تضمن أن التبشير وعدم التنفير منهج من مناهج التشريع الإسلامي، لأن في التبشير قوة نفسية كبيرة تدفع صاحبها إلى الاجتهاد في العمل، والصبر على الشدائد حتي يأتي الفرج، وتوصل البحث إلى أنه ليس كل اختلاف منهي عنه، بل الاختلاف والتفرق المنهي عنه إنما هو المؤدي إلى الفتنة والتعصب وتشتيت الجماعة؛ فأما الاختلاف في الفروع، فهو من محاسن الشريعة، والخلاف بين الناس سنة كونية، وبخاصة في الأمور والمسائل التي تحتمل الخلاف، كما أن الأصل عند التنازع أن ترد الأمور إلى القرآن والسنة.