Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
21
result(s) for
"الشبة، محمد مؤلف"
Sort by:
قضايا في تدريس الفلسفة وفي الإنشاء الفلسفي
يتضمن هذا الكتاب مجموعة من المقالات والدراسات التي تعالج بعض القضايا المتعلقة بمجال تدريس الفلسفة، من قبيل دور الدرس الفلسفية في إحداث أثر إيجابي في حياة المتعلمين، وأهمية المقاربة الحجاجية للنصوص الفلسفية في ترسيخ التربية التفكيرية لديهم، كما يتناول بعض جوانب البعد الإشكالي في تدريس الفلسفة، بالإضافة إلى معالجة بعض المشكلات التي تثيرها منهجية الكتابة الإنشائية الفلسفية.
Book
الغير
جاء في معجم روبير بأن \"الغير هم الآخرون من الناس بوجه عام\". كما نجد تحديدا في معجم لالاند الفلسفي جاع فيه ما يلي : \"الغير هو آخر الأنا، منظورا إليه ليس بوصفه موضوعا، بل بوصفه أنا آخر\". ويقول جان بول سارتر : \"الغير هو الآخر، الأنا الذي ليس أنا\". انطلاقا من هذه التحديدات يمكن أن نلاحظ بأن الغير هو مخالف ومشابه للأنا في نفس الوقت ؛ إنه مماثل له في الإنسانية، أي يتمتع مثله بمقومات الشخص من وعي وحرية وكرامة وغير ذلك. لكنه مع ذلك يختلف عنه في الكثير من الخصائص المتعلقة بالجوانب السيكولوجية والاجتماعية والثقافية وغير ذلك. وإذا كان ديكارت قد جعل الأنا منغلقا على ذاته ؛ يعيش نوعا من العزلة الأنطلوجية والإيبيستيمية، فإن هيغل أعاد الاعتبار للغير واعتبر وجوده ضروريا بالنسبة لوجود الأنا ووعيه بذاته. انطلاقا من هنا يطرح السؤال التالي : ماذا يشكل وجود الغير بالنسبة لوجود الأنا ؟ أو ما الذي يميز وجود الغير بالنسبة لوجود الأنا ؟ وإذا كانت معرفة الموضوعات الطبيعية ممكنة بفضل تطور العلوم الدقيقة، فإن معرفة الغير كوعي آخر تطرح العديد من الصعوبات ؛ فهل معرفة الغير ممكنة ؟ وكيف تتم معرفته بوصفه وعيا ؟ غير أن العلاقة بين الأنا والغير لا تنحصر في المستوى المعرفي، بل تتجلى في مستويات عدة ؛ عاطفية وأخلاقية واجتماعية ... فما هي طبيعة العلاقة التي يجب أن تسود داخل هذه المستويات بين الأنا والغير ؟ وعلى ماذا يجب أن تتأسس هذه العلاقة.
Book
الشخص
الإشكال : أين تكمن هوية الشخص ؟ وما الذي يمنح للشخص ثباته ووحدته ؟ وما الذي يبقى ثابتا لديه بالرغم من التغيرات التي تحدث له ؟ 1- ديكارت : الفكر هو أساس هوية الشخص ووجوده ؛ فأنا أفكر إذن أنا موجود، أنا موجود مادمت أفكر وإذا انقطعت عن التفكير انقطعت عن الوجود. 2- جون لوك : الوعي المرافق دوما لأفعال الشخص وأفكاره هو ما يشكل هويته. وحينما يمتد هذا الوعي في الماضي يصبح ذاكرة. من هنا. فالوعي والذاكرة هما مكونان أساسيان لهوية الشخص. 3- شوبنهاور : لا تتمثل هوية الشخص في الوعي المرتبط بالذاكرة، لأن أحداث الماضي يعتريها النسيان، والذاكرة معرضة للتلف بسبب الشيخوخة أو المرض، بل يتمثل في الإرادة التي هي أساس هوية الشخص ونواة وجوده بحيث تظل ثابتة وفي هوية مع نفسها، وهي التي تمثل ذاتنا الحقيقية والمحركة لوعينا وذاتنا العارفة.
Book
الوعي
يعتبر الوعي من أغرب الظواهر الموجودة في هذا الكون . ولهذا، فقد استسكله الفلاسفة والعلماء واختلفوا في تحديد كيفية حدوثه وعمله. فمنهم من اعتبره شفافا ويتعلق بعمل يقع داخل العقل والنفس، ومنهم من فسره بالذاكرة، ومنهم من ربطه بالدماغ والسيالات العصبية، ومنهم من نظر إلية كنتيجة لجملة من الإدراكات الحسية المرتبطة بمؤثرات الوسط الخارجي. غير أن الدراسات الفلسفية والنفسية وضعت الوعي موضع استشكال ونقد، واعتبرته غطاءا خارجي لا يمثل سوى سطح الذات أو الجهاز النفسي، بينما يمثل اللاوعي الجزء العميق من الذات .. وبقدر ما يمثل الوعي وسيلة أساسية للارتقاء بفكر الإنسان وذوقه وخلقه، فإنه في الآن نفسة يكون مصدرا للأوهام والمغالطات، لاسيما حينما يرتبط بالمخططات الأيديولوجية والمذهبية. ولذالك، فقد انبرت أقلام الكثير من الفلاسفة من أجل نقد الوعي الوهمي والمزيف، والعمل على تصحيح مساره من أجل بلوغ الغايات الإنسانية النبيلة.
Book
السعادة
إن السعادة هي غاية ما يتشوقها كل إنسان»، وأنها أعظم الخيرات جميعا؛ ذلك أن هناك خيرات كثيرة يبحث عنها الإنسان من أجل تحقيق غاية أخرى، في حين أن السعادة غاية مطلوبة لذاتها. إنها إذن نهاية الكمال الإنساني، وأقصى ما يسعى كل امرئ من أجل بلوغه. كما يمكن القول بأن السعادة هي حالة ارتياح تام للذات، يتميز عن الفرح لحركيته وعن اللذة للحظيتها. ولذلك يفترض أن السعادة هي حالة يشعر فيها الكائن البشري بالارتياح الكامل والدائم في نفس الوقت، وهذا ما لا يتوفر في الفرح أو اللذة الحسية مثلا ؛ لأن الأول يرتبط بحركات انفعالية وغريزية وجسدية، بينما تظل اللذة عابرة ومؤقتة. ولذلك يحق لنا التساؤل : أين تتمثل السعادة بالضبط ؟ هل يمكن وصفها بدقة ؟ هل لها مدلول واحد ؟ وكيف السبيل إلى بلوغها ؟ وما علاقتها بالواجب ؟ هل هي علاقة تكامل أم تعارض.
Book
اللغة
الإنسان لا يستخدم اللغة من أجل التعبير عن الفكر فقط، بل أيضا من أجل تحقيق التواصل داخل المجتمع. وأثناء عملية التواصل تقوم اللغة بعدة وظائف من أهمها وظيفة السلطة. هذا الجزء من سلسلة تحليل النص الفلسفي يتحدث عن اللغة ومفهومها في تشكيل الفكر، أو هل الفكر مرتبط باللغة، أم اللغة والفكر منفصلان. يتطرق الشبه إلى عرض بعض آراء الفلاسفة في هذه الموضوعات. يحتوي على نقاط عدة في فهم اللغة من الناحية الفلسفية.
Book
نشأة الفلسفة
هذا الكتاب الأول من سلسلة تحليل النص الفلسفي. شرح معنى الفلسفة وتحليل النصوص لبعض الشخصيات الشهيرة في مجال الفلسفة. في نهاية الكتاب يوجد بعض الأسئلة لاختبار معلوماتك. إذا أحببت أن تختبرها. الأولى لفعل التفلسف؟ وما هي العوامل التي ساعدت على ظهور الفلسفة في الحضارة اليونانية؟ سنسعى للإجابة عن هذه الأسئلة من خلال دراسة مجموعة من النصوص الفلسفية الأولى لطاليس وتلامذته، وانتهاء بنصوص لفلاسفة محدثين ومعاصرين. كما عملنا، قبل ذلك، على دراسة نص يحكي عن أسطورة بروميثيوس، من أجل أن نتعرف على معنى الأسطورة وخصائص التفكير الأسطوري، ويكون بإمكاننا بعد ذلك أن نقارنها بخصائص التفكير الفلسفي.
Book
الدولة والعنف
يتناول كتاب \"الدولة والعنف\" الذي قام بتأليفه محمد الشبة في حوالي 95 صفحة من القطع المتوسط موضوع الدولة بين الحق والعنف، فعند التحدث عنه فإننا نثير بالضرورة إشكالية العلاقة بين الدولة كأجهزة ومؤسسات منظمة للمجتمع وبين الأفراد الخاضعين لقوانينها. فإذا انبنت هذه العلاقة على احترام المبادئ الأخلاقية المتعارف عليها والقوانين المتعاقد عليها، فإن ممارسة الدولة تكون في هذه الحالة ممارسة مشروعة تجعلنا نتحدث عن دولة الحق، أما إذا كانت هذه العلاقة مبنية على أسس غير أخلاقية وغير قانونية، فإنها ستكون مؤسسة على القوة والعنف وهاضمة للحقوق والحريات الفردية والجماعية.
Book
الواجب
يدور كتاب \"الواجب\" للكاتب \"محمد الشبة\" حول موضوع أخلاق الإنسان فإذا تأملنا السلوك البشري نجده مرتبطا بفكرة الواجب الأخلاق الذي يجثم بثقله على العقل البشري ويوجه حركاته وأفعال سواء تجاه ذاته أو غيره أو إلهه كما أنه يسعى دائما إلى إضفاء طابع المشروعية والأخلاقية على سلوكياته للبحث عن التبريرات لإقناع نفسه وغيره بأن ما يفعله مطابق للمشروعية ؛ لكي يرقى بسلوكه إلى مستوى الحياة العقلية من خلال تنظيم أفعاله ومراقبة دوافعه وهذه المراقبة هي ما يمنحها طابعا أخلاقيا ينفرد به.
Book