Explore the vast range of titles available.

حقق الباحث في هذه الورقات رسالة «الجدل» لأحد أعلام المذهب الشافعي، وهو فخر الدين النوقاني، أبو عبد الله محمد بن أبي على بن أبي نصر بن أبي سعيد [ت: 592 ه]. وقد صنف النوقاني هذا الرسالة بقصد التمثيل لجملة من مسائل علم الجدل، فشرع بذكر مثال بين من خلاله جملة الأسئلة الواردة على القياس، ثم عرض إلى التعريف بالقياس وبيان شروطه وذكر بعض ما يتفرع عنها من مسائل الجدل، ثم تناول في آخر الرسالة بعض الاستدلالات المعنوية والنقلية مبينا مسالك الاعتراض فيها. وقد حفظت هذه الرسالة النوقاني في «الجدل» بدولة تركيا، في مكتبة راغب باشا، ضمن مجموع، برقم: (1455). وجاءت تقاسيم هذا البحث على النحو الآتي: القسم الأول: القسم الدراسي، وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: ترجمة المصنف. المطلب الثاني: التعريف بالكتاب. المطلب الثالث: وصف المخطوط ونسبته إلى المصنف. القسم الثاني: القسم التحقيقي.

تناول البحث مصنفات علم الجدل لأعلام المذهب المالكي، وذلك من خلال الاستقراء التاريخي لمصنفات التراجم والأصول وغيرها، ثم أتبع ذلك بوصف هذه المصنفات الجدلية، وقد جاء البحث بعنوان: «مصنفات علم الجدل عند المالكية- دراسة استقرائية وصفية»، وانتظم في مقدمة، وتمهيد وأربعة مباحث وخاتمة وملحق، وذلك على النحو الآتي: المقدمة: تضمنت الاستهلال، وأسئلة البحث، وتقاسيمه. التمهيد: في تعريف علم الجدل. المبحث الأول: المصنفات الجدلية المطبوعة. المبحث الثاني: المصنفات الجدلية المخطوطة. المبحث الثالث: المصنفات الجدلية المفقودة. المبحث الرابع: المصنفات الجدلية الموهومة والمظنونة. الخاتمة: وتشمل جملة النتائج الكلية، وأهم التوصيات العلمية. الملحق: ويتضمن الرسوم البيانية للتصنيف الجدلي عند المالكية.

The research tackles the methodology of dialectic argumentation applied by one of the luminaries of the Hanbali school of jurisprudence, Al-Fakhr Isma'il, in light of his book \"Al-Ta'liqah\". The research addresses the following: - The dialectic features applied by al-Fakhr Isma'il. - His approach in deductive dialectics. - His methodology in presenting and arranging questions.

تناول البحث المصنفات المفردة في علم الجدل لأعلام مذهب الإمام أحمد بن حنبل-رحمه الله، وذلك من خلال الاستقراء التاريخي، وما يتبع ذلك من الوصف لها، وقد جاء البحث بعنوان: \"مصنفات علم الجدل عند الحنابلة-دراسة استقرائية وصفية\"، وجاء في خمسة مطالب وخاتمة، وذلك على النحو الآتي: المطلب الأول: مصنفات علم الجدل في القرن الخامس. المطلب الثاني: مصنفات علم الجدل في القرن السادس. المطلب الثالث: مصنفات علم الجدل في القرن السابع. المطلب الرابع: مصنفات علم الجدل في القرن الثامن. المطلب الخامس: وصف المصنفات المطبوعة في علم الجدل عند الحنابلة. الخاتمة، وتشمل: أهم النتائج، وأبرز التوصيات.

تناول البحث المسائل الأصولية المستدل لها برسالة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) إلى أبي موسى الأشعري (رضي الله عنه)، والمعروفة باسم رسالة القضاء، وقد جاء البحث لاستقراء هذه المسائل، ثم بيان موضع الاستدلال لها، ووجه الدلالة من ذلك، وما يتبع ذلك من الاعتراض والجواب- إن وجد-. وأتت هذه الدراسة بمقدمة، وتمهيد، وتسعة عشر مبحثا، وخاتمة، وبيان ذلك كالتالي: التمهيد: تضمن متن الرسالة، وسندها، ومنزلتها، وأهم الأعمال عليها. المباحث: ضمنت المسائل الأصولية المستدل لها برسالة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه). الخاتمة: تضمنت أهم النتائج، وأبرز التوصيات.

تناول الباحث في هذه الرسالة تحقيق أحد مخطوطات تراث المذهب الحنبلي، وهي: ((رسالة في الفرق بين الحقيقة والمجاز»، من تأليف: كمال الدين أبي عبد الله محمد بن أبي المكارم بن الحسن بن جامع، المعروف بابن المعمار البغدادي، ويعود تاريخ هذا المخطوط إلى سنة 605 هــــ. وهذه الرسالة قد صنفها ابن المعمار البغدادي اعتراضا على ما ذكره الأصوليون في تقريرهم من الفرق بين الحقيقة والمجاز؛ حيث لم يرتض ابن المعمار البغدادي ذلك الفرق؛ فأنشأ هذه الرسالة، محررا فيها مدرك الفرق ووجه الاعتراض عليه. وتعدو هذه الرسالة من بواكير المصنفات النقدية المفردة في علم أصول الفقه عموما، وفي مسائل الحقيقة والمجاز على وجه أخص. وقد مهد الباحث للتحقيق بالدراسات الآتية: أولا: جهود علماء الحنابلة في التصنيف في الحقيقة والمجاز. ثانيا: ترجمة ابن المعمار البغدادي. ثالثا: دراسة نسبة الرسالة، وموضوعها.

تقدم دراسة \"الأحكام والمناهج المتعلقة بأسئلة القياس\" للدكتور محمد بن عبد الله الطويل تحليلًا استقرائيًا دقيقًا للأسئلة الجدلية المرتبطة بالقياس الفقهي، مبينة أن هذه الأسئلة تُعد اعتراضات أو استفسارات تُوجّه إلى المستدل بالقياس بغرض اختبار صحة دليله ومدى قوته. وتعرض الدراسة الخلاف بين الجدليين والأصوليين حول تصنيف هذه الأسئلة، حيث يرى بعضهم، كأبي حامد الغزالي، أنها تندرج ضمن علم الجدل، بينما يعتبرها آخرون، كابن الطوفي، جزءًا مكمّلًا لأصول الفقه. وتبرز الدراسة التباين في تحديد عدد هذه الأسئلة، والذي يتراوح بين عشرة وثلاثين، نتيجة التداخل أو الاختلاف في ضبط مفاهيمها. وتنقسم الأسئلة إلى أنواع رئيسة مثل: فساد الوضع، والمنع، والفرق، وترجع أصولها إلى ثلاث قواعد أساسية هي: المطالبة، والقدح، والمعارضة. كما تتناول الدراسة مناهج عرض هذه الأسئلة من حيث الإفراد أو الجمع، وأهمية ترتيبها لضبط الجدل، وهو ما تؤكد عليه أغلب المدارس الجدلية. وتخلص الدراسة إلى أن أسئلة القياس تشكل جوهر الاعتراضات الجدلية، وتوصي بإجراء دراسات مقارنة بين مناهج الأصوليين والجدليين في معالجة المسائل المشتركة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

تناولت الدراسة قضايا الإجماع الواردة عن علماء القرنين الثاني والثالث، وذلك من خلال استقراء ما ورد عنهم، ومن ثم تحليل تلك الروايات وتقويمها وفق نصوصهم المدونة والروايات المنقولة عنهم. وقد جاءت الدراسة بعنوان: «قضايا الإجماع عند أعلام القرنين الثاني والثالث - دراسة تحليلية تقويمية»، وانتظمت الدراسة بمقدمة، وستة مباحث، وخاتمة، وذلك كالتالي: المقدمة: تضمنت الاستفتاح، والعنوان، والمباحث. المبحث الأول: مخالفة الإجماع عند الحسن البصري [ت: 110هـ]. المبحث الثاني: عمل أهل المدينة عند الإمام مالك بن أنس [ت: 179ه]. المبحث الثالث: حجية الإجماع عند أبي إسحاق النظام [ت: 221هـ]. المبحث الرابع: إمكانية الإجماع عند الإمام أحمد بن حنبل [ت: 241هـ]. المبحث الخامس: مخالفة الواحد عند ابن جرير الطبري [ت: 310هـ] المبحث السادس: مخالفة الواحد عند ابن المنذر [ت: 318هـ]. الخاتمة: تضمنت أهم النتائج، وأبرز التوصيات.

هدف البحث إلى التعرف على موارد الجدل القرآني عند الحنابلة. ولتحقيق هدف البحث اعتمد على المنهج الاستقرائي الوصفي، موضحًا نشأة الجدل القرآني عند الحنابلة، ومصنفات الجدل القرآني حيث صنف عددًا من المصنفات في الجدل القرآني وجملة المصنفات الجدلية التي وقفت عليها كالتالي وهي، متشابه القرآن لأبي البقاء العكبري، واستخراج الجدال من القرآن الكريم لناصح الدين ابن الحنبلي، وعلم الجذل في علم الجدل لنجم الدين الطوفي، ومختصر الجدل للطوفي، وجدل القرآن له. واستعرض البحث مصنفات علم التفسير حيث تناول علماء الحنابلة جملة من مسائل الجدل وأحكامه من خلال تفاسيرهم ومصنفاتهم القرآنية من خلال الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية للطوفي، واللباب في علوم الكتاب لابن عادل الحنبلي، وجواهر الأفكار ومعادين الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار لابن بدران، وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لابن سعدي، وتيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن لابن سعدي، والقواعد الحسان لتفسير القرآن لابن سعدي، وفوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام لابن سعدي، وتوفيق الرحمن في دروس القرآن لفيصل آل مبارك. كما تضمن البحث مصنفات العلوم الأخرى حيث تناول الحنابلة من خلال بعض مصنفاتهم جملة من مباحث علم الجدل باعتبار علاقتها بكتاب الله ومما وقفت عليه من مصنفات كالتالي، بدائع الفوائد لابن القيم، ومجموع الفوائد واقتناص الأوابد لابن سعدي. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أن الحنابلة قد تميزوا بالعناية بالجدل القرآني كما أشار إلى ذلك الزركشي وغيره. وأن عدد المصنفات التي تناولت الجدل القرآني عند الحنابلة (15) مصنفًا. واختتم البحث بطرح عدة توصيات منها، الاهتمام بأحكام الجدل من خلال مصنفات الحنابلة في علم التفسير من خلال بحث استقرائي تحليلي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024