Explore the vast range of titles available.

سلط المقال الضوء على الشعر المقاوم بين الوظيفة التاريخية والفنية. وتساءل المقال عما إذا كان على الشعر أن يكون نافعاً لكي يكون جيداً أو أن الشعر يتميز بوظيفة جمالية لا نفعية، ومن هنا يمكننا أن نفهم قلق الشعراء والنقاد على حد سواء حول شعرية ما يبدع الشاعر لا حول فائدته أو منفعته. وذكر المقال أنه قد يتنازل الشاعر في ظروف المقاومة عن وظيفة الشعر الأساسية لكي يضمن منفعة تاريخية كتأجيج الحماسة والمقاومة وتحشيد القوى لصيانة الوجود والقيم القومية. وذكر أن الثورة الجزائرية والثورة الفلسطينية خلقتا حركاتهما الشعرية وفرضت حاجاتهما الكيانية أشكالاً شعرية جديدة تتصل بحركة الحداثة الشعرية العربية. واختتم المقال بأن الإبداع الشعري لا يستغنى عن الفطرة والموهبة، كما أنه لا بد له من الصناعة، فالذاكرة الثقافية هوية حضارية، يؤكدها الشاعر بتميز الإيقاع والصورة والصياغة المبتكرة لعلاقة الذات بالانتماء وإبداع هويته الغنية بالرمز والايقاع والصورة والأسطورة والرؤيا الحادة للإرث القومي والإنساني. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الورقة إلى التعرف على التجربة الإبداعية وبعدها الحضاري لدي طاغور. وجاءت الورقة في عدة نقاط متمثلة في السيرة الذاتية والقصيدة بحيث أنه ولد في 1861 في الجزء البنغالي من مدينة كالكتا، ودرس القانون في لندن، ولكنه لم يكمل دراسته لتعلقه بالأدب والفن، ومن خلال تجربته الإبداعية شاعراً ومفكراً عبر قارات العالم شرقاً وغرباً برؤياه الحضارية وأبعادها الإنسانية انطلاقاً من انتماء راسخ للحضارة الهندية، بالإضافة إلى اعتماده على موضوعات أسطورية في مسرحه الرمزي تتحول إلى سياقات موضوعية واقعية، أو موضوعات وأفكار واقعية تتحول إلى توهج شعري وجداني يلامس الأسطورة. كما كشفت الورقة عن العلاقة بين طاغور وغاندي والتي تقوم على المواطنة المشتركة، فطريقة غاندي إلى التحرير هي طريق طاغور ولكن برؤية مختلفة. وختاماً توصلت الورقة أن تحول حركة الاستشراق الشرق إلى غرب من خلال المعرفة المنهجية للسيطرة عليها، واستمرار امتلاك القوة المعرفية والاستراتيجية ونفوذ الاقتصاد والسياسة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرضت الدراسة قراءة جديدة لمعلقة لبيد. تطرح هذه المعلقة بشكلها الذي ورد في المعلقات السبع للزوزني أكثر من إشكالية وتثير إشارات استفهام عديدة. ونسيجها البدوي في الصياغة والعبارة والمفردة طراز وحده بين المعلقات. ولقد اجتذبت معلقة لبيد من جماعة النقد الحديث الدكتور كمال أبو ديب الذي كتب نصًا نقديًا مسهبًا عن المعلقة باللغة الإنجليزية ونشره في مجلة الأدب العربي في لندن في الثمانينيات. وكان أبو ديب يعامل معلقة لبيد وجسدها اللغوي لا من خلال المعجم بل من الدلالات والإيحاءات التي يضمرها النص. وأوضحت الدراسة أن الفن الشعري في أسلوب لبيد يقوم عل التشبيه والاستعارة المكنية، وأن الإنسان والطبيعة هذان هما المحوران اللذان يدور عليهما شعر لبيد رغم نبرة الفخر والفخامة اللذين يوحيان بالبداوة. واختتمت الدراسة بالقول بأن ظاهرة التذييل الأسلوبية التي كثرت في معلقة لبيد وقادتنا إلى ما قادتنا إليه من استنتاجات لم تكن شائعة في الشعر الجاهلي ونلاحظ أنها تفردت في تلك المعلقة من بين المعلقات جميعًا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

ألقي المقال الضوء على رسالة الغفران والإبداع العربي الحديث المعري وملحمة ثورة في الجحيم للزهاوي. واشتمل المقال على نقطتين، تطرقت الأولي إلى المعري والمدني؛ حيث يندرج في هذا المقام ما أبدعه عز الدين المدني في مسرحية الغفران، واستوحي من رسالة أبي العلاء مسرحية باللهجة المغربية، وقد خرج المدني من إطار الرسالة كشكل وعبر عن مضامينها وقضاياها تعبيراً درامياً حاول الصديقي أن يترجمه إلى صورة بصرية مبدعة، كما استعاد المدني في هذا العرض المعري إلى واجهة العمل لكنه تخلص من الإغراب اللغوي والسجع وأقام الحوار في سياق إنساني، واستبقي إلهام البعد الإنساني للرسالة وتخلى عن عناصرها الغيبية من أعراف وجنة وجحيم مشدداً على الصعود في بعده الفكري والنفسي والتاريخي والاجتماعي. وناقشت الثانية المعري وبنت الشاطئ، حيث إن بنت الشاطئ حققت لرسالة المعري تحقيقا علميا محاولة جريئة في استخراج نص مسرحي من رسالة الغفران من ثلاثة فصول الصعود، صعود ابن القارح إلى العالم الآخر والجنة ومن قابل فيها من الملائكة والشعراء وغيرهم والجحيم الذي يستقر في قعره إبليس. ونشرت بنت الشاطئ تلك المسرحية (1970) في كتاب منفصل لكنها لم تحظ بالإخراج وقد حافظت بنت الشاطئ على إطار وأحداث وشخصيات الرسالة الأصل في مسرحية الغفران التي اشتقتها منها كما استبقت حواراتها، فعلى هذا فإن الرسالة كجنس أدبي ليست جنساً عقيماً. واختتم المقال بأن أبا العلاء المعري حي في الأصالة والتراث كما هو حي في الحداثة والنهضة، لنزعته النقدية وإيمانه بالفكر الإنساني ولفرادته في التعبير والتصوير في الشعر بعامة ورسالة الغفران بشكل خاص التي اتأمت مسرحيتين مختلفتين مع عائشة عبد الرحمن الملقبة ببنت الشاطئ ومسرحية الغفران مع عز الدين المدني صاحب مسرحية الزنج. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلطت الورقة الضوء على المرأة والأسطورة. وأوضحت الورقة أن \"المرأة والأسطورة\" عنوان رئيسي في الأدب العالمي، ولكن دلالاته لا تنحصر بثنائية الذكورة والأنوثة، بل إنها تتعدي ذلك إلى الأخلاق والاجتماع والسياسة. وبينت الورقة أن المرأة تطورت عبر التاريخ، كما تطور الرجل، وتطورت علاقتهما الشرعية والاجتماعية والجنسية والسياسية، إلا أن الأسطورة أسطورة \"آدم وحواء\" حافظت على أصولها الأولى، التي نزعت في الأصول المصرية والبابلية لتفسير الخلقية. كما أكدت الورقة على أن التحيز ضد المرأة مدفوع بالحقيقة التاريخية، كما هو مدفوع بالأسطورة في سيرة زنوبيا التاريخية، وصورة عناة وبعل في الموروث الكنعاني وسيرة كيلوباترة. وأشارت الورقة إلى شجرة الدر التي ألهمت المسرح والتلفاز ضمن التراث المملوكي في التاريخ أيضاً، كانت امرأة قوية حكمت، ولكنها لم تنحدر إلى توظيف الجنس في سبيل الحكم بل بالعكس. واختتمت الورقة بالقول بأن (نحن أمام نساء شرقيات من الدرجة الأولى حكمن وصارعن لا ضد الرجل، بل من أجل شعويهن وانتماءاتهن الحضارية، من سميراميس وبلقيس إلى كيلوباترة وزنوبيا وشجرة الدر، وكن مصدر الهام للرواية والأعمال التلفازية والمسرحية على الخشبة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان بين المعرفة والمنهج. استعرض المقال أن تاريخنا النقدي الحديث في الدراسات النقدية المنهجية مدين لمحاولة طه حسين في دراسة الشعر الجاهلي باستعارة منهج أرنست رينان بتوسل الشك للوصول إلى اليقين، فالدارسون على هذه الحالة إما أن يشكلوا منهجياتهم من استقراءاتهم النصوصية أو من خلفياتهم الفكرية أو الفلسفية في الوضع الثقافي في الأزمنة الحديثة. وأشار إلى كيفية هذه المثاقفة ودقتها تستدعي التحري والتحقق، وأخذت بعض المصطلحات الموروثة كعبيد الشعر وشعراء الطبع تتموضع في سياقات منهجية حديثة تختلف عن سياقاتها الأصلية. وأشار إلى أن قد حاولت حركة الاستشراق أن تفهم نشأة الإسلام كما فهم نشأة المسيحية بخاصة والأديان الأخرى بعامة. وأن المنهجيات الدراسية كما الدراسات التي نتغذى بها من الآخر ليست مادة للتكرار كما أنها ليست لملء الفراغ المادي والاجترار. وأن مناهج العلوم الطبيعية لها هوية لا تتغير إلا نادرًا كما في الثورات العلمية الكبرى عند نيوتن وآينشتاين. واختتم المقال بالإشارة إلى أن علاقة مناهج العلوم الإنسانية من حيث تنوعها وتميزها بالسياقات الحضارية المدروسة لا يلقي ضوءًا على التأثير بها في الحاضر، بل يجعلنا نفهم بشكل أعمق تطورها بتبدل الزمان والمكان. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدف البحث إلى تسليط الضوء على كتاب \"مقدمة في الأدب المقارن\" لمؤلفة بي برونال وكلود بيشوا وأندريه ميشيل، وترجمة روسو. وركز البحث على نشأة الأدب المقارن. وأشار البحث إلى العلاقة بين الأدب المقارن والأدب العام. وأجاب البحث عن تساؤل ما هو الأدب المقارن. وأوضح البحث انه لم يتم الاتفاق على تعريف بسيط وحاسم للأدب المقارن. واكد البحث على انه يمكن أن يكون للمقارنة وظيفة كشفية في الأدب المقارن، ويمكن للمقارنة إذا أجريت بكيفية قوية أن تكون الأساس نفسه لدراسة في الأدب المقارن. واظهر البحث أن الأدب المقارن يعمل على فك عزلة النقد الأدبي. كما اظهر البحث أن الأدب المقارن ولد أولا من تطبيق أمبريقي للأدب. واكد البحث على اجتماع رونيه وليك ووارن على إن ما تحتاج اليه الدراسات الأدبية اليوم هو الطريقة العلمية. وتطرق البحث إلى المأزق الذي قادنا اليه تاريخ الأدب القديم. واختتم البحث بتوضيح أن هذا الكتاب ليس اعتذارا عن الأدب المقارن. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يسلط شفيق جبري الضوء على علاقة شعره بالهوية من جهة وبالتراث من جهة أخرى. ويعتبر إبداعه امتدادا للموروث الشعري وتجليا من تجليات الانتماء القومي. ويعلن تمسكه بالنسق أو ما اصطلح عليه بعمود الشعر في قصائده التي أبدعها في الوطنيات والمراثي ووجدانيات التأمل والطبيعة والمرأة. فالعمود بالنسبة لجبري لا يعني وحدة الوزن والقافية وآليات المجاز والبيان في البلاغة العربية فحسب بل يعني أيضا أغراض الشعر الفنية وانتماء الشعر. للشاعر مساحة من الحرية في الصياغات الشعرية وتميزها بالأسلوب عن المعاصرين من الشعراء والسابقين منهم لكن اللغة وسلامتها والأنساق الشعرية الموروثة عبر العصور تبقى كنزا مستودعا في الذاكرة يتم استحضاره من خلال ثورة النفس وقدرتها على التعبير عن إبداعها وفرادتها في إعادة صياغة الحاضر بما يتفق مع مخزونات الماضي.