Explore the vast range of titles available.

سعت الدراسة إلى الكشف عن ماهية النفس عند ابن حزم. وقد اتبعت الدراسة المنهج التحليلي وأحيانا المنهج المقارن. وتناولت الدراسة عدد من المباحث الرئيسية وهي، المبحث الأول: ماهية النفس في اللغة والاصطلاح وتضمن، أولاً: النفس في اللغة، ثانياً: النفس في الاصطلاح عند بعض فلاسفة اليونان والمسلمين. المبحث الثاني: ماهية النفس عند ابن حزم واشتمل علي، أولاً: خواص النفس وحدودها، ثانياً: ماهية النفس، ثالثاً: براهين وجود النفس، رابعاً: أدلة مادية النفس، خامساً: نقد ابن حزم للآراء السابقة والمعاصرة حول ماهية النفس. المبحث الثالث: وحدة النفس وقواها وفيه: أولاً: الصلة بين النفس والبدن، ثانياً: قوي النفس، ثالثاً: خلود النفس. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أبرز النتائج التي توصلت اليها ومنها، أن النفس عند ابن حزم جسم فلكي علوي أخف من الهواء لها طول وعرض وعمق ومساحة وزمان ومكان. النفس كجسم غير قابل للمشاهدة الحسية فهي غير مرئية، وذلك لاعتقاد ابن حزم أم الجسم كلما زاد لطاقة وصفاء لم تقع عليه الحواس، ولذلك فهي لا تعرف الا بأثارها وبالبراهين العقلية. والنفس عنده حية والحياة صفة جوهرية فيها وإن وجودها سابق على وجود البدن، لأنها كانت تحيا في عالم أخر قبل أن تهبط لترتبط بالبدن، وهي خالدة لا تموت، فحين يموت الإنسان تصعد النفس إلى عالمها الأول فهو أطلب للعلو. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التعرف على مخاطر وتحديات ثقافة العولمة على هويتنا الثقافية. تضمن البحث إطارا مفاهيميا لمصطلحات العولمة والهوية والثقافة في اللغة والاصطلاح. واعتمد البحث على المنهج التحليلي النقدي. وتطرق البحث إلى مرجعية ومستويات الهوية الثقافية، موضحا الملامح العامة للعولمة الثقافية مع الوقوف على العولمة الثقافية، ومحاولة تكريس الثنائية في الهوية الثقافية. واختتم البحث بعرض أهم النتائج ومنها، أن العولمة الثقافية أصبحت واقعا لا مفر منه تفرض نفسها على تنظيم وثقافة المجتمع الإنساني برمته، ولاسيما في هذا العصر الذي يشهد تطورات متسارعة في تقنية المعلومات والاتصالات، كما أن العالم في زمن العولمة الغربية وعلى الأخص الأمريكية سيشهد حربا ثقافية أدواتها ليست الصواريخ عابرات القارات وإنما الثقافات والهويات الوطنية والقومية والإثنية وغيرها، وستقود هذه الحرب أمريكا بنظامها الإعلامي الثقافي المهيمن، فالثقافات المتعددة سوف تشكل نماذج صراع وتفكك في العالم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تناول هذا البحث جدلية الكسب بين الجبر والاختيار عند الأشعري، من خلال عدة محاور، درس الأول مفهوم الكسب في اللغة والاصطلاح، واستعرض الثاني آراء المتكلمين في مسألة أفعال العباد، وحلل الثالث نظرية الكسب عند الأشعري، وأوضح الرابع تطور نظرية الكسب عند متأخري الأشاعرة، وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج.

تناول هذا البحث النفس وآلية الكمال الإنساني عند ابن باجة الأندلسي، أول فلاسفة المغرب العربي من خلال عدة محاور، درس المحور الأول: مفهوم النفس في اللغة والاصطلاح والقرآن الكريم، وحلل المحور الثاني: ماهية النفس وطبيعتها وقواها، واستعرض الثالث طرق الاتصال بالعقل الفعال والكمال الإنساني، وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج.

حلل البحث ترقي العقل نحو الحقيقة عند ابن طفيل حي بن يقظان. اعتمد البحث على المنهج التحليلي، اقتضى العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى ثلاث عناصر، تناول العنصر الأول أصل الحياة، وأبرز العنصر الثاني مراحل تطور نشأة حي بن يقظان وتضمن سبعة مراحل، واستعرض الثالث أهم الآراء الفلسفية المتضمنة في رواية حي بن يقظان من ستة جوانب هم الجانب الإبستمولوجي ونظرية المعرفة، الجانب الفيزيقي ومسألة حدوث العالم وقدمه، الجانب الميتافيزيقي الإلهي ومسألة أدلة وجود الله وصفاته، النفس الإنسانية والذات العارفة، الجانب الإشراقي الحدسي ونظرية الاتصال، مسألة التوفيق بين العقل والنقل، وخلص البحث إلى مجوعة من النتائج ومن أهمها التأكيد على استطاعة ابن طفيل من خلال هذه القصة تقديم تصور للتطوير والترقي الصاعد للعقل الإنساني نحو الحقيقة، كما استطاع من وراء هذا العمل الفلسفي المتميز كسب الرهان على الثقة المفرطة في العقل واستغلاله في الوصول إلى الحقيقة المطلقة، واختتم البحث بعرض مجموعة من التوصيات ومن أهمها التأكيد على الاهتمام بالجانب الروحاني الذي أصبح يتضاءل في ظل تعظيم الجانب المادي المحسوس. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشفت الدراسة عن فلسفة الحب عند ابن حزم. تناولت الدراسة مفهوم الحب في اللغة والاصطلاح. وعرضت ماهية الحب عند ابن حزم وتضمنت، تعريف الحب عند ابن حزم، والمشاكلة في الحب، وواحدية الحب، والحب بين الاختيار والاضطرار. وأوضحت نشأة الحب وتضمن، أطراف مساهمة تجربة الحب الإنساني وهي، المحب، والمحبوب، ورابطة الحب ذاتها، والظروف المحيطة بالفعالية. وتطرقت إلى آفات الحب وهي عديدة منها، الهجر، والفراق، والضنى والسلو والموت. وأشارت إلى الأبعاد الرئيسية لنظرية الحب عند ابن حزم وهي، البعد الجمال، والبعد الخلقي للحب، والبعد المعرفي للحب، والبعد الحسي للحب. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن حديث ابن حزم الفقيه الظاهري المتحمس لمذهبه لموضوع الحب؛ يدل دلالة كبيرة على تحرر فكري وجرأة؛ فقد حاول اختراق عادات وتقاليد عصره وقيود العرف المتبع؛ فتكلم عن بعض ذكرياته في ميدان الحب واصفًا حبه الشخصي وبعضًا من التجارب التي مر بها هو وغيره. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

كشف البحث عن حاكمية العقل في التحسين والتقبيح عند المعتزلة، من خلال عدة تساؤلات تنص على أي أساس تقوم الأخلاق عند المعتزلة، وما الذي يؤسس الحكم الأخلاقي، وعلام تستند في حكمنا على هذا السلوك أو ذاك بأنه خير أو شر حسن أو قبح، وهل للعقل شريعة عقلية مخالفة أو منفصلة عن الشريعة النبوية. وأجاب البحث عن هذه التساؤلات من خلال عدة نقاط متمثلة في النقطة الأولى تحدثت عن قاعدة التحسين والتقبيح الذاتيين، والنقطة الثانية سلطت الضوء على ماهية العقل عند المعتزلة، والنقطة الثالثة بينت علاقة العقل بالشرع، والنقطة الرابعة تحدثت عن الدلالة العقلية كمصدر للأحكام الخلقية. واختتم البحث موضحاً أن المعتزلة هم بلا شك المعبرون عن النزعة العقلية في التفكير الإسلامي، وليس ذلك لأنهم استدلوا على العقائد السمعية بأدلة عقلية فحسب، لكن لأنهم وثقوا بالعقل إلى حد أنهم أثبتوا له وظيفة رئيسة في وضع مقاييس الأحكام الخلقية على الحسن والقبح فالعقل عندهم يستقل بإدراك الحسن والقبح. وأوصي البحث الإسلام بأن يستثمر هذا التيار العقلي؛ لأن التقدم الفكري، والاجتماعي في نواحيه المختلفة يرتبط دائما بإعلاء قدر العقل والسير على منهاجه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018