Explore the vast range of titles available.

الأدب تعبير بليغ خيالي يشعر معه الطالب بالمتعة والسعادة نظرا لما يتضمنه من نصوص أدبية تتسم بجمال التصوير وروعة الخيال ودقة المعنى وهو وسيلة لمساعدة الطالب على فهم ذاته وبناء شخصيته وتنمية قدراته على تذوق جوانب الجمال في الحياة وهذه من اهم المهارات التي يكتسبها الطالب من خلال قراءة النصوص الأدبية وفهمها والوقوف على معانيها الذهنية وتعرف الصور الجمالية وتذوقها وتحديد دلالاتها ومن هنا نشأت فكرة البحث متمثلة في برنامج في النص الأدبي يستمد إمكانياته من النظرية البنائية، للوصول إلى تذوقه تذوقا أدبيا.

تعد مادة الصوت من المواد الصعبة إذ تحتوي على مفاهيم منها (المقاطع الصوتية، مخارج الحروف، وصقات الأصوات)، لذا ارتأيت إلى دراسة وتقصي ومعرفة مستوى طالبات قسم رياض الأطفال في كلية التربية الأساسية في هذه المادة، إذ تعد الطالبة محور العملية التعليمية وهي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمواقف التعليمية، فلا بد أن تكون المادة الدراسية متماشية مع متطلبات الحياة ولابد من المعلمة أن تساعد الطالبة بأن تكون أكثر تكيفاً مع مجتمعها وتجعلها عنصراً إيجابياً في المجتمع، لذا ترتبط هذه الفقرة بما تمتلك المعلمة من أساليب تعليمية تحبب للطالبة دراسة هذه المادة ليتسنى لها في المستقبل توظيف ما تعلمته في مجال عملها.

لا ريب أن نظرية التلقي في النقد الأدبي الحديث والمعاصر، أضحت المحور الذي تدور حوله معظم الدراسات المهتمة بالقارئ، حتى شهد بفضلها منهج القراءة، وجماليات التلقي، تقدماً ملحوظاً، في بناء صرح جماليات استقت منابعها من الفلسفتين الظاهراتية والهيرمنيوطيقية، على حد سواء، بما تضمنته من صياغة في رسم أبعاد التلقي والتواصل، متمثلاً بانشغالها بصياغة النص، ومتلقي النص، أو مستقبله، فضلاً عن اهتمامها بأبعاد التخاطب الذي يقتضي بالضرورة أكثر من طرف، بغية تحقيق بنية منسجمة، تتفاعل ضمنها تلك الأطراف، في ضوء عمل مشترك، يتقلد فيه المتلقي دوراً رئيساً وفعالاً، إذ يقوم بتفكيك رموز النص، واستنباط معانيه، بل أنه يكتملها، ويثريها، ويملأ الفراغات، وعندها يحدث التفاعل، الذي يؤدي إلى إعادة بناء المعنى، وإنتاج الدلالة، وتجسيد البعد الجمالي للنصوص، ولعل خيبة المتلقي في استجلاء أفق المبدع، أو خيبته في اكتشاف المعنى، هو الهدف الرئيسي لمنظري هذه النظرية التأويلية الجديدة.

لا أحسب أن هناك فذا من أفذاذ العقل الإنساني من يضارع أهل البيت له في مواهبهم وعبقرياتهم التي امتدت مع الزمن وسرت موجاتها لتطوير الفكر الإنساني وتنمية الوعي الديني والاجتماعي والسياسي لجميع شعوب الأرض. لقد فجروا ينابيع العلم والحكمة في الشرق وأسسوا في دنيا العرب من العلوم ما يزيد على ثلاثين علما، مضافا إلى آرائهم المشرقة في مختلف مجالات الحياة. أن الطاقات العلمية الهائلة التي بثها أهل البيت ونخص بالذكر منهم موضوع بحثنا الإمام علي الهادي قد ساهمت مساهمة إيجابية في صنع الحضارة الإنسانية وبلورة الفكر الاجتماعي، وهي بجميع أبعادها ستبقى أعظم رصيد يملكه المسلمون ويفخرون به على أمم العالم وشعوب الأرض. والمرء منذ وجوده يسعى إلى أن لا يترك أبنائه دون وعظ ونصح وإرشاد وتنشئة صالحة وكان الإمام علي الهادي تواقا إلى ذلك فيما نقل من العلوم، إذ حظيت هذه العلوم التي نبه لها في أقواله وما أقره في أفعاله بكثير من الاهتمام من لدن العلماء والباحثين المعاصرين ولعل بعضها قد توافق مع ما أقره علماء النفس فيما اختص منها بالعلوم التربوية لاسيما التنشئة الاجتماعية والتي تعتبر من أدق العمليات وأخطرها شأنا في حياة الفرد لأنها الدعامة الأولى التي ترتكز عليها مقومات الشخصية، إذ تؤدي البيئة الاجتماعية المحيطة بالفرد دوراً بالغ الأهمية في تشكيل شخصيته وتحديد أنماط سلوكه، وفي تزويده بالمعارف والمهارات والخبرات الاجتماعية اللازمة من أجل استمراره، وتمكنه من مجابهة مواقف الحياة الخارجية المختلفة. ومن هنا جاءت فكرة بحثي هذا والمتضمن مبحثين تناولت في المبحث الأول مفهوم التنشئة الاجتماعية وأهدافها ودور المجتمع والأسرة والمدرسة فيها وأساليب تطبيقها وآثارها أما المبحث الثاني فقد تناولت فيه أشكال التنشئة الاجتماعية في نهج الإمام علي الهادي علم وهي اكتساب السلوك المرغوب فيه والقيم الاجتماعية المقبولة.

الأدب هو ركيزة ثقافية أساسية، وهو تشكيل أو تصوير تخيلي للحياة والفكر والوجدان، من خلال أبنية لغوية، وهو فرع من فروع المعرفة الإنسانية العامة، ويعنى بالتغيير والتصوير فنيا ووجدانيا عن العادات والآراء والقيم والآمال والمشاعر، وغيرها من عناصر الثقافة، أي أنه تجسيد فني تخيلي للثقافة. ويشمل هذا المفهوم الأدب عموما، بما في ذلك أدب الأطفال، لكن أدب الأطفال يتميز عن أدب الكبار في مراعاته لحاجات الطفل وقدراته، وخضوعه لفلسفة الكبار في تثقيف أطفالهم. وهذا يعني أن الأدب الأطفال، من الناحية الفنية مقومات الأدب العامة نفسها، غير أن اختيار الموضوع وتكوين الشخصيات وخلق الأجواء، والاستخدامات اللغوية، في أدب الأطفال تخضع لضوابط خاصة، تتناسب مع قدرات الطفل ومستوى نموه. وأدب الأطفال أداة في بناء ثقافة الطفل ومستوى نموه. فهو يسهم في نقل جزء من الثقافة العامة إلى الأطفال بصورة فنية. ومن هنا جاءت فكرة بحثي هذا باعتبار طالبات قسم رياض الأطفال من المعنيات بالتعامل مع الأطفال وخاصة في رياض الأطفال والذي من خلالها يتم غرس المعلومات والأفكار والقيم العلمية والثقافية والدينية في فكر الطفل وأفضل وسيلة في ذلك أدب الأطفال والمتمثل والقصة والأناشيد والمسرح.

عرف الإمام الجواد عليه السلام بجملة من الصفات الربانية والنعوت النبوية، ولم يكن في هذا بدعا عن آبائه وإنما هو واحد من الدوحة المحمدية فقد نهج نهج آبائه وسار سيرتهم وقد تميز الإمام الجواد عليه السلام بمواهب وطاقات هائلة، وعبقريات ضخمة من العلم شملت جميع أنواع العلوم وشتى المعارف من فقه وعلم وكلام وحديث وفلسفة وحكم إنسانية عالية وآداب أدبية سامية. وسيحاول الباحث أن يسلط الضوء على شخصية الإمام الجواد عليه السلام ودورها في مجال الدرس والتعليم وذلك بالتطرق إلى الطرق والأساليب التدريسية التي اتبعها في حديثه ووحكمه ومناضراته. وقد اشتمل البحث على مقدمة ومباحثين: 1-المبحث الأول تناولت فيه التعريف بالأسئلة السابرة من حيث: مفهوم الأسئلة السابرة لغة واصطلاحا، وأنواعها، وصفاتها، ومزاياها، وأهدافها، وفاعليتها في التعليم وشروط استعمالها. ٢-المبحث الثاني تناولت فيه توظيف الأسئلة السابرة عند الإمام الجواد عليه السلام في مناظراته ثم انتهى البحث بخاتمة مع جملة من الاستنتاجات والتوصيات.

اللغة هي هبة من الله سبحانه وتعالى أعطاها للبشر تجعل الأمة الناطقة بها كلا متكاملا متراصا، فهي الرابطة الوحيدة في عالم الأجساد وعالم الأذهان، وهي التي تتبوأ الأحداث الإنسانية، فمن خلالها توارثت البشرية خبرة الأجيال من المعارف والاكتشافات والاختراعات، لذا فهي ليست وسيلة للنطق والتعبير فحسب بل هي وسيلة للتفكير والتخطيط فما أعظمها من أمة تمجد لغتها وتعطيها المكانة اللائقة تدريسا وتواصلا وبحثا وتستهدف العناية بها من خلال تطوير التعليم، أذا كان هذا الأمر ينطبق عموما على أي لغة فأنه أكثر انطباقا على العناية بلغة كتاب الله سبحانه وتعالى، واللغة العربية لساننا في التفاهم والأنصال ولغتنا في الشريعة والإسلام، وشعارنا في الاعتزاز بالمجد والتراث إذ تضم اللغة العربية فروعا عدة منها الأدب، وعلى الرغم من أهمية مادة الأدب إلا أن هناك كثيرا من المشكلات الأدبية التي تواجه تدريسه ودراسته من قبل بعض التدريسيين والطلبة منها، أن كثيرا من التدريسيين يشكون من ضعف مستوى دارسي اللغة العربية في المدارس والجامعات إذ ضلت مشكلة طال عليه الزمن فحارت العقول في البحث عن علتها والإشارة إلى مواطن الضعف فيها فضلا عن ذلك اختلاف اللغة المنطوقة في حياة الناس العادية عن اللغة المكتوبة وضعف مدرسي اللغة العربية وعدم تمكنهم من الأدب العربي وأيضا عدم رغبة الكثير من الطلبة دراسة اللغة العربية عامة والأدب خاصة وبناء على هذا وجد الباحثان ضرورة التعرف على الصعوبات التي تواجه طلبة كليات التربية الأساسية في حفظ النصوص الأدبية من وجهة نظر التدريسيين والطلبة. يهدف البحث الحالي إلى التعرف على الصعوبات التي تواجه طلبة كليات التربية الأساسية في حفظ النصوص الأدبية من وجهة نظر التدريسيين والطلبة من خلال الإجابة على السؤالين الآتيين: 1- ما صعوبات حفظ النصوص الأدبية من وجهة نظر التدريسيين؟ 2- ما صعوبات حفظ النصوص الأدبية من وجهة نظر الطلبة؟ اختار الباحثان عشوائيا عينة بلغت (٢٢) طالبا وطالبة من أصل (٩٦) من طلبة الصف الرابع في قسم اللغة العربية في كلية التربية الأساسية في جامعة الكوفة و(٤) من تدريسيي مادة الأدب في قسم اللغة العربية، اعتمد الباحثان الاستبانة أداة لتحقيق هدفي البحث واحدة للتدريسيين مكونة من (٣٥) فقرة وأخرى للطلبة مكونة من (٤٢) فقرة موزعة على ثلاث مجالات هي: الكتاب المقرر، التدريسيين، الطلبة. استعمل الباحثان معامل ارتباط بيرسون والوسط المرجح والوزن المئوي والنسبة المئوية وسائل إحصائية وحسابية شخصت صعوبات تدريس ودراسة مادة الأدب من وجهة نظر التدريسيين والطلبة. أما نتائج البحث فقد توصل الباحثان إلى عدة نتائج منها: 1- عدم اهتمام الطلبة بالحفظ. 2- قلة إقبال الطلبة على المطالعة الحرة أو الرجوع إلى المصادر لإثراء النص الأدبي المقرر. وقدم الباحث توصيات عدة منها 1- ضرورة اهتمام الطلبة بالحفظ. 2- حث الطلبة على كثرة المطالعة الخاصة بمجال موضوعات النصوص الأدبية واقترح الباحثان دراسات منها: 1- أجراء دراسة مماثلة للبحث الحالي في كل صف من صفوف المرحلة الجامعية. 2- أجراء دراسة عملية في موضوع الحفظ وأهميته وأهم طرائقه.

عرف الإمام الرضا عليه السلام بجملة الصفات الربانية والنعوت النبوية، ولم يكن في هذا بدعا عن آبائه وإنما هو واحد من الدوحة نهج نهج آبائه وسار سيرتهم وقد المحمدية فقد تميز الإمام الرضا عليه السلام بمواهب وطاقات هائلـة، وعبقريات ضخمة من العلم شملت جميع أنواع العلوم وشتى المعارف من فقه وعلـم وكلام وحديث وفلسفة وحكم إنسانية عالية وآداب أدبية سامية، وسيحاول الباحث أن يسلط الضوء على شخصية الإمام الرضا عليه السلام ودورها في مجال الدرس والتعليم وذلك بالتطرق إلى الطرق والأساليب التدريسية التي اتبعها في حديثه وحكمه ومناضراته. وقد اشتمل البحث على مقدمة ومباحثين: 1- المبحث الأول تناولت فيه التعريف بالأسئلة السابرة من حيث: مفهوم الأسئلة السابرة لغة واصطلاحا، وأنواعها، وصفاتها، ومزاياها، وأهدافها، وفاعليتها في التعلـيم، وشروط استعمالها. ٢- المبحث الثاني تناولت فيه توظيف الأسئلة السابرة عند الإمام الرضا عليه السلام في مناظراته ثم انتهى البحث بخاتمة مع جملة من الاستنتاجات والتوصيات.

للأسئلة أهمية كبيرة في التعليم كونها أداة يعتمد عليها المدرس في تحقيق أهداف تربوية وتعليمية، وإحدى العوامل الرئيسية لنجاحه في تمكين طلبته من المادة الدراسية وتوجيههم وإثارة تفكيرهم وحملهم على تعلم ما يريدون أن يتعلموه، لما للسؤال من تأثير مباشر في نفسية المسؤول، وارتقاء مستوى تفكيره للإجابة أو البحث عن أدلة تقنع السائل. من هذا المنطلق ارتئيت أن أقوم بدراسة تحليلية لأسئلة مادة الصرف لقسم اللغة العربية في كلية التربية الأساسية في ضوء مستويات المجال المعرفي لتصنيف بلوم، وذلك لمعرفة ما تحتويه هذه الأسئلة من فقرات تثير تفكير الطالب وتجعله ذا فاعلية في عملية التعليم والتعلم بحيث تتناول الفئات الست للمجال المعرفي (المعرفة والتذكر، والفهم والاستيعاب، والتطبيق، والتحليل، والتركيب، والتقويم)، وقد قسمت بحثي على خمسة فصول تناولت في: الفصل الأول: مشكلة البحث، أهمية البحث، هدف البحث، حدود البحث، مصطلحات البحث. الفصل الثاني: دراسات السابقة. الفصل الثالث: منهج البحث وإجراءاته. الفصل الرابع: عرض وتفسير النتائج. الفصل الخامس: الاستنتاجات والتوصيات والمقترحات. وختمت البحث بقائمة من المصادر والمراجع.\"

الوعظ أسلوب قديم مألوف لم يخل منه قط التراث التربوي خلال المسيرة البشرية وهو من أفضل أساليب التعلم وأكثرها شيوعا. فالناس يتداولون الوعظ يوميا والمشرع الإسلامي أمر بالوعظ الهادف وجعل منه وسيلة ناجحة لتعديل سلوك الباطل، لتحقيق غاياته التربوية والعقائدية والإنسانية، ولم يكن أسلوب الوعظ والوصايا بعيدا عن الدائرة الإسلامية فالوعظ والوصايا ذات الأبعاد الشاملة التي بدأها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وعظه ووصاياه السياسية والثقافية قد استمر عليها الأئمة عليهم السلام وأصبحت بعد ذلك منهجا متميزا لأئمة أهل البيت عليهم السلام ومن نهج نهجهم وكانت مواعظهم ووصاياهم تشتمل على مختلف المعالم والثقافية، وقد استعمل الإمام موسى ابن جعفر عليه السلام هذا الأسلوب مع الناس عامة وطلبته بصورة خاصة ومنها وصيته لطالبه هشام ابن الحكم.