Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى الوقوف على اصطلاحات البزار ومعرفة حقيقة معناها من خلال الدراسة التطبيقية، ومعرفة معنى الوجه والطريق في مسند البزار، وتوظيف ذلك في فهم النصوص الواردة في الكتاب. ويقع البحث في مقدمة، ومبحثين، وخاتمة، وفهارس. ويقوم على المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي الوصفي. وقد خلص البحث إلى نتائج من أهمها: -أن الإمام البزار قد أكثر من استعمال مصطلح (الوجه) و(الطريق) في مسنده، فتارة يجمع بينهما في تعليق واحد، وتارة يستعمل كل واحد منهما مفردا. - قد يجمع الإمام البزار (الوجه) و(الطريق) في تعقيبه على الحديث في جملة واحدة، وبعد دراسة تلك المواضع تبين لي أنه ربما استعمل المصطلحين لمعنى واحد، وربما فرق بينما في الاستعمال، ولم أجد ضابطا لذلك، يعرف به متى يستعملهما بمعنى، ومتى يغاير بينمها، وإنما التعويل كله على السياق لمعرفة مراده من ذلك في كل مرة.

يهدف البحث إلى الكشف عن سر إجابة الدعاء، والوسائل المعينة على تحقيقه، والأسباب المنافية لذلك، بدراسة الأحاديث الواردة في الباب، واستنباط المعاني والدلات منها، ويقع البحث في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، ويقوم على المنهج الاستقرائي، والاستنباطي. النتائج: أن اليقين في الدعاء وحسن الظن بالله، هو سر الإجابة. - أن استحضار النصوص الدالة على سعة فضل الله تعالى، وعظيم كرمه، وكثرة خزائنه، وتأمل أسمائه وصفاته سبحانه، هي أعظم الوسائل التي تعين على زيادة اليقين. - أن العوائق التي تحول دون الوصول لليقين، منها ما يكون من داخل النفس، ومنها أسباب خارجية.

تضمن هذا البحث جمع صيغ الاستغفار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتخريجها، والتعليق عليها، وهي صيغ عظيمة، دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم في مختلف الأحوال، والأوقات، سواء منها المطلقة، أم المقيدة، وسواء استغفاره لنفسه صلى الله عليه وسلم، أم لغيره. وقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مقدمة، وفصلين، وخاتمة. الفصل الأول: صيغ الاستغفار للنفس، وفيه مبحثان: المبحث الأول: الصيغ المطلقة المبحث الثاني: الصيغ المقيدة الفصل الثاني: صيغ الاستغفار للآخرين، وفيه مبحثان: المبحث الأول: صيغ الاستغفار لأشخاص بأعيانهم. المبحث الثاني: صيغ الاستغفار لأشخاص بأوصافهم. وقد اشتمل البحث على عدة نتائج من أهمها: - بلغ عدد الصيغ (٣٣) صيغة. - عامة هذه الصيغ صحيحة، وقليل منها الحسن، والضعيف. - بلغ عدد الأحاديث المتضمنة لهذه الصيغ (٣٨) حديثا. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله

يعد هذا البحث ردا على أولئك المنكرين لحجية خبر الواحد، وذلك ببيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومنهجه في العمل بخبر الواحد، فقد كان رسول الله قدوة في هذا الباب بحاله ومقاله وفعاله، فقد أرسله الله وحده رسولا لهذه الأمة إنسها وجنها، فكان حجة الله على خلقه، في أمره، ونهيه، ولم يتوفاه الله حتى ترك شاهدا من قوله أو فعله، حجة على من ابتدع القول بعدم حجية خبر الواحد مطلقاً، أو في الأحكام والعقائد خاصة. وقد اقتضت طبيعة البحث تقسيمه إلى مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة. المبحث الأول: هديه صلى الله عليه وسلم في قبول خبر الواحد فيما يتعلق بالعقائد، والمبحث الثاني: هديه صلى الله عليه وسلم في قبول خبر الواحد فيما يتعلق بالعبادات، وأما المبحث الثالث: هديه صلى الله عليه وسلم في قبول خبر الواحد فيما يتعلق بالمعاملات. وقد اشتمل البحث على عدة نتائج من أهمها: أن قبول خبر الواحد والاحتجاج به هو الذي جرى عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومن بعدهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً. لم يرد في نصوص الوحي من القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشير إلى اشتراط العدد في قبول الأخبار، وإنما اشترط صدق رواتها، وعدالتهم، أن خبر الآحاد يمثل أكثر السنة، وأن من يشكك في أخبار الآحاد ويردها يهم كيان السنة، وأن التفريق بين في الاحتجاج بين متواتر السنة، وآحادها منهج مبتدع، لم يكن عليه سلف الأمة.

هدف البحث الى الكشف عن الوحدة الاجتماعية في السنة النبوية وخاصة الحج. وأوضح البحث تعريف الوحدة والاجتماع لغة واصطلاحا. مكونات المجتمع وعوامل وحدته. أنواع الوحدة الاجتماعية وانقسمت الي ثلاثة أنواع هي وحدة الشرائع، ووحدة الشعائر، ووحدة المشاعر. وتضمنت وحدة الشرائع مجموعة مطالب هي وحدة المعتقد، الوحدة الثقافية، وحدة الغاية والهدف، الوحدة السياسية، الوحدة الاقتصادية. وتضمنت وحدة الشعائر مجموعة مطالب هي الوحدة الزمانية، الوحدة المكانية، وحدة الهيئة والحال والصفة، الوحدة العددية، الوحدة النوعية. وتضمنت وحدة المشاعر مطلبان هما مشاعر السعادة والآمال، مشاعر الأسى والآلام. وأشار البحث الى وسائل الحفاظ على الوحدة الاجتماعية وتعزيزها وبيان آثارها. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن الإسلام دين عالمي لم يقف عند حدود اللون والجنس واللغة وغيرها من اعتبارات البشر، ولم تكن دعوته مقصورة على جيل أو زمن محدد، ولم تعتمد في تبليغها على القهر والتسلط، بل كانت دعوة سلام ووئام وإقناع دون إكراه، وشاملة وعامة لكل البشر. كما أن اجتماع الأمة، وائتلاف الإخوان يورث السعادة والرضا ويحقق التكافل الاجتماعي، وتوحيد الصفوف وجمع الكلمة لأن هذا مطلب شرعي دعت اليه نصوص القرآن الكريم. كما أن الاجتماع والتوحد يحقق كفاية الأمة اقتصاديا وعسكريا. nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018