Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلى تحليل النصوص العربية القديمة بمناهج متعددة ومتنوعة، حاولنا التركيب فيما بينها، وقد اخترنا جزءا من بائية ابن خفاجة الأندلسي لتحقيق هذا الهدف فدرسنا النص على ضوء المناهج المعاصرة معتمدين الدراسات (اللغوية الأسلوبية).

حلل البحث بواكير الشعر الجاهلي من خلال شعر شعراء القرن الثالث الميلادي. تطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى تمهيد ومحور تحدث التمهيد عن معنى الجاهلية. وتناول المحور الأول نفر من شعراء القرن الثالث الميلادي. وتضمن مطالب، تحدث المطلب الأول عن الشاعر خزيمة بن نهد القضاعي. واهتم الثاني بشعر جدي بن الدلهاث القضاعي. وركز الثالث على الشاعر جذيمة الأبرش الأزدي. وأشار الرابع إلى الشاعر عمرو بن عدي اللخمي. وتحدث الخامس عن الشاعر عمرو بن الجن التنوخي. واختتم البحث بالإشارة إلى أن هؤلاء الشعراء الجاهلين الأوائل جديرون بالاهتمام لأنهم من الرواد الذين وصلتنا شذرات من شعرهم، فالشعر الجاهلي قديم النشأة جدا، فهو يعود أكثر من أربعة قرون قبل الإسلام خلافا للرأي السائد، ولكن ضاع معظمه بسبب عوامل مختلفة، فكان ذلك النزر الضئيل الذي بقي من الشعر القديم بمثابة بذور الشعر الجاهلي الذي سيزدهر فيما بعد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

كشفت الورقة عن فجر الشعر الأندلسي. تناولت عرض طائفة من شعراء هذا العصر وهم، طارق ابن زياد، وهو من أوائل الأدباء والشعراء في المغرب والأندلس، كما يبدو أنه شعره أول شعر عربي تردد في المغرب والأندلس هي الأبيات التي قالها طارق بن زياد في الفتح وأوردها المقري في (النفح) نقلا عن الحجازي في (المسهب) وابن اليسع في (المعرب)، ويرى عمر الدقاق أن هذه الأبيات انطوت على خصائص الشعر العربي القديم، كما امتازت بتعاليم الدين الحنيف. ومن شعراء هذه الفترة أيضا هو أبو الخطار حسام بن ضرار الكلبي، ومن شعره قوله يعاتب الأمويين على مناصرتهم للقيسيين على رهطه اليمنيين وهو بالمغرب، وقد أرسل أبياته إلى أمير المؤمنين هشام بن عبد الله في دمشق، مؤكدا أن شعره يظهر فيه الأثر الجاهلي كالعصبية والأخذ بالثأر. ومن شعراء الأندلس أيضا أبو الأجرب جعونة بن الصمة الكلابي ومن شعره مدح الصميل، موضحا انه كان ذكيا في اختار الألفاظ ذات الواقع الحسن في نفس الممدوح، وتندرج أبياته ضمن العصبية القبلية. وكان الصميل من شعراء هذه الفترة، وذكرت أبياته التي هدد بها أعداءه اليمانية وافتخر بشجاعته. واختتمت الورقة بعرض الخائص الفنية لهذا الشعر، وبين أنها تحتمل على خصائص الشعر المشرقي الذي كان معروفا في عصر بني أمية الذي يسير على المحافظ المتمثل في الاحتفال أكثر بالموضوعات التقليدية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سعى البحث إلى التعرف على شعر الصراع السياسي لدى شواعر صدر الإسلام. وتناول التعريف بالشعر السياسي، ومشاركة المرأة في الصراع السياسي من خلال الشواعر الصحابيات اللائي نافحن عن الإسلام والمسلمين والشواعر المشركات اللائي دافعن عن الشرك والمشركين، فضلا عن شواعر قريش اللاتي دخلن في الإسلام وشواعر المسلمين وهن يتألمن لما آل إليه المسلمون بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام، موضحا مشاركة المرأة في الصراع السياسي أثناء الفتنة الكبرى (عثمان، وعلي وبنوه، واختتم البحث بالإشارة إلى الشواهد الشعرية للإسلام للتدليل على مشاركتهن السياسية الصريحة، فكان منهن المناصرات للإسلام والمسلمين، ومنهن من وقفن في وجهه يهجون المسلمين وينصرن المشركين، كما شاركن في الصراع السياسي الذي دار بين المسلمين أنفسهم، فكان منهن المتشيعات لعلي بن أبي طالب ومنهن من ناصرن معاوية بن أبي سفيان، وكان لحزب الخوارج عدد من الشاعرات اللائي تحملن المسؤولية في الدفاع عن نظريته. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هدفت الدراسة إلى التعرف على \"الحياة العلمية والفكرية في صدر الإسلام والعصر الأموي\". واستعرضت الدراسة الحركات العلمية ومنها: أولاً \"الحركة الدينية\". ثانياً \"أطوار الحركة الدينية\". حيث مرت الحركة الدينية منذ نشأتها بأربعة أطوار هما \"أ-دور النشأة، ب-طور الشباب، ج-طور النضج والكمال، وطور التقليد\". ثالثاً \"المدارس الفقهية في هذا العصر\" ففي هذا العصر بدأت تؤسس في كل بلد إسلامي مدرسة فقهية كبيرة، فكان في مكة عكرمة وعطاء، وفي المدينة سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ونافع، وعبيد الله. رابعاً \"الفرق الدينية\" حيث إن المنافسة في طلب الخلافة قسمت العرب شيعاً دينية في ظاهرتها سياسة في حقيقتها ومنها \"أ-أهل السنة، ب-الشيعة، ج-الخوارج، د-المرجئة، ه-المعتزلة\". خامساً \"الحركة التاريخية\". سادساً \"جمع القرآن وتدوينه\" فقد تم جمع القرآن وتدوينه على ثلاث مراحل في عهود ثلاثة في صدر الإسلام\" ومنها \"في عهد الرسول \"ص\" وعلى يديه، والثانية في عهد أبي بكر، والثالثة في عهد عثمان بن عفان\". سابعاً \"الحديث النبوي الشريف رواية وتوديناً\". ثامناً \"القصص في المساجد\" حيث أن الأمويون فقد شجعوا القصاص، وعينوهم في المساجد، ولم يفعلوا مثل ذلك مع العلماء الفلاسفة، ومما يروي أن معاوية أمر رجلاً يقص في المسجد بعد الصبح، وبعد المغرب، يدعو له ولأهل الشام، ويبدو أن القصص هو الذي أدخل على العالم الإسلامي كثيراً من أساطير الأمم الأخرى كاليهودية والنصرانية وشيئاً من فلسفات اليونان والهنود والفرس. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف على الشيخ الإمام أحمد بن قاسم البونى \"تأملات في حياته وآثاره\". وتناولت الدراسة في شقها الأول: حياة الإمام أحمد بن قاسم البونى. واستعرض الشق الثانى للدراسة: شعره (الغنائي والتعليمي). بينما كشف الشق الثالث للدراسة عن: مصنفاته بالتعريف والتحليل، وهذه المصنفات التي تعد من أهم المؤلفات التي عرفت ببونه وعلمائها وصلحائها، واشهرها \"التعريف ببونة إفريقية بلد سيدى أبى مروان الشريف\"، ويضم في طياته صفحات عن تاريخ بونه (عنابة) عبر العصور، والدرة المصونة في علماء وصلحاء بونة، وهى منظومة شعرية أختصرها من منظومته الكبرى المحتوية على ثلاثة آلاف بيت، وتحتوى المنظومة المختصرة على ألف بيت قد شرحها، كما أن شرحها متداولا إلى عهد قريب، ومصيره مصير كثير من كتب التراث، ضاعت بين \"جامد وجاحد\"، بالإضافة إلى تأليفه المخطوطة التي أشار إليها في كتابه: \"التعريف ما للفقير من التآليف\"، ونشر الحفناوي قائمة بأسمائها في كتابه: \"تعريف الخلف برجال السلف\"، وختاما اكدت الدراسة على وجود صورة شمسية لمجموعة عناوين منها بحوزة الأستاذ: سعيد دحماني، وهذا ثبت ببعضها حسب الترتيب الهجائي: إتحاف الأقران ببعض مسائل القرآن، إتحاف الألباء بأدوية الأطباء، وإتحاف النجباء بمواعظ الخطباء. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

استعرضت الورقة تأملات في سيرة الشيخ الأستاذ الدكتور/عبد السلام الهواس رحمه الله وجوانب من جهوده العلمية والتربوية. فهو الشيخ الأستاذ الدكتور/عبد السلام بن محمد الهواس، ولد سنة 1349ه/الموافق 1930م، بمدينة شفشاون، شمال المغرب الأقصى، بدأ تعليمه في الكتاب بالزاوية الريسونية، بمسقط رأسه، وتوفي يوم الجمعة 1 جمادى الأول 1436ه الموافق 20 فيفري 2015 بمدينة فاس عن عمر يناهز خمسا وثمانين سنة. وأوضحت الورقة انه قد حفظ ما تيسر من القرآن الكريم، وتعلم فيها مراحل التعليم الأولى، ثم انتقل إلى مدينة فاس (العاصمة العلمية للمغرب) في أواخر الأربعينيات من القرن المنصرم، فتتلمذ على يد علمائها، ثم واصل دراسته في المشرق العربي متنقلاً بين بيروت ودمشق والقاهرة، أما عن جهوده العلمية ، فمنها انه عمل استاذاً جامعياً في جامعة محمد الخامس بمدينة تطوان، بالمغرب الأقصى، واستاذاً جامعياً بكلية الآداب، جامعة محمد بن عبد الله بمدينة فاس (1964-1997)، ورئيس قسم اللغة العربية وآدابها لعدة سنوات، ومن مؤلفاته من ذكرياتي، ديوان ابن الأبار، كتاب صلة الصلة بأبن الزبير الغرناطي. وأخيراً قد تخرج على يده آلاف الطلاب من بلدان عربية وإسلامية كثيرة، وأشرف على عشرات الرسائل الجامعية (الماجيستير والدكتوراه) في الأدب العربي القديم، والفكر الإسلامي والدراسات الإسلامية، وقد أصبح العديد من طلبته أساتذة جامعيين، في مختلف الجامعات العربية والأجنبية، ومنهم دكتور محمد الروكي الذي رثاه في وفاته بقصيدة شعرية طويلة أهداها إلى روحه الطاهرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

سلطت الورقة الضوء على شعرية المواليا: ماهيته وبنائه ونشأته. فقد سمى هذا النوع من الشعر بالمواليا لأنه كان سهل التناول لقصره، فتعلمه عبيدهم المشرفون على عمارة بساتينهم \"\"والمفعول، والمعامرة، والأبارون، فكانوا يغنون به في رؤوس النخيل، وعلى سقي المياه، ويقولون في آخر كل صوت مع الترنم: يا مواليا، إشارة إلى ساداتهم، فغلب عليه هذا الاسم وعرف به\"\"، وظل معربا إلى أن وصل إلى البغاددة، فلطفوه ولحنوه، ، ويرجع سبب نشأته إلى أن هارون الرشيد لما نكب البرامكة أمرهم ألا يبكيهم أحد، ولكن جارية كانت لهم كانت تقف بقصورهم المهدمة، وتبكيهم بشعر تختمه بقولها : (يا مواليا) ليكون ذلك منجاة لها من أمير المؤمنين هارون الرشيد. وهذا الشعر له وزن واحد من بحر البسيط مع بعض التنوع في القافية والري وتفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن بسكون آخره مرتين، ولشعر المواليا ثلاث أنواع هي: الرباعي، الأعرج، النعماني. وختاما فقد طرق شعراء المواليا (المعرب والعامي) موضوعات متفرقة كالمديح والفخر والعتاب والصنائع وسواها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"