Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
22 result(s) for "حسن، عمار علي، 1967- مؤلف"
Sort by:
التغيير الآمن : مسارات المقاومة السلمية من التذمر إلى الثورة
يتحدث هذا الكتاب عن مفهوم المقاومة بمعناه الواسع، فليست المقاومة مرهونة فقط بالعنف والرصاص والدم، ولا محصورة في خوض المعارك وممارسة القتال، فإذا كانت مقاومة المستعمر والمحتل والمغتصب هي الأبرز والأعلى صوتا، فإن هناك جبهات أخرى تدور عليها المواجهة لا تقل أهمية عن التصدي للمستعمر، وصيانة استقلال الوطن وحريته، وأولى هذه الجبهات، مقاومة الحاكم الجائر لرده عن الظلم والطغيان، ودفعه إلى إقامة العدل الذي هو أساس الملك، وتأخذ هذه المقاومة أشكالا متعددة عبر التاريخ، منها ما لجأ إلى أقصى درجات العنف والدم كالثورتين الفرنسية والبلشيفية، ومنها ما كان مقاومة سلبية نجحت في تحقيق الغرض منها من دون أي عنف مثل حركة المقاومة التي قادها الزعيم الهندي الخالد غاندي ضد الاحتلال الإنجليزي لبلاده. والجبهة الثانية للمقاومة هي مقاومة الأفكار المتخلفة والتقاليد البالية، وهذه الجبهة هي الأكثر تأثيرا على مدى التاريخ الإنساني، فعطاء المفكرين والعلماء والمبعدين لا يحدث تغييرا فوريا، ولكن يكون تأثيره متتاليا ومتراكما على مدى زمني طويل على حركة المجتمع نحو التقدم الأخلاقي والاجتماعي، أما الجبهة الثالثة فهي مقاومة أو مجاهدة النفس التي هي أمارة بالسوء، والحرص على ألا تفقد النفس نخوتها فتسقط في التبلد واللامبالاة، والعمل على بناء النفس الواثقة الثابتة الوفية الصابرة، مما يجعل صاحبها سويا وإيجابيا بما يمكنه من أن يؤدي دوه باقتدار على جبهات المقاومة الأخرى.
أصناف أهل الفكر
يتناول الكتاب العديد من القضايا السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية والمعرفية غير المرتبطة بملاحقة الأحداث الجارية والوقائع السريعة حيث أن الكتاب يصلح للقراءة في أزمنة وأمكنة متباعدة ومتغيرة كما يستعرض المؤلف من خلال الكتاب تنوعا في أسلوب الكتابة حيث أدرك الكاتب منذ وقت مبكر الفارق بين كتابة سيارة معروضة للعامة وأخرى مكانها قاعات الدرس وسيمنارات العلم وبين كتابة أدبية تفيض بالبلاغة والمحسنات البديعية وبين لغة العلم التي يجب أن تكون محددة وواضحة ومنضبطة بقدر الاستطاعة يقول الكاتب في مقدمة كتابه أن كثير من هذه الأفكار كانت ومضات برقت في ذهني فانشغلت بها أقلبها على جوانبها حتى نضجت فوضعتها على الورق وبعضها كان استجابة لمقتضيات واقع يتجدد لكنها لم تتعامل مع هذا الأمر من زاوية التعليق الصحفي الطارئ والعابر والسريع إنما حاولت أن أبحث دوما عن الجوانب الخفية والمسكوت عنها فأجلى غامضها وأشرح مختصره.
فرسان العشق الإلهي
هذا الكتاب عبارة عن صور قلمية أو تراجم أو ملامح ذاتية لرموز التصوف وشيوخه الكبار، الذين شكلوا كتيبة عريضة من فرسان المحبة والتسامح والزهد والولاية والمعرفة الحدسية على مدار التاريخ الإسلامى، وهم ينتمون إلى تيارات صوفية مختلفة ويقول المؤلف \"حاولت فى سرد هذه الشخصيات أن أتبع منهجا واحدا، وسعيت إلى أن أدقق النظر، وأوزن المعنى، حتى نحط خبرا بكل الآراء والمواقف حول الشخصية التى نعرضها، آراء ومواقف المادحين والقادحين، فلا إجماع على أحد، ولا كرامة لنبى فى وطنه، والتاريخ اختيار.
صاحب السر : رواية
يعيش بطل هذه الرواية أياما عصيبة بعد أن دفنه أعداؤه حيا لتموت معه أسرارهم. كان قد أتيح له وحدة معرفة الكثير عن انحلال نسائهم، وسرقاتهم التي لا تتوقف، وتجارتهم الحرام، وأفعالهم المشينة. في المقبرة بكلم الموتى، فيعرف منهم أسرارا أكثر، تجعله راغبا في الخروج إلى الحياة. يكافح بلا انقطاع محاط بالرعب والفزع، والكوابيس التي تداهمه وهو مفتوح العينين، ويغالب الروائح الكريهة، وعلامات النهاية التي تهاجمه كل لحظة. إنها ليست رواية رعب إنها حالة فنية مشوقة لها أبعاد اجتماعية ونفسية غارقة في الخوف، ولا تخلو من مغزى فلسفي وسياسي عن الإنسان الذي عليه أن يصارع طويلا في سبيل الخروج من الضيق إلى البراح.
عجائز البلدة
يحوي الكتاب حكايات تكشف جانبا من تاريخنا الاجتماعي المنسي، وينجلي في سطوره كل ما يربطنا بجذورنا البعيدة، ليجعل الحنين يجرفنا نحو زمن ولى في غفلة منا، ولن نستعيده أبدا إلا حين يغوص كل منا في ذاكرته، التي أضناها الشوق والأسى، بسبب غربتنا الطويلة، خلال سنين نقلتنا من طفولة عفية إلى شيخوخة واهنة يستعيد الكاتب كل ما عرفه ولمسه عن آلات وحالات وأدوات، سادت ثم بادت، بعد أن جارت عليها الأيام، برصد انفعال البشر معها، وقت أن كانت حياتهم مرتبطة بها، هنا نقرأ عن خمس وستين آلة ريفية، ذهب أغلبها مع ريح عصرنا المتوحش، مثل : النورج والطنبور والساقية والشادوف والمحراث والحصير والخص والزير والقلة والكانون والمصطبة والسحارة والسبرتاية والقفة والطبلية والطلمبة والعصيد والرحاية والدماسة ولمبة الجاز والطاحونة والماجور والناموسية والغربال والسيجة والخلخال والكردان وغيرها.
الخيال السياسي
يتناول كتاب (الخيال السياسي) والذي قام بتأليفه (عمار علي حسن) في حوالي (279) صفحة من القطع المتوسط موضوع (السياسة) مستعرضا المحتويات التالية : سنة فصول وهي : الفصل الأول : معنى الخيال السياسي وأهميته، الفصل الثاني : السياسة مجالا للخيال .. بين الإيهام والإبهام، الفصل الثالث : منابع الخيال السياسي، الفصل الرابع : سبل تنمية الخيال السياسي ومعوقاته، الفصل الخامس : مجالات توظيف الخيال السياسي ومعوقاته، الفصل السادس : نماذج للتخيل السياسي.
سقوط الصمت
الرواية التى تنبأت بسقوط الأخوان \"سقوط الصمت\"، هذه ليست رواية عن ثورة لكنها ثورة في شكل رواية، أبدعها عمار على حسن برهافة قاطعة، قابضا على لحظات انسانية شفيفة، وعالم اشبه بالحلم الذي توارى الكاتب خلفه ليطرح نبوءة على وشك التحقق، ويستشرف آفاق عالم جديد يلوح فى الأفق. فى مقدمتها اهداء للفتى النحيل الذي كان الجوع يأكله حين مد رأسه أمام صدري ليأخذ رصاصتي عني، فنجا هو سابحا في دمه إلى شاطئ الخلود والراحة، وتركنى انا هنا اموت كل لحظة من فرط الدهشة والوحشة واللهفة.
المستقبل السياسي لمصر بعد إطاحة حكم الإخوان المسلمين : ترشيح الآني وتوقع الآتي قريبا
على الرغم من مقدرة النخبة المصرية على إيقاظ الشارع وتثويره فإنها لا تستطيع بمفردها أن تحدث التحول الاستراتيجي في المشهد السياسي وتكمل غايات الثورة وفق أولويات متفق عليها. ويتطلب فحص مسارات المستقبل السياسي لمصر الوقوف على خمسة أطراف متشابكة هي السلطة السياسية والقوى الحزبية والمدنية وجماعة الإخوان المسلمين وأتباعها والقاعدة الشعبية العريضة وموقف الأطراف الخارجية. ويقول مؤلف الدراسة أنه يجب على القوى الثورية تفويت الفرصة على الإخوان المسلمين بتوفير غطاء سياسي للسلطة القائمة وتوحيد مواقفها في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية المقبلة وإعداد بدائل راسخة تقنع الجماهير العريضة. ويضيف أن أمام جماعة الإخوان المسلمين ثلاثة خيارات : مراجعة مواقفهم والاعتذار للشعب أو الاستمرار في المواجهة الخاسرة ضد الدولة والمجتمع أو التحايل بالاشتراك الجزئي في الحياة السياسية مع بقاء القطاع الأكبر متحالفا مع التكفيريين والإرهابيين لإنهاك أي نظام حكم قادم.
منهج تعليم ديني لغرس فكر معتدل
لم يعد علاج التطرف الديني المفضي إلى العنف والإرهاب بزيادة \"الجرعة الدينية\" الوسطية أو المعتدلة في مضمون تعليمنا ومناهجه هو الحل السحري كما يطرحه بعض وعاظ الدين ودعاته وخطبائه إنما ما نحتاج إليه بالدرجة الأساسية هو \"زيادة الجرعة العلمية\" التي تعني في جوهرها نشر التفكير العلمي وترسيخه على نطاق واسع ولاسيما بين الشباب بما يمكنهم من حيازة القدرة على النظر بعمق ومساءلة كل ما يسمعونه أو يقرؤونه في الدين وحوله أيا كان من ينطق به أو يكتبه.
الصوفية والسياسة في مصر
تتمثل الإشكالية الرئيسية لهذه الدراسة في تحليل الدور الذي تلعبه الطرق الصوفية في تشكيل الثقافة السياسية المصرية، وذلك بتناول أساليب التنشئة السياسية التي تحيط به. وتعتمد هذه الدراسة على الوصف والتحليل في آن وتستخدم عدة مناهج بحثية حتى يتسنى لها الإلمام بكافة جوانب المشكلة موضع البحث. وتناول شقي الدراسة النظري والتجريبي فهي تستخدم المنهج التاريخي الذي يهتم بسرد الأحداث والمواقف التاريخية وتحليلها، فالظاهرة السياسية شأنها شأن الظواهر الاجتماعية هي محصلة لمجموعة عناصر متعددة تفاعلت مع مرور الزمن لتغطيها صورتها التي تظهر بها في الوقت الراهن. وهذا الأمر ينطبق بشكل تام على الطرق الصوفية فهي عريقة في التربة المصرية تمتد إلى ذي النون المصري 245 هـ بل وتسبقه من عصور ما قبل الإسلام ورغم هذا الزمن الطويل فهي لا تزال تحيا اليوم بعد أن تفاعلت مع معطيات الحياة في شتى مراحل تاريخ مصر.