Explore the vast range of titles available.

إن المخاطر التي واجهت بريطانيا في مناطق نفوذها في بداية القرن العشرين دفعها إلى التحالف مع دولة أوربية كفرنسا، وأسهمت الجهود الحثيثة والمبذولة من جانب الساسة البريطانيين والفرنسيين في توطيد العلاقات الودية بين الدولتين، وعزز ذلك التعاون بشكل إيجابي زيارة ملك بريطانيا إدوارد السابع لفرنسا، يقابلها زيارة الرئيس الفرنسي لوبيه إلى بريطانيا في العام نفسه، وأثمرت تلك المفاوضات بين الدولتين عن التوصل إلى عقد معاهدة التحكيم والحسم بين بريطانيا, وفرنسا في الرابع عشر من تشرين الثاني ١٩٠٣، وعدت تلك المعاهدة الخطوة الأولى التي مهدت لعقد اتفاقية عامة بين الدولتين، التي تمثلت بعقد الوفاق الودي في الثامن من نيسان ١٩٠٤.

1. إن الصلح في المعجمات اللغوية والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يعني السلم والتصالح والمصالحة والمسالمة والمعاهدة وفض النزاع بتدخل الصلحاء. وعليه فأرض الصلح هي: كل أرض استولى عليها المسلمون صلحا، بدون قتال أو حرب، تبعا لما تضمنه عقد الصلح. 2. سميت ارض الصلح تسميات عدة منها؛ (أرض الخراج) وذلك بعد أن فرض المسلمون عليها مقدار معلوم او غير معلوم من الخراج، وسميت أيضا (بأرض الفيء) وذلك لان الصلح يجري مجرى الفيء : والفيء هو كمال الصلح والجزية والخراج، وهو حق لجميع المسلمين. 3. أما من حيث شروط الصلح فهناك عدة شروط صلح ملزمة أي واجبة وأخرى مستحقة اشترطها المسلمون على أهالي الجزيرة عند عقد الصلح معهم، وعند عدم الالتزام بها يعد ذلك نقضا للعهد فاستبيح به قتلهم وغنيمة أموالهم، أما المسلمون فهم عند شروطهم ٠ 4. تحددت أحكام أراضي الصلح بمختلف أنماطها وكيفية التصرف بها وفق ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية حيث إن الخلفاء الراشدين ساروا على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ما وصى به. 5. عقد الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه الكثير من عقود الصلح مع أهالي الجزيرة الفراتية رغم قصر مدة خلافته وقام بإدارة أراضي الصلح وفق شروط الصلح المتفق عليها واستثمارها وعدم تركها. 6. أما عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد تميز باتساع رقعة أراضي الصلح و تعدد أنماطها واختلاف أحكامها تبعا لشروط عقد الصلح، وكانت تلك الأراضي بعضها قديمة العهد والبعض الأخر حديثة. والضريبة المفروضة عليها غير ثابتة حيث تراوحت بين الخراج والعشر. 7. اتبع الخليفتان عثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ما سار عليه الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولم يغيرا الإجراءات التي طبقت من قبله بحق أراضي الصلح في الجزيرة٠ 8. زودت أراضي الصلح في الجزيرة بيت مال المسلمين بموارد مالية سنوية لعبت دورا فعالا في تنشيط حركات الفتوح والتحرير الإسلامية

هذا البحث بعنوان (دار الأرقم بن أبي الأرقم أول مؤسسة دعوية في تاريخ الإسلام) يتحدث عن الدور المهم لدار الأرقم بن أبي الأرقم في عصر النبوة وما بعده، كون هذه الدار كانت المحضن التربوي الأول الذي ربى فيه النبي محمد صلى الله عليه وسلم طليعة أصحابه الذين حملوا المسؤولية الكبرى في تبليغ رسالة الله تعالى وتلقوا عنه تعاليم الإسلام وتوجيهاته الكريمة خلال المرحلة السرية من مراحل الدعوة. كما بينت أهمية هذه الدار من خلال الأدوار الدينية والتاريخية والحضارية التي أدتها مما أسهم في نشر الإسلام.

في ضوء ما قدمته من أقوال الفقهاء واختلافاتهم وأدلتهم في موضوع تطبيق مبدأ الضرر ومناقشتي لهذه الأقوال والأدلة يتخلص في ما يأتي: 1- التعويض مبدأ مهم من مبادئ الشريعة الإسلامية يكفل حقوق المسلمين ويحافظ على ممتلكاتهم كي لا يتجاوز أحد منهم على ملك الغير أو يغتصب حقوقه. 2- ضمان المنافع أمر مهم وحيوي متى ما كان للمغصوب أجر، وقد راعى الفقهاء رحمهم الله في هذه المسألة العرف والعادة في البلاد التي تحصل فيها مثل هذه الأمور فقد يقضي العرف في بلد ما بأن المنافع التي تستحق بعقد الإجارة كالعقار مثلاً والثياب والدواب عليها الضمان جرياً على الأعراف السائدة في ذلك البلد فإن الفقهاء يقولون بالضمان فيها: أما البلاد التي لا تقضي الأعراف فيها بالضمان فإن الفقهاء لا يتولون بالضمان فيها. وهكذا نرى أن العرف والعادة يلعبان دوراً مهماً في تحديد الضمان على المنافع من عدمه. 3- مراعاة الفقهاء والمجتهدين منهم لكثير من الأمور والمسائل التي لها علاقة ومساس بحقوق الناس وممتلكاتهم وعدم الجمود على النصوص حيث يعد ذلك شجاعة منهم وإعمالاً للفكر والنظر في المسائل التي هي مناط النظر والاجتهاد مما جعل الكثيرين منهم يجددون في آرائهم وأقوالهم بما يتناسب مع التعاملات المستجدة في البلاد التي يسكنوها. 4- تحديد المسؤولية في حالة التقصير والتعدي وإتلاف مال الغير حرصاً من الفقهاء على حفظ أموال المسلمين وحقوقهم. 5- من الأمور الحاسمة قول الفقهاء بتضمين الغاصب العقار إذا هلك في يده كي لا يتجرأ أحد على الاستيلاء على مال الغير أو ملكه وفي هذا سد لذريعة ومفسدة عظيمة لأنه لو ترك الغاصب ولم يلاحق في تضمينه ما تلف في يده من العقار فإنه ربما وبدافع العداوة أو الكيد للآخرين يندفع إلى تعمد إتلاف المغصوب ولا يقع تحت طائلة المسؤولية لأنه يعلم أن لا ضمان عليه في ذلك. 6- تضمين الأجير أيضاً من الأمور الحيوية حفاظاً على ممتلكات وأموال الآخرين ولهذا قال سيدنا علي (رضي الله عنه) \"لا يصلح الناس إلا ذلك\". 7- مراعاة الفقهاء لحالة الاضطرار، ولم يعتبروا ذلك تعدياً على مال الغير تماشياً مع مقصود الشارع الحكيم.

سورة التوبة هي البلاغ الأخير للبشرية، وقد أنزلت قبل ختام القرآن ووداع النبي (صلي الله عليه وسلم)، وعلى الرغم من إن السورة قد تضمنت التهديد الشديد للكفار والمنافقين والدعوة الشديدة للمؤمنين إلى الدفاع عن دينهم، لكنها حرصت على إبقاء التوبة مفتوحا لجميع الناس، فإنها تدعوهم إلى التوبة مرات عديدة، بالتهديد وتحريض المؤمنين وفضح المنافقين ثم باب التوبة، ثم التهديد ثم التوبة، وكذلك المؤمنون تطالبهم بالتوبة فهي تتحدث عن أخطاء ثم تفتح باب التوبة، وكذلك المؤمنون تطالبهم بالتوبة فهي تتحدث عن أخطاء ثم تفتح باب التوبة، حتى بلغت مواطن التوبة في السورة اثنتا عشر مواطنا.

إن موضوع الزواج من أهل الكتاب له أهمية كبيرة كونه يرتبط بالكثير من المسلمين ولا سيما الذين هاجروا إلى البلاد الغربية ولأهمية هذا الموضوع ومسيس الحاجة إليه, أحببت أن أبحثه تحت عنوان (حكم الزواج بين المسلمين وأهل الكتاب) وقد اقتضت طبيعة البحث أن يكون من تمهيد ومبحثين وخاتمة ولم أكتف في هذا البحث في بيان حكم النكاح من أهل الكتاب عند الفقهاء, بل بينت فيه تعريف أهل الكتاب أولاً مبيناً إجراءات هذا العقد إذا ما حصل على البلاد الإسلامية أو غيرها والمساوئ التي قد تنتج عن هذا النجاح. وبعد: فإني أسأل الله تعالى أن تعود للمسلمين هيبتهم ومكانتهم, وأن ينجيهم من الارتماء في أحضان الحضارة الغربية, وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم إنه ولي ذلك والقادر عليه.

ففي نهاية إفراغ الوسع لبيان جوانب البحث وأجزائه لابد من تسجيل أهم النتائج التي توصلت إليها في رحلتي هذه، ويمكن إيجازها بما يأتي : إن الحجاب له معنيان : مادي ومعنوي، ولابد من الإتيان بالذي يرضي الله منهما، ليتكامل الوقار والعفة والدين. إن الحجاب الشرعي دل على حكمة الكتاب والسنة والإجماع والمعقول. إن مواطن الزينة التي ترى في البدن هي في سبعة، ولكل منها زينته، فلا يُحرم النظر إلى الزينة ما لم توضع في موطنها. ظهر في البحث أن غطاء الوجه مشروع دل عليه القرآن الكريم، ونصت عليه السنة النبوية المطهرة. تبين في البحث أن غطاء الوجه مشروع ليس في الإسلام فقط بل في الديانات السابقة، وطبقته المجتمعات منذ القدم. تبين من خلال البحث أن الراجح هو حرمة كشف القدمين للمرأة، ودلت على ذلك الأحاديث الصحيحة.

هذه (رسالة في اختلاف الناس في السفر الذي تقصر فيه الصلاة) للإمام محمد بن علي الشوكاني، وهو مخطوط فقهي على المذهب الظاهري، بين فيه الأحكام المتعلقة بالسفر. منها: - السفر الذي يقصر فيه الصلاة. - المسافة التي توجب القصر. - نوع السفر الذي تقصر فيه الصلاة. - مدة قصر الصلاة في السفر. وتبين عن طريق عرضه للأقوال والأحكام بـ: (إن الراجح في مسألة مسافة القصر هو ما ذهب إليه الظاهرية ومن معهم من عدم تحديد مسافة معينة للترخيص بالقصر، وإنما يجوز القصر في كل ما يسمى سفرا في العرف واللغة، وذلك لقوة أدلتهم وضعف أدلة الآخرين، ولكونها غير صريحة في تحديد المسافة).