Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
Reading LevelReading Level
-
Content TypeContent Type
-
Item TypeItem Type
-
Is Full-Text AvailableIs Full-Text Available
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
24
result(s) for
"خليفة، عبد الله، 1948-2014 مؤلف"
Sort by:
الاتجاهات المثالية في الفلسفة العربية الإسلامية
يقوم الباحث والروائي الدكتور عبد الله خليفة في هذا المشروع الفكري بقراءة جديدة للوعي الديني والفكري في المنطقة، منطلقاً من جذوره البعيدة، عبر دراسة البنى الاجتماعية التي تكونت في المشرق، معتبرا الثورة الإسلامية المحمدية التأسيسية في مكة النقلة النهضوية الكبرى في تاريخ العرب، والتي لم تستطع التيارات الفكرية والفقهية وأفكار الفلاسفة المسلمين أن تصل إلى محتواها الاجتماعي التحويلي.
عثمان بن عفان شهيدا : رواية = Othman Ibn Affan's martyrdom : novel
by
خليفة، عبد الله، 1948-2014 مؤلف
in
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، 576-656 قصص
,
الصحابة والتابعون تراجم قصص
,
القصص الدينية البحرين قرن 21
2008
يتناول كتاب (عثمان بن عفان شهيدا : رواية) والذي قام بتأليفه (عبد الله خليفة) ويقع في حوالي (327) صفحة من القطع المتوسط موضوع (قصة عثمان بن عفان) مستعرضا هذا الكتاب رواية تاريخية تتناول جوانب من حياة الصحابي عثمان بن عفان منذ توليه الخلافة حتى استشهاده. شخصيات الرواية حقيقية ومعروفة. أما أحداثها ووقائعها فقد أخذها الكاتب من مصادره وصاغها بأسلوب مشوق.
لحن الشتاء : قصص قصيرة
by
خليفة، عبد الله، 1948-2014 مؤلف
in
القصص العربية القصيرة البحرين قرن 20
,
الأدب العربي البحرين قرن 20
1975
مجموعة «لحن الشتاء» للكاتب البحريني عبدالله خليفة محاولة قصصية تندرج في سياق الحركة الأدبية المتصاعدة التي تعرفها البحرين في فترة السنوات الأخيرة حتى يومنا هذا ولعل حركة المضمون التي ينطوى عليها هذا الكاتب تشكل الحدث الأكثر بروزا وطغيانا فيه فالقضية هي قضية معاناة إنسانية عميقة الجذور متشعبة ترسم صيغ الأوضاع الاجتماعية والسياسية والإنسانية والحضارية التي يعاني منها الإنسان كإنسان في البحرين وأن هذا الأمر لا يعبر عنه الأديب تعبيرا مسطحا أو سريعا وعابرا إنما يشكل هاجسا أكبر يتنفس من كل كلمة وحرف وفاصلة.
الينابيع : رواية
1998
يختصر عبد الله خليفة في روايته \"الينابيع\" تاريخ دولة البحرين خلال أكثر من قرن من الزمان، فيضيء على التحولات الكبرى التي عاشتها \"بلاد المحار واللؤلؤ\"، في ثلاثة أجزاء. يحمل كل جزء اسما يستوحيه الكاتب من الحدث الكبير المسيطر على الجزء: \"الصوت\"، \"الماء الأسود\"، \"الفيضان\"، ويقسم كل واحد منها إلى عدد كبير من الفصول مشكلا رواية ضخمة مكتوبة بلغة أخذت روح الشعر ومجازاته. يعتمد الروائي البحريني في فصول روايته وسرد أحداثها على مستويين متوازيين، خارجي وداخلي، فينقل ما يحصل كحدث خارجي، ثم ينقل ما أثاره في دواخل الشخصيات وينقل أفكارهم ومشاعرهم وتداعياتهم حوله، متنقلا بمهارة بين السرد والمونولوج.
عمر بن الخطاب شهيدا
2007
تمضي أحداث رواية (عمر بن الخطاب شهيدا) والذي قام بتأليفه الأديب (عبد الله خليفة) بين الواقع والخيال ليتمم الكاتب الجزء المغيب في حكاية هذا الذي كانت تهاب قريشا سطوته وهذا الخليفة الراشد الذي يرنو المظلوم الى عدالته ويمضي الكاتب متلبسا بتلك الشخصية ليعيد للأذهان ملاحم البطولة والرحمة والعدالة التي ما زال استحضارها نابضا عند الأزمات.
بورتريه قصاب : رواية
2017
تدور أحداث الرواية للمؤلف عبد الله خليفة عن تجربة السجن يقول هذه التجربة أفهمتني البشر وماذا أضافت تجربة السجن إلى تجربتهم فتجربة السجن مريرة انقطاع عن الأهل والناس، وعن الحرية، وعن النشاط، وعن الأكل اللذيذ، وعن النساء، فهي إما أن تصلبك أكثر أو تحطمك، وقد استفدت من كل تجربة مريرة وبدلا من أن أضيع وقتي كنت أتعلم أي شيء ممكن واقرأ أي كتاب موجود، أي ورقة عن الأدوية أو السحر أو العلوم أو الدين، استمع للقصص، والدروس، والتجارب، أتعلم من أصدقائي وأعلم أكتب بشكل مستمر تجارب كثيرة كتبتها وضاع الكثير منها، لكنها صقلت قدراتي في هذا المجال وقد كانت عملية الحصول على أدوات الكتابة في غاية الصعوبة خاصة فيما يتعلق بالأقلام فالأقلام نادرة وشحيحة جدا في حين أن الأوراق أكثر سهولة فهي تظهر من علب صابون (التايد) لكن المسحوق الإيراني في ذلك الوقت (درايا) منذ أواسط السبعينيات حتى بداية الثمانينيات كان الأكثر كرما في تحول أغلفته إلى الورق، فحين تنقع هذه الأغلفة بالماء ثم تجففها تتحول أجزاءها الداخلية المتعددة إلى دفتر كامل من الممكن أن تكتب عليه قصة قصيرة كاملة.
طريق اللؤلؤ : رواية
2017
هذه نشوتي وحبي لبلدي، منذ زمن طويل لم أفرح، حتى لو أن عبد الحسين اختفى، والدوار هجر وأزيل، لكن ديرتي ما زالت شامخة. غصنا كثيرا من أجل اللؤلؤ، فقدنا أعضاءنا وقلوبنا، وعدنا بتمرات وماء. نحن سلالة الغواصين لا نتعب من أجل المحار واللؤلؤ. مضينا في البحار، تهنا، أسرنا الأعداء، ضعنا. وحين عثرنا على لؤلؤة كبيرة خرم بعضنا السفينة وغرقنا. عبد الحسين يتجمد عند التلفزيون، يطالع الشاشات العربية منبهرا، هذه أرياف تونس التي يعرفها، ساحات واسعة لأشجار الزيتون، بيوت صغيرة حالها كحالنا، لكنها أجمل بهذه الأشجار التي تبدو مثل نساء أسطوريات، فنحن لم تبق لدينا أشجار كثيرة مثل هذه، عندنا نخيل باقيات وأشجار خالية من الثمر. في تونس الأمر مختلف، أراض لا تحد من الزيتون، الشجرات النسائية ذات الجدائل الخضراء والسوداء. بنات تونس الجميلات يظهرن على الشاشة ويصرخن، ونساؤنا مخبآت، مستترات، وعائشة مغيبة، نائية، ممنوعة على عبد الحسين، وها هو البائع المتجول الذي صار شهيرا يتحول إلى كتلة من لهب ! عبد الحسين يقفز من على كرسيه ! يخرج من جلده، يسحب الستارة عن النافذة، يفتح الزجاج، يعب الهواء. يتطلع إلى بيوت القرية الكثيفة الكثيرة ؛ منازل هشة، عتيقة، بعضها مرمم، بعضها ينحني مترنحا، وبعضها جديد يزهو بعيدا، والدروب ضيقة، وساحات الفضاء القديمة الواسعة نشبت فوق حواجز، إنغرست فيها جلاميد، أو سيجت بأسلاك. يريد عبد الحسين أن يشعل النار في روحه ! كل الأوراق التي بثها رعبه وجنونه مازالت في أدراجه. مضت في بريد، أخذها أبوه شهاب، سلمت بأيد عرقة، لكنها ما رأت الحرية. يرى البحر البشري يتدفق في شارع الحبيب بورقيبة، الناس تخرج من بين الصخور والأشجار، تغرق الشوارع بأصواتها وأنفاسها، تملأ الساحات، حيث لا مكان لدراجة أو مظلة، حيث داخلت الأجسام حتى ذابت وصارت نهرا.
أنطولوجيا الحمير : قصص
by
خليفة، عبد الله، 1948-2014 مؤلف
in
القصص العربية القصيرة البحرين قرن 21
,
الأدب العربي البحرين قرن 21
2017
ليس هذا دفاعا أو مرافعة بقدر ما هو بحث تاريخي. تقص دقيق لكائن كان في الأسطورة ذو مقام عال رفيع. في بابل، في مملكة القداسة الساذجة الأولى، إحتل هذا الكائن المرهف الحس قمة عالية. لكن قسوة خلفاء حمورابي، الذين حولوا المدن إلى قلاع صماء شاهقة عالية ثم إحترقوا فيها وهي صلصال، كتبوا بعض خيوط هذه المأساة المروعة. البياض الطاهر للون، البراءة، الصفاء الروحي الذي يبدو في عينيه، الغفلة الكبيرة التي تحولت لعبودية، كل هذه السمات جعلت هذا الكائن ينحدر إلينا، يجيء بأعداد وافرة هربا من قسوة الشمال وحرائق مدنه. إنني على أعتاب رسالة سمها ما شئت لكن لا بد لها من حمار. الرسالة موجودة لكن الحمار غير موجود. هل يمكن أن يذهب رسول الآن بسيارة مثلا ؟ هذا غير ممكن ومضحك. حين نبدأ من حمورابي نجد أن الأمر بحد ذاته كان مشكلة، هل وصل الحمار لدى تلك الحضارة السامقة إلى أن يكون إلها حتى أن اسم الحاكم التصق به ؟ أم أن ذلك راجع لتشابه اسم الحاكم مع حمروة الأرض أو أن الأرض حمرها البشر ؟ وهم دائما يلصقون بلادتهم ووحشيتهم بهذا الكائن العظيم الرقيق.