Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
15 result(s) for "شحيد، جمال مراجع"
Sort by:
الإنسان القانوني : بحث في وظيفة القانون الأنثروبولوجية
يأتي هذا الكتاب في وظيفة القانون الإنثروبولوجية الذي جمع جهد صاحبه بين في المقدرة على تشخيص مياسم القول التقعيدي والدقة في رصد مرجعيات الخطاب القانوني معتمدا هذا الحيز من التحقيقات المفاهيمة على المنهج الأنثروبولوجي وهو مقاربة تقتفي أسس النماذج التنظيمية والوسائل التي تعتمدها لتحقيق احترامها واستبطانها من قبل الأفراد والمجموعات.
المنهج
هل تخضع الأفكار كليا للحتميات الثقافية والاجتماعية والتاريخية ؟ هل تستطيع أن تتحرر منها ؟ هل تخضع العقول خضوعا كاملا للأفكار القائمة ؟ عندئذ كيف تستطيع فكرة جديدة أن تظهر وتنتشر ؟ كيف تمكن ثقافة معينة من تطوير فكرة ستقوضها ؟ يدرس الجزء الرابع من كتاب المنهج الفكرة من زاوية العقل/ الدماغ البشري (أنثروبولوجيا المعرفة). ويعبر عن الفكرة أولا من الزاوية الثقافية والاجتماعية (بيئية الأفكار) ثم من زاوية الاستقلالية / التبعية لعالم الأفكار (الفضاء العقلي) ولتنظيم الأفكار (علم العقل)
تاريخ الفكر الصيني
يقدم هذا الكتاب الثقافة الصينية في مداها الواسع ويلاحق عبر تاريخ مكون من انقطاعات جذرية وتحولات عميقة وولادة أفكار على درجة من الأصالة كأفكار مونفوشيوس وبوذا والطاوية، قبل أن تباشر هذه الأفكار في العصر الحديث إقامة حوار مع الغرب وعلى الرغم من ذلك، فالملاحظ أن غالبية الغربيين ومعظم الشرقيين وخصوصا العرب يجهلون هذا الموروث الثقافي الذي لم يقدم إليهم إلا بشكل مجتزأ أو متحيز.
الزمن أطلالا
يتناول الكتاب أن ما شدنا إلى الأطلال حين نراها قدرتها على جعلنا نحس بالزمن الصافي من دون تلخيص للتاريخ أو إنهائه في وهم المعرفة أو الجمال وهكذا تتخذ الأطلال شكل الأثر الفني التاريخ القادم لن ينتج أطلالا والمواجهات التي لن يكف عن خلقها تنتج تهديما وأنقاضا ولا تنتج أطلالا لكن الحدس لا يستبعد انفتاح ورشات ينبني فيها شيء جديد فيستعيد الإنسان معنى الزمن ويستعيد وراء ذلك وعيا بالتاريخ وقد اتخذ المؤلف مسارا طويلا بين مواقع الأطلال أو الآثار في مناطق مختلفة من العالم وعاد إلى الأدب والسينما وإلى بعض الذكريات ليكتب نصا دقيقا وإيحائيا في الوقت نفسه فإن قارئ هذا الكتاب يجد فيه تدريبا ضمنيا على نوع من السفر الذي يرى فيه ما ترك لنا السابقون بطريقة مختلفة.
سينما
ينطوي هذا الكتاب بجزأيه على دراسة فلسفية طويلة عن السينما هي ليست تاريخا للسينما إنما تبويب صور وإشارات ومحاولة لتصنيفها وعالج الكتاب في جزئه الأول هذا مسألة الصورة /الحركة ويعالج في جزئه الثاني الصورة/ الزمن وقد اعتبره نقاد الفن السابع من أهم ما كتب عن السينما حتى الآن وهو ليس \"محاولة لكتابة تاريخ السينما\" بقدر ما هو تحليل لعلاقة السينما بالحركة وبالزمن وهما المقولتان اللتان ركز عليهما الفيلسوف هنري برجسون الذي نال حظوة كبرى من أبحاث المؤلف حيث طبقهما على السينما إذ لم يعد يمكن أن تقوم معارضة بين الحركة كواقع فيزيائي في العالم الخارجي وبين الصورة كواقع نفسي في الوعي.
أوزو، أو، السينما المضادة
تاريخ بنوة في هذا الكتاب، يتطرق السينمائي كيجو يوشيدا إلى شخصية ياسو جيرو أوزو الذي يعتبر واحدا من كبار صناع السينما اليابانية إلى جانب أكيرا كوروساوا وكينجي ميزوغوشي وميكيو ناروس. إن روائع سينمائية من أمثال ربيع متأخر (1949) والرحلة إلى طوكيو (1953) ومذاق شراب الساكيه (1962)، جعلت من أوزو مخرج محلل الحميمية والعائلة وتبدلات الفصول واضطرابات الوجود اللامتناهية. يعتبر أوزو استاذا في نظر عدد من المخرجين المعاصرين مثل (هوهسياوهسين وآكي كوريسماكي وفيم فنديرز الذي قام بإخراج فيلم عنه بعنوان طوكيو- غا). يستعيد كيجو يوشيدا، في هذا الكتاب الهام، مسيرة أوزو وأسلوبه وفكره بعد أن عمل كمساعد له، لقد عمل أوزو لاستديوهات شوشيكو، ويشيد في هذا الكتاب بتميز أعمال أوزو وشعريتها، متطرقا إلى بداياته في السينما الصامتة وتقنياته السينمائية وأسلوبه في صناعة سينما مضادة.
اللاأمكنة : مدخل إلى أنثروبولوجيا الحداثة المفرطة
يتناول الكتاب مفهوم اللاأمكنة فيقول الكاتب أين أنت حين تكون في الطريق السريعة أو في محطة قطار أو في مطار أو في طائرة أو في فندق أو في مساحات التجارة الكبيرة أو في مخيم لاجئين أنت في فضاء السرعة والعبور والمؤقت أنت لست في مكان وإنما في اللامكان المكان في معناه الأنثروبولوجي لا يكون مكانا إلا بما ينتسج ويثبت فيه من رموز ومعان عبر المسارات والعلاقات والأفعال والأحاديث وما ينبعث فيها من احتمالات كل مكان لا هوية له ثابتة لا تنسج فيه العلاقات ولا تستمر لا ملامح تاريخية له هو واحد من هذه اللاأمكنة التي أنتجتها الحداثة المفرطة وجعلتها من سمات هذا العصر.
المسرات والأيام : قصص وأشعار
رواية المسرات والأيام قصص وأشعار يقول الكاتب مارسيل بروست فى الرواية ان التتحرك الكبير لمحبه طافحه قادره على غسل قلبها كما يغسل المد الشاطئ وعلى تسويه جميع اشكال التفاوت البشري الذي يسد قلب المجتمع المخملي قد حال دونه الف سد وسد من سدود الانانيه والغنج والطموح. ولم تعد الطيبة تروق لها إلا كأناقة وتعد الرواية من أكثر الرويات في الأدب الفرنسي تشويقا.
أصول الفكر الإغريقي
يرسم المسار الذي أدى إلى تراجع الأسطورة وإلى ظهور المعارف العقلانية في المجتمع الإغريقي. التبسيطي المعروف بين الأسطورة والعقل وإنما يتتبع الطريق الذي وهو، في ذلك، لا يعتمد التضاد اتخذه العقل الإغريقي للخروج من الذهنية الدينية السائدة، ويحدد ما يدين به هذا العقل للأسطورة ويبين كيف تجاوزها وإذا كان السؤال كل هذا مع توصيف دقيق للسياق الفكري والاجتماعي والسياسي الذي جعل هذا ممكنا الأساسي هو عن نشأة الفكر العقلاني في العالم الإغريقي فإن السؤال الضمني هو عن أصل الفكر العقلاني في الغرب.، \"بدأ انحسار الأسطورة عندما أخضع الحكماء الأوائل النظام البشري للنقاش، وعندما سعوا إلى فكريا تعريفه في حد ذاته، وإلى ترجمته بعبارات يمكن للذكاء أن يفقهها، وإلى تطبيق معيار العدد والمقايسة؛ وهكذا ظهر وتحدد فكر سياسي بحت، فكر لا علاقة له بالدين، فكر له مفرداته ومفاهيمه ومبادئه ومقاصده النظرية.