Explore the vast range of titles available.

عرضت الدراسة مقاربة تأصيلية لكتاب سنن المهتدين وتأصيل الاحداث الصوفي. وأوضحت أن الكتاب جاء لرصد الإحداث الشرعي الصوفي، ووضعه ضمن السياقات التربوية العلمية والعملية في تقويم السلوك، ويعتبر محاوره علمية لكتاب الاعتصام للإمام الشاطبي، لبيان مفهوم البدعة وتقرير قضايا الابتداع، ودعوة صادقة لاستبعاد مقولة التبديع. وأشار إلى مؤلف معالم التأسيس التشريعي للإحداث الصوفي للإمام المواق وهذا من خلال ترسيخ أصل التنزيه والاصطفاء، وورد الحديث عن بدعة الضلالة ويقصد بها الحكم على الشيء بغير حكمه، وبيان تناقضات الشاطبي وإلزامه بأقواله، تأسيس ضوابط تقويم الإحداث. واختتمت الدراسة بالتركيز على بعض السنن، والاقتداء والتأسي بمن قام بها من السابقين ومن تركها، ومنها تقليم الأظفار ليلة الجمعة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

قدمت الورقة دورة تأهيلية بعنوان علم التزكية والسلوك. نظمت الرابطة المحمدية للعلماء بمقر مركز دراس بن إسماعيل بمدينة فاس دورة تأهيلية لفائدة باحثي وطلبة الماستر والدكتوراه بالجامعات الوطنية والدولية واشتملت على محاضرة افتتاحية وجلستين علميتين، تناولت الجلسة الأولى الحديث عن التزكية في اللغة وهي مصدر مشتق من الزكاء بالمد والزكاء هو النماء والزيادة والريع بما هو فضل على كل شيء كريع العجين والدقيق، ولها معنيين في الدلالة الفقهية وهما إقرار الزكاة حسب القواعد الشرعية المعروفة، وتعديل الشهود في باب القضاء، أما في الدلالة المركزية تعني تظهير النفس بمداومة الذكر أولا وبالمراقبة ثانيا وبالاستغفار، وتحدثت عن خطاب التصوف واستئناف النظر البلاغي في النص الصوفي من خلال تقديم القصيدة المنفرجة لابن النحوي أنموذجا. ودارت الجلسة الثانية حول الهدي النبوي وعلم السلوك وامتزاجهما في كتب السنة المشرفة من خلال تقديم الحلية لابي نعيم والرسالة للقشيري أنموذجين، واختتمت بعرض تصور منهجي لتقريب علم التزكية والسلوك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

كشف البحث عن تقريب مفهوم التعلق. وتطلب التنزيل المنهجي للأفكار المرتبطة بالموضوع إلى بيان مفهوم التعلق، فهو من المفاهيم الإجرائية التي تداولها أهل النظر الأشعري في بحوثهم العقدية المستفيضة المتعلقة بمبحث الصفات الإلهية، أولا الحكم العقلي، ماهيته وأقسامه، والحكم الشرعي، أما الحكم العقلي، والمراد بالواجب العقلي، والواجب الذاتي، الواجب العرضي. وتناول المقصود بالمحال العقلي أو المستحيل، المحال الذاتي، المحال العرضي، والجائز العقلي. وعرض الصفات الإلهية، معناها واقسامها منها، الصفات المستحيلة والصفات الواجبة، والصفات الجائزة، والصفة النفسية، والصفات السلبية. وتحدث عن مفهوم التعلق، وتنقسم الصفات باعتبار الحكم العقلي إلى ثلاثة أقسام، الأول ما يتعلق بجميع أقسام الحكم العقلي، وقسم مجاله جميع الجائزات على وجه الحصر والخصوص. واختتم البحث بالقسم الثالث وهو مناطه جميع الموجودات واجبة أو جائزة وهما صفتا السمع والبصر، واعلم أن تعلق القدرة والإرادة والعلم مترتب فتعلق القدرة تابع لتعلق الإرادة، وتعلق الإرادة تابع لتعلق العلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

استعرضت الورقة فعاليات العدد المزدوج (9-10) للدورات التكوينية الثلاثة والتي نظمها مركز دراس بن إسماعيل لتقريب المذهب والعقيدة والسلوك التابع للرابطة المحمدية للعلماء جملة من الأنشطة العلمية خلال سنة (2018). وتناولت الدورة التكوينية الأولي موضوع منهج دراسة مصطلحات العلوم الشرعية، وتقديم تصور عام من الجهود في مجال الدراسة المصطلحية، وتوصيف المنهج المعتمد في تجربة معهد الدراسات المصطلحية. وجاءت الدورة التكوينية الثانية لدراسة قضايا التأويل في العقيدة. وتحدثت الدورة التكوينية الثالثة عن القيم العقدية في السيرة النبوية. وأختتمت الورقة بعرض إشكالات قراءة التراث في الفكر العربي الإسلامي المعاصر والتي تمثلت في إشكال العلاقة بالتراث، وإشكال منهج القراءة والبحث، وإشكال خدمة التراث. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدف البحث إلى التعرف على معالم التقريب العقدي عند العلامة أبي عبد الله محمد البكي (ت:916ه) من خلال كتابه (تحرير المطالب لما تضمنته عقيدة ابن الحاجب). وقسم البحث إلى عدة عناصر، تناول الأول المعالم السياقية للمتن المشروح والنص الشارح. وعرض الثاني سؤال التقريب العقدي عند الإمام البكي، مقدمات في الرؤية والمنهج. وكشف الثالث عن البعد الاستشكالي للتقريب، تقريب المفاهيم العقدية. وتطرق الرابع إلى البعد الاستدلالي للتقريب تقرير الأدلة العقدية. واختتم البحث بالإشارة إلى أن التقريب ترجمان حاجة الإنسان المسترسلة إلى تزكية الأخلاق وتقويم المعارف في سائر الأزمان ومختلف الأقطار. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشفت الورقة عن تعريفات مفهوم الاستدلال. وقدمت المراد بالاستدلال لغة، واصطلاحاً، وعرضت تعريف كلا من أبو الحسن الأشعري، والرازي، والباجي، وعبد الرحمان حبنكة، والأصوليين لمفهوم الاستدلال، وأوضح أن جوهر الاستدلال عمل انتقائي استنتاجي انبنائي حيث يتخذ من القضايا المعلومة منطلقاً بغية تحصيل قضايا أخرى. وناقش الاستدلال بين البرهان والحجاج، وتضمن على مفهوم البرهان، وبين خصائص الاستدلال البرهاني وهي (التواطؤ، الصورة، القطعية، الحسابية)، ومفهوم الحجاج، ويستند إلى جملة من الأصول وهي (أصل الفطرة، وأصل اللغة، وأصل القيم والمقاصد، وأصل الحوار). واختتمت الورقة بتوضيح أن أوجه التباين والاختلاف بين الاستدلال البرهاني والحجابي ينبغي ألا يفهم منه أن بين الصنفين تناقضاً أو تعانداً بل هما طريقان استدلاليان متكاملان للإحاطة قدر الإمكان بالتجربة الإنسانية في كليتها وشموليتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

كشفت الدراسة عن رؤية تعارفيه نحو التدين والتفاعل. اقتضى العرض المنهجي للدراسة تقسيمها إلى محورين. تناول الأول التفاعل ومقام التعارف، وعرض حقائق التعارف بوصفه تفاعلاً أخلاقيا وشملت تأصيل الائتلاف واشتملت على (وحدة النشأة الإنسانية، ووحدة الفطرة الآدمية، ووحدة التكريم الإلهي، ووحدة الوظيفة الوجودية)، وتدبير الاختلاف. وتطرق الثاني إلى خصائص التعارف، وتضمنت على التعدية، والكونية، والتقويمية، وذكر مبادئه وهي حرية الاعتقاد، والتراحم ويختص بعدد من الأوصاف وهي (القرب، والتزكية، والانفتاح، والشمول، والكونية)، والحوار وعرض مكاسبه الحضارية التي تتحدد في (المنحى التوظيفي، والدعوي التبشيري، والأكاديمي، والتوليفي المستهدف لتحقيق التعايش، والتعارف). واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن التدين بمقتضاه التفاعلي تتحدد معالمه الكبرى في كونه ممارسة إنسانية شمولية تستوجب إقامة التدين على مقتضى مراعاة العلاقات الوجودية الممكنة؛ إذ أن وجود الإنسان يتحدد بوجود الخالق سبحانه، وبالوجود الكوني أنُفسا وآفاقاً، وهكذا فالمتدين يتحقق مظهره التفاعلي من خلال النزول في مقامات تعرفية مختلفة ومتكاملة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان تقرير عن دورة تكوينية في موضوع، المصادر العربية لتاريخ التصوف بالمغرب. استعرض المقال الحديث عن المصادر العربية لتاريخ التصوف بالمغرب، وهو موضوع الدورة التكوينية التي نظمها مركز دراس بن إسماعيل لتقريب المذهب والعقيدة والسلوك بفاس التابع للرابطة المحمدية للعلماء بإشراف وتأطير كل من رئيس مركز دارس، واستاذ التعليم العالي بالجامعة. وبين أن هذا اللقاء التكويني حلقة علمية أخرى ناظمة لعقد الأنشطة الثقافية والتكوينات العلمية التي دأب المركز على تنظيمها والحرص على إتاحة الاستفادة منها لجميع الطلبة والباحثين في مختلف المدن المغربية. وركز على تحديد الإطار الإشكالي للموضوع معتبرا أن مسألة تحقيب تطور التصوف بالمغرب من المسائل التي تحتاج إلى دراسة دقيقة. وكشف عن المصادر التاريخية والمتابع لها يجد أن التمييز بين الصوفية بدأ في القرنين الخامس والسادس الهجري، ووجد أكثر من أربعمائة وجه من وجوه التصوف بالمغرب. وأوضح أن صوفية المغرب غلب عليهم مسلك تأصيل التصوف وبيان موافقته للكتاب والسنة، أن مصادر التصوف المغربي خلال العصر الوسيط أو العصور التالية تتسم بتعدد وتنوع مجالاتها المعرفية، وفيه نموذجين من هذه المصادر، كتب مناقب الصوفية وتراجمهم، كتب آداب الصوفية وتأصيل طريقتهم. واختتم المقال بالتركيز على الجلسة التكوينية التي فتح باب النقاش فيها والمدارسة مما جعل الفائدة أعم وأشمل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الدراسة إلى التعرف على أصل ما جري به العمل وتقريب الأدلة الخاصة للمذهب المالكي\". وذكرت الدراسة أن أصل ما جري به العمل يعد مسلكاً استدلالياً أصيلاً ومستمداً من حيث فحواه ومبادئه من أصل عمل أهل المدينة، مع اختلاف بينهما في الرتبة الاستدلالية والاعتبارات التاريخية، فإذا كان العمل المدني مسلكاً استدلالياً أقره إمام المذهب في مجال الاجتهاد المطلق وخاصة عند تعارض الأدلة وتعددها، حيث أن الدليل المصحوب بالعمل أقوي في الاعتبار من الدليل العري عن هذه المصاحبة، فإن ما جري به العمل أو العمل الإقليمي يؤدي نفس الوظيفة الاستدلالية للعمل المدني. وتناولت الدراسة عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: القول المتفق عليه، وبينت أن القول المتفق عليه يأتي في المرتبة الأولي من مراتب الأقوال المذهبية المعتمدة في الفتوي والقضاء، والمراد به في الإصطلاح. ثانياً: القول الراجح. ثالثاً: القول المشهور. رابعاً: القول المساوي لمقابله. خامساً: القول المرجوح. واختتمت الدراسة ذاكرة أن ما جري به العمل كما هو مشار إليه، يعد استثناء من قاعدة وجوب الأخذ بالراجح والمشهور، ولكن المتتبع لقضايا المذهب ما يلبث أن يلحظ ما للعمل من قوة وحاكمية لدي العلماء المغاربة، حتي ليجوز القول إن ما جري به العمل هو القاعدة والأصل الذي ينبني عليه غيره وما سواه هو الاستثناء؛ لأنه كان في مبدئه عبارة عن اختيارات للأقوال المهجورة في المذهب، أملتها مقتضيات الاجتهاد في ظروف استثنائية مخصوصة، ثم ما لبث أن تطور إلي أن بلغ الذروة والاكتمال وأصبح أصلاً قائم الذات ضمن أصول المذهب، وله امتدادات وتجليات في التراث الفقهي المالكي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018