Explore the vast range of titles available.

تُقدِّم هذه الورقة البحثيَّة سردًا تاريخيًّا موجزًا عن البينيَّة، حيث تطرح ادعاءً مركزيًا مفاده أن المشهد الحديث للتَّخصُّصات العلميَّة والإنسانيَّة والبينيَّة قد نشأ معًا؛ ولأنَّ كلما يتسم بحركية مستمرة، وتجب دراستها تاريخيًا من حيث ارتباطهما ببعضهما البعض كممارسات مؤسسيَّة. ويتصل الادعاء الثاني بتزايد ظاهرة التعقيد، حيث ظهرت مجالات جديدة عند تقاطعات التخصصات منذ أواخر القرن التاسع عشر، وتلتها مبادرات متعدِّدة التَّخصُّصات وعابرة للتخصُّصات في القرن العشرين، وصولًا إلى البحث البرامجيّ العابر للتخصُّصات في أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين. وكانت هذه المراحل مدفوعةً، بنحوٍ رئيسٍ، بوكالات التَّمويل السَّاعية إلى توجيه العلوم ودفعها في مسارات اجتماعية وسياسية مرغوبة (في الأنظمة الدِّيكتاتوريَّة والدِّيمقراطيَّة أيضًا)، بينما بقيت التَّخصُّصات التَّقليديَّة قائمة وشهدت ظهور تخصُّصات جديدة. وقد أسهمت هذه المبادرات السَّياسيَّة في تحويل مفهومي التَّخصُّص والبينيَّة بطرق غير متوقعة، في حين لم يطرح السؤال حول ما إذا كانت الترتيبات متعددة أو عابرة التخصّصات تُنتج نتائج معرفية أفضل في العلوم أو الدراسات الأكاديمية من قبل الفاعلين الذين يسهلون إنشاءها.

تقدم هذه الورقة البحثية سردا تاريخياً موجزاً عن البينية، حيث تطرح ادعاء مركزياً مفاده أن المشهد الحديث للتخصصات العلمية والإنسانية والبينية قد نشأ معا؛ ولأن كلما يتسم بحركية مستمرة، وتجب دراستها تاريخيا من حيث ارتباطهما ببعضهما البعض كممارسات مؤسسية. ويتصل الادعاء الثاني بتزايد ظاهرة التعقيد حيث ظهرت مجالات جديدة عند تقاطعات التخصصات منذ أواخر القرن التاسع عشر. وتلتها مبادرات متعددة التخصصات وعابرة للتخصصات في القرن العشرين، وصولا إلى البحث البرامجي العابر للتخصصات في أواخر القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين. وكانت هذه المراحل مدفوعة، بنحو رئيس، بوكالات التمويل الساعية إلى توجيه العلوم ودفعها في مسارات اجتماعية وسياسية مرغوبة (في الأنظمة الدكتاتورية والديمقراطية أيضا)، بينما بقيت التخصصات التقليدية قائمة وشهدت ظهور تخصصات جديدة. وقد أسهمت هذه المبادرات السياسية في تحويل مفهومي التخصص والبينية بطرق غير متوقعة، في حين لم يطرح السؤال حول ما إذا كانت الترتيبات متعددة أو عاهرة التخصصات تنتج نتائج معرفية أفضل في العلوم أو الدراسات الأكاديمية من قبل الفاعلين الذين يسهلون انشاءها.

هذا المقال مراجعة لثلاثة كتب بحثت الأهمية الفكرية التي دفعت إلى فك الارتباط بالنماذج المنوطة بالمركزية الأوروبية في علم الاجتماع؛ حيث يتبنى كل منها، أي الكتب، مقاربة مختلفة. إن كتاب \"النظرية الاجتماعية خارج المعتمد\" لأستاذ علم الاجتماع سيد فريد العطاس (Syed Farid Alatas) وأستاذة علم الاجتماع والأنثروبولوجيا فينتا سنها (Vineeta Sinha)، يوظف الدراسة الغيرية المقارنة للمنظرين الاجتماعيين غير الغربيين المشهورين والمغمورين نسبيا. ويطور كتاب \"علم الاجتماع التاريخي العالمي\"، الذي اشترك في تحريره أستاذ علم الاجتماع والدراسات الآسيوية جوليان غو (Julian Go)، وأستاذ العلاقات الدولية وعلم الاجتماع التاريخي جورج لاوسن (George Lawson)، نموذجا إرشاديا، يبتعد عن الاختزال المنهجي الذي ينطلق من \"القومية المنهجية\"، الذي يعرف ويحدد علم الاجتماع المعاصر والتخصصات المتعلقة به. أما الكتاب الثالث في هذه المراجعة، والموسوم بــــ\"البدائل السوسيولوجية للدين: نظرة بعيون غير غربية\" لأستاذ علم الاجتماع والأنثروبولوجيا جيمس ﭪ. سبيكارد (James V Spickard)؛ فيقلب علم اجتماع الدين التقليدي رأسا على عقب، وذلك عبر فحصه للمسيحية، والإسلام المعاصرين، باستخدام مفاهيم تطورت في الصين القديمة وتونس خلال القرن الرابع عشر. إن تلك الكتب الثلاثة لها غاية متماثلة، هي: تسليط الضوء على حدود وهفوات علم الاجتماع المعني بالمركزية الأوروبية، الذي يركز على الأمة ذات السيادة المستقرة والفرد، لكنه يفشل في تقديم الاعتراف الضروري بالعلاقات المترابطة، والاتكال المتبادل الذي يدفع الهويات الاجتماعية إلى التحرك عبر الزمان والمكان.

يعد الفولوكلور، ولاسيما الحكايات الشعبية، من الأدوات الرئيسة في عملية التنشئة الاجتماعية للأطفال في المجتمعات. وبالرغم مما شهدته الحياة المعاصرة من تطورات، ما تزال الحكايات الشعبية تؤلف جانبا أساسيا مكملا في الحياة اليومية، ولذا نلاحظ المواظبة في توظيفها بأساليب خلاقة في الأغاني، والقصائد، والأمثال، والتعابير المأثورة الشائعة. إن مرونة الحكاية الشعبية تمنح الراوي، بوصفه الوكيل المتاخم، \"الرخصة الشعرية\" التي تتيح له نقل آرائه الذاتية إلى جمهوره الذي بسبب صغر سن أفراده، يتعامل مع هذه الحكايات على أنها حقيقية وملزمة. تحلل هذه الورقة البحثية العوالم والأفكار والتقنيات السردية للرواة الذكور والإناث وتعرفنا بالآليات التي يستعملها هؤلاء الرواة، من مواقعهم كآباء وحراس ومعلمين، في تعليم الأطفال وتلقينهم القيم الأخلاقية والمعتقدات المجتمعية. والدراسة، بعد ذلك، معنية بجلاء مدى تأثير الدروس المكتسبة من الحكايات الشعبية في الطريقة التي يرتبط بها الأطفال بالدولة، ومؤسسات السلطة، والجنس الآخر، والعالم. ويرتكز الإطار النظري للدراسة على نظرية اللاوعي لعالمي النفس والتحليل النفسي سيغموند فرويد وجاك لا كان إضافة إلى مفاهيم مختلفة من الحركة النسوية الفولوكلورية الجلاء الطريقة التي تنتقل بوساطتها الأفكار والقيم والصور النمطية البطريركية، بسهولة، عبر الوكالة السردية للحكاية الشعبية المبنية جنوسيا.

استعرضت الورقة أمثله من الحكايات الشعبية في العراق والإرث الأدبي لبلاد ما بين النهرين القديمة. مشيرًا إلى بذل الباحثون العراقيون قبل اندلاع حرب الخليج الأولى بين العراق وإيران (1980-1988) جهودًا عظيمة لإشاعة ثقافة بلدهم الشعبية ونشرها والترويج لها في فصيلة التراث الشعبي (بغداد 1963-1990) على وجه الخصوص، وقد ظهرت منتخبات من هذه الحكايات الشعبية في صفحات إحدى الدوريات الفصلية الروسية اختارها وترجمها ف.أ. يارمينكو في (1990). مشيرًا إلى توافر سلسلة من القصص في الحكايات الشعبية العراقية تقدم الموضوعات ذاتها التي تناولتها الأساطير الرافدينية القديمة مثل مقتل الوحش، وإطعام صغار النسر، ونقل البطل على ظهر أنثى النسر الممتنة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

هدفت الورقة البحثية إلى التعرف على الفولكلور في روايات فيودور دوستويفسكي. واصل التراث الفولكلوري ازدهاره في روسيا على مدى قرون طويلة، وقدم نفسه في مجموعة متنوعة من الأنواع الأدبية من بينها الأغاني الملحمية الشفاهية والحكايات الشعبية والرقى والتعاويذ والأمثال. والحكايات الشعبية متضافرة ومتشابكة في النسيج المجتمعي الروسي ويمكن ملاحظة ذلك من خلال أعمال بعض الكُتاب من بينهم فيودور دوستويفسكي الذي أدرك أهمية هذه الحكايات ومكانتها واستثمرها في كتاباته، وكانت قصصه التي أدرجها في خانة الفولكلور قبل مرحلة سيبيريا من أسوأ الأنواع وأكثرها ابتذالًا، ولكن أدرك أهمية هذا الفن بعد رجوعة، وأراد أن يصور عظمة روسيا في أعماله التي يمكن للقارئ فيها أن يتلمس حرص الروائي على تضمين الفولكلور وتوظيفه بدءًا بروايته ربة البيت إلى الجريمة والعقاب وصولًا إلى أخر رواياته الإخوة كارامازوف. واختتمت الورقة بالقول بأنه لا يمكن للفولكلور أن يوجد من دون مجتمع محلي يزدهر فيه، لكونه يجسد الحقيقة لمن يتعامل معه، وهو ما يمنح الأدب معناه، فالفولكلور حاضر في الدين وهو الشيء الذي اكتشفه دوستويفسكي وحاول تصويره في رواياته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

كشف البحث عن دراسة المسلمين في الغرب قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر وبعدها من القرى والمشايخ إلى المدن الكبرى والمهاجرين. تركزت الدراسات الاثنوغرافية المعنية بالمسلمين في الحقبة الممتدة بين نهاية ستينات القرن العشرين ونهاية ثمانينياته على المجتمعات المحلية في مناطق الشرق الأوسط وشمال أفريقيا على المسلمين بوصفهم فواعل في القرى العالمية بدلًا من الدوار، واحتوت دراسات المهاجرين المسلمين على مجموعة متكررة محددة من مناطق التنظير. وأكد على أن الأبحاث العلمية الاجتماعية التي تناولت المجتمعات المسلمة جاءت لتلبية الحاجة المتزايدة لتأطير الآخر في أوساطها، كما شرعت المجتمعات الغربية في ستينيات القرن العشرين في النظر إلى المهاجرين. وأشار إلى ملاحظة الباحثون في نهاية القرن العشرين تنامي التوجه إلى رؤية الدين بوصفه العنصر الرئيس الذي يرجح أن يمنع المسلمين من الاندماج في الديمقراطيات الغربية الحديثة والمتحضرة والعلمانية. وكشف عن الأسباب التي تلزم علم أنثروبولوجيا الإسلام المعاصر بتجاوز التحليل الرمزي الثقافي المبسط، والتي أسهمت في تلغيز أكثر منه المساعدة في فهم الأجيال المسلمة الجديدة. وأكد على أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر أسهمت في تغيير العالم وحياة ملايين البشر على نحو حاسم ومؤكد، وحولته إلى عالم آخر أقل أمنًا من ذي قبل، ورفعت من حدة التوتر والانقسام بين وجهات النظر المختلفة. واختتم البحث بالإشارة إلى أن العلاقة التي تربط الأحداث التي أعقبت الحادي عشر من سبتمبر بغيرها من الأحداث المأساوية تشكل تحديًا كبيرًا لقدرة علماء أنثروبولوجيا الإسلام على فهم الواقع من خلال ملاحظة المحلي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

قدم مبروك بوطقوقة مراجعة لكتاب أنثروبولوجيا الجنس. موضحًا أن الكتاب من تأليف هاستنغز دونان وفيونا ماغوان، وترجمه هناء خليف غني. مشيرًا إلى أن أنثروبولوجيا الجنس تبحث في الطرائق المتنوعة التي يعتمدها البشر للحديث عن الأفعال والأنشطة والتجارب الحسية والجنسية وتجسيدها في الثقافات المختلفة؛ فالجنس يلعب دورًا محوريًا في حياة الأفراد والمجتمعات باعتباره إحدى القوى الإجتماعية المؤثرة. ولعل أكبر المشكلات التي يواجهها هذا الفرع من الأنثروبولوجيا هي مشكلات منهجية بالأساس. كما ظل موضوع الجنس في الغرب طابوا معرفيًا يتجنبه العلماء والباحثون؛ خوفًا من التأثير على سمعتهم ومصداقيتهم. وفي نهاية القرن التاسع عشر لقى موضوع الجنس اهتمامًا منقطع النظير، وتصدر واجهة النقاشات التي احتدمت على نحو مطرد. ومن أهم الأهداف التي تطلع كتاب أنثروبولوجيا الجنس إلى تحقيقها هو وضع الأنثروبولوجين مرة أخرى في قلب السجالات الجنسية، وتسليط الضوء على طبيعة إسهاماتهم في تفسير إظهارات الجنس والجنسانية المحلية إلى جانب السياسات والاستراتيجيات الجنسية، وعربيًا يكتسب الكتاب أهميته في المساهمة في توفير الآليات العلمية والمنهجية لإعادة الجنس إلى صلب الخطاب العلمي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023