Explore the vast range of titles available.

الماء أصل الحياة، وأهم المكونات العضوية للإنسان ككائن حي، وأهم المقومات الأساسية التي تحمي جسم الإنسان وتقية من الأمراض، وحاجة الإنسان إلى المياه تعد ركيزة أساسية من ركائز ديمومته في هذا الكون، والأمن المائي هو الحرص على أن يكون لدى كل شخص مصدر يعتمد عليه للحصول على مياه مأمونة بالقدر الكافي وبالسعر المناسب، حتى يتمكن من أن يعيش حياة ينعم فيها بالصحة والكرامة والقدرة على الإنتاج، ويعد من أحد الركائز الأساسية للأمن القومي لأي دولة وقد تناول البحث التعريف بالشريعة ومفهوم الأمن المائي وبيان أهمية الأمن المائي ومقوماته ومعوقاته، ولقد وضعت الشريعة الإسلامية العديد من الضوابط والأحكام التي تتضمن تحقيق الأمن المائي. وقد تناول البحث هذه الضوابط وهي: الدعوة إلى المحافظة على الأمن المائي والبيئة المائية، وعدم التعدي عليها بأي صورة، وتوسيع دائرة التطهير، كما تناول البحث دور الشريعة الإسلامية في تعزيز الأمن المائي ومنها: ديمومة توافر المياه بالدعوة إلى التصدق بالماء ووقفه، وتشريع صلاة الاستسقاء طلبا له، والنهي عن منع الماء لمن يحتاجه، والنهي عن الإسراف في استعمال المياه وإضاعته، ثم ختم البحث بأهم النتائج التي توصل إليها الباحث والتوصيات.

يتناول هذا البحث تعريف الإسراف وبيان أنواعه ثم يوضح في المبحث الأول الأحكام الفقهية المتعلقة بالإسراف في العبادات كالطهارة والصوم والصلاة وغيرها ويتناول المبحث الثاني الأحكام الفقهية المتعلقة بالإسراف في الأحوال الشخصية كالمهر ووليمة العرس والطلاق وغيرها ويوضح المبحث الثالث الأحكام الفقهية المتعلقة بالإسراف في العقوبات كالقصاص والحدود والتعزيز.

يتناول هذا البحث التعريف ببنوك الخلايا الجذعية وظائفها ومصادرها وأهميتها، ثم يبين أهم الأحكام الفقهية المتعلقة ببنوك الخلايا الجذعية، ويذكر حكمها في الفقه الإسلامي، مثل: حكم إنشاء بنوك للخلايا الجذعية واستخدامها للعلاج وأثر استخدام الخلايا الجذعية على انتشار الحرمة والمحرمية والنسب وحكم بيع وشراء الخلايا الجذعية، وحكم التبرع بالخلايا الجذعية، وضرورة القبض في هذا التبرع وحكم ضمان المتبرع بالخلايا الجذعية، ومدى اللزوم على المتبرع بالخلايا الجذعية، وحكم تبرع الصغير بالخلايا الجذعية، وحكم تبرع المحبوس بالخلايا الجذعية.

تناول هذا البحث «المستجدات الفقهية في الطلاق»: 1-المستجدات الفقهية هي القضايا الفقهية الجديدة التي يحدثها الناس ولم يسبق فيها نص أو اجتهاد. 2-ليس في الشرع طلاق صوري، وهو محرم بجميع صوره، ولا يستثنى من ذلك أن يكون غرضه مشروعا، ويقع الطلاق الصوري عند توثيقه رسميا وإن لم تكن هناك نية من الزوج في إيقاعه. 3-جواز وقوع الطلاق من خلال المحاكم غير الإسلامية في الدول غير الإسلامية عند تعذر الاحتكام للقضاء الشرعي. 4-الطلاق عبر وسائل الاتصال الحديثة سواء النصية أو المسموعة أو المرئية يقع إذا اقترن بنية، مع ضرورة التثبت والتحقق من أن الطلاق يخرج عن الزوج ولا يخرج عن شخص أخر، لاسيما مع التقدم التكنولوجي الذي يتيح لشخص أن ينتحل شخصية شخص آخر. 5-قول الزوج لزوجته «أنت طالئ» بالهمزة بدلا من «طالق» -كما هو جار على لسان كثير من أهل مصر-إذا كان الزوج يفقه ويجيد اللغة ويعرف الفرق بينهما يخرج اللفظ من الصراحة إلى الكناية التي تحتاج إلى نية مقارنة للفظ يقع به الطلاق.

اشتمل البحث على أبرز مسائل أجرة السمسار عند المالكية، ثم تبعها بأهم الصور المعاصرة لأجرة السمسار. وقد قرر البحث بعد التعريف بمفردات البحث أن التكييف الفقهي لعقد السمسرة في المشهور عند المالكية أنه من قبيل عقد الجعالة، وأن المالكية ذكروا عند تناولهم لأجرة السمسار عدة أحكام؛ أهمها: شروط أجرة السمسار، وأنواعها، وكيفية العلم بها، وذكروا أن الأجرة تكون بمبلغ معين قدرا ونوعا، وأيضا تكلموا عن الأجرة بالنسبة، وعن الأجرة بما زاد عن المسمى المتوسط فيه، وعن الأجرة بجزء مما زاد عن المسمى، وترك الأجرة بدون تسمية، ووجوب الأجرة واستقرارها، وحكم الأجرة إذا تم العمل عن طريق المالك أو سمسار آخر، وقد فصل الباحث الكلام في هذه المسائل المذكورة. ثم تناول البحث دراسة أهم الصور المعاصرة لأجرة السمسار، وهي: حكم أخذ أجرة السمسرة من الطرفين أو من أحدهما دون علم الآخر، وحكم أجرة السمسرة الإلكترونية، وحكم أجرة السمسرة فيما يسمى بـ )التسويق الهرمي أو الشبكي)، وحكم تحديد أجرة السمسرة عن طريق النسبة المئوية، وحكم تملك السمسار ما زاد على الثمن المحدد للمبيع، وحكم أجرة السمسرة في سوق الأوراق المالية (البورصة)، وحكم أجرة السمسرة في بيع وشراء العملات، وحكم أجرة السمسرة في مجال التخليص الجمركي، وحكم أجرة السمسرة في تجارة الآثار، وحكم انعقاد الشركة بين السماسرة. ثم ختم البحث بأهم النتائج التي توصل إليها الباحث والتوصيات.

يتناول هذا البحث قضية إضراب الأسير عن الطعام من الناحية الفقهية فيُعرِّف هذه القضية بهدف كشف الانتهاكات الصهيونية لحقوق الأسرى وبيان واقع الأسرى ومعاناتهم داخل السجون لنصل إلى أهم النتائج في بيان حكم الإضراب ومشروعيته ووجوب مناصرة الأسرى بكل وسيلة.

لقد أمرت الشريعة بالاجتهاد؛ لما له من مكانة سامية، والاجتهاد قد يكون فرديا، وقد يكون جماعيا، وهذا البحث يتناول قضية هامة خاصة في هذا العصر، ألا وهي: \"الاجتهاد الفقهي الجماعي عند الأستاذ الدكتور عمر سليمان الأشقر\". فيقوم البحث بالكشف عن مفهوم الاجتهاد الجماعي، ومشروعيته، وأهميته، ومدى حاجتنا إليه، وخاصة في ظل النوازل الفقهية، والمستجدات المعاصرة، ثم يوضح البحث بالتفصيل موقف الأستاذ الدكتور عمر الأشقر من الاجتهاد الفقهي الجماعي، ومدى اهتمامه به في فتاويه، وكتبه؛ ليبين طرفا من جهوده العظيمة فيما يتعلق بالجانب الفقهي.

هدفت الدراسة الحالية للتعرف على النمط القيادي الشائع لمديري مدارس المرحلة الأساسية الحكومية في التعامل مع الأزمات المدرسية بقطاع غزة، وعلى ضوء ذلك يمكن صياغة الأسئلة على النحو التالي: ما الأطر النظرية للقيادة التربوية؟ ما واقع إدارة التعليم الأساسي الحكومي والأزمات التي يواجهها بقطاع غزة؟ ما واقع النمط القيادي لدى مديري مدارس المرحلة الأساسية الحكومية بقطاع غزة؟ ما الوسائل المقترحة لتحسين النمط القيادي لمديري مدارس المرحلة الأساسية بقطاع غزة في التعامل مع الأزمات المدرسة؟ اتبع الباحث في هذه الدراسة المنهج الوصفي الذي يحاول من خلاله وصف الظاهرة موضوع الدراسة، كما تم استخدام استبانة النمط القيادي لمديري المدارس في التعامل مع الأزمات المدرسية من إعداد الباحث. خطوات الدراسة: سوف تسير الدراسة وفق الخطوات التالية: الخطوة الأولى: تشمل عرض الإطار العام للدراسة من حيث المقدمة، ومشكلة الدراسة وتساؤلاتها، وأهميتها، وأهدافها، وحدودها، ومنهجها، ومصطلحاتها، والدراسات السابقة. الخطوة الثانية: التعرف على الأزمات وخصائصها، وخطوات التعامل مع الأزمات المدرسية بقطاع غزة، للوصول إلى نواحي القصور والضعف في هذا النوع من التعليم. الخطوة الثالثة: الكشف عن واقع الأنماط القيادية لمديري المدارس الأساسية الحكومية بقطاع غزة في التعامل مع الأزمات، ويتم ذلك من خلال الدراسة الميدانية. الخطوة الرابعة: تقديم مقترحات لنحسين النمط القيادي لمديري مدارس المرحلة الأساسية بقطاع غزة في التعامل مع الأزمات المدرسية، ويتم ذلك من خلال نتائج كل من الدراسة النظرية والدراسة الميدانية.