Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
8
result(s) for
"نصر الدين، شكير، 1966- مترجم"
Sort by:
جمالية الإبداع اللفظي
هذا الكتاب هو مصنف تم جمعه ونشره عام 1984 بعد وفاة صاحبه،ويضم في حقيقة الأمر أكثر من كتاب، بالنظر إلى حجم الدراسات التي شملها، وامتد إنتاجها لأكثر من نصف قرن من الإبداع (1920-1974) حيث يمكن اعتبار كل من المؤلف والبطل ورواية التعلم في تاريخ الواقعية وأجناس الخطاب بمثابة كتب داخل كتاب واحد. فالدراسة الأولى(المؤلف والبطل) هي بحث ظاهراتي حول علاقة المؤلف بالبطل فيه يقترح ميخائيل باختين وضع نمذجة للخطابات، حيث يرى أن الحدث الجمالي يقوم في الآن نفسه الذي ينشب فيه الصراع بين وعي المؤلف ووعي البطل، وهذا الصراع الذي يتجلى جزئيا في التفاعل اللفظي والحوار المنقول هو أصل الحوارية. والحدث الجمالي لا يمكن بالتالي أن ينبثق إلا في صلته بالحوارية، عكس المونولوجية التي لا يصدر عنها سوى الحدث الأخلاقي والحدث المعرفي. ومن ثم فالحدث الجمالي هو بقوة الأشياء هدام مثله مثل الكرنفال والضحك. أما الدراسة الثانية (رواية التعلم في تاريخ الواقعية) فهي تمثل نمذجة تاريخية للرواية أساسها ربط مبدأ البنينة عند البطل بموضوع من نوع معين أو بتصور خاص للعالم أو بتأليف روائي محدد (رواية السفر، رواية الاختبارات، الزمن، تمثيل العالم، الرواية السيرية، رواية التعلم...). ويتناول باختين في الدراسة الثالثة (أجناس الخطاب) الملفوظ باعتباره وحدة في التبادل اللفظي، إذ ينتقد المقاربة الشكلانية للسان مستحضرا مفهومه المؤسس : الحوارية. هذا المفهوم الذي يحدد أيضا نظريته لمشكل النص في مجالات اللسانيات والفللوجيا والعلوم الإنسانية، إذ أن موضوع البحث يقع عند تماس وتفاعل هذه المباحث المتعددة، لأنه لا يمكن وسمه باللساني ولا بالفللوجي، كما أنه ليس نقديا أدبيا، أو سوسيولوجيا، ولا حتى سيميائيا، إنه لا ينتمي إلى مجال مخصوص، لأنه يقع خارج الانغلاق المتخصص، فهو يمتلك كل هذه المظاهر ويستلزم الحوار والمناظرة والتشاركية بين خطابات مختلف مجالات البحث هذه، ولذلك فإن المنهج الملائم لتحديد التحليل الذي يهتم بمشكل النص هو ما يطلق عليه المنهج الفلسفي، إذ حسب باختين فالموقف الفلسفي يتجلى في رفض الانغلاق داخل مجال بحثي واحد. هذا فضلا عن دراسات أخرى، تعد بمثابة خزان من الأفكار والتأملات هي أقرب إلى مشاريع وخارطة طريق ينبغي أن يسير على هديها النقاد. وقد ذيل المترجم شكير نصرالدين الكتاب بمعجم للألفاظ وفهرس الأعلام والمؤلفات والشخصيات.
Book
فتاة من ورق : رواية
مبللة وعارية تماما، ظهرت على شرفتي في عز ليلة ماطرة ... \"من أنت؟ سألتها وأنا أقترب متفحصا إياها من أعلى إلى أسفل ... لقد سقطت ... سقطت من أين؟... سقطت من كتاب... سقطت من حكايتك، هكذ!\". طوم بويد، كاتب مشهور يعاني من عسر في الإلهام، فإذا ببطلة رواياته تظهر بغتة في حياته، إنها جميلة ويائسة، يتهددها الموت إن هو كف عن الكتابة... مستحيل ؟ ولكن... طوم وبيلي سوف يعيشان معا مغامرة خارقة، يمتزج بها الواقع بالخيال ويتنافسان في لعبة فاتنة وقاتلة ... ملهاة تشع حيوية وإثارة، تشويق رومانسي وعجائبي، نهاية مذهلة، حينما تتوقف حياة المرء على التشبث بكتاب !... منذ أن عرفه الجمهور من خلال روايته \"... وبعد\" التي حققت مبيعات ناهزت المليوني نسخة، وترجمت إلى ثلاث وعشرين لغة، وبعد أن حاز إعترافا عالميا مستحقا، لم تعد شهرة الكاتب الفرنسي \"غيوم ميسو\" في حاجة إلى إثبات.
Book
ابن رشد أو كاتب الشيطان : رواية
\"ابن رشد أو كاتب الشيطان\" هي الرواية السادسة عشرة للروائي الفرنسي جلبير سينويه التي تصدر عن \"منشورات الجمل\" وهي كما يعلن عنوانها تتمحور حول الفيلسوف العربي ابن رشد الذي عاش في القرن الثاني عشر الميلادي (1126-1198)، وتطرح الكثير من الأسئلة التي لا يزال صداها يترجع حتى اليوم، وانقسام الناس عليه بين مؤيد له ومتأثر به، من جهة، ومعارض له إلى حد إباحة دمه، ومن جهة ثانية فابن رشد شخصية إشكالية في تاريخ الفكر العربي، تأثر بسابقيه من أساطين الفلسفة اليونانية، وأثر في معاصريه واللاحقين به من أساطين الفكر الغربي.
Book
قوى التخييل : لماذا نحب القصص ؟
يعتبر الباحث الفرنسي فانسون جوفا من أساتذة الدراسات الأدبية، الذين يجمعون بين المعرفة النظرية وتبليغ الأدب، وجعل النفاذ إليه ميسرا، لما يمتاز به أسلوب التأليف عنده بالوضوح والإيجاز، بل التطبيق، إذ يؤمن بأن النظرية السليمة تمحص عند العمل بها. كان هذا دأبه دوما في ما نشر، ومنها كتابه «قوى التخييل» الصادر في طبعته الفرنسية نهاية عام 2019 وفي طبعته العربية عن دار دال للنشر والفنون سوريا 2020. وإذا كان في كتبه الأولى يبحث كيفية اشتغال جملة من المفاهيم والمقولات مثلما في «أثر الشخصية في الرواية» (1992) «القراءة» (1993) أو «شعرية القيم» (2001) فإن محور أبحاثه أصبح يدور حول سؤال «لماذا»؟ لماذا دراسة الأدب؟ (2010) وماذا قد يفيد به تعليم الأدب؟ «نظرات جديدة حول الأدب» (2013) حيث وصل الباحث منطقيا إلى الانكباب على الأسباب التي تدفع الناس إلى استهلاك نصوص أدبية بصفة عامة، وعلى الأخص التخييلات، بوضع جملة من الأسئلة من قبيل: لماذا تجذبنا القصص ؟ لماذا نحتاج إلى حكايات خيالية ؟ ما الذي تفيدنا به نصوص التخييل ؟
BOOK
الفرويدية
\"في نظرية فرويد يصدر كل إبداع أيديولوجي عن الجذور الحسية النفسية ذاتها التي ينبثق منها الحلم أو العرض المرضي، جذور تختزل إليها بنيته وشكله ومحتواه كليا، حيث إن كل عنصر من عناصر البناء الأيديولوجي يخضع إلى تحديد بيولوجي نفسي، بصفته نتاجا لتسوية بين قوى عضوية داخلية، وذلك مؤشر على أن صراعها قد حسم إما بتوازن، أو بما يشبه هيمنة الواحدة على الأخرى. لكن إذا كان البناء الإيديولوجي، شأن العرض العصابي أو الفكرة الهذيانية، يستمد قوته من أعماق اللاشعور، فهو يتميز رغم ذلك عن الظواهر المرضية من حيث أن التسوية المعقودة من طرفه بين الشعور واللاشعور هي أوثق وأطول أمدا، كما أنها تسوية مفيدة للطرفين معا، وبالتالي مريحة لجهازنا النفسي. وهذا يعنى بما فيه الكفاية أن جميع \"الآليات النفسية\" التي استرسلت فيها الفلسفة الفرويدية للثقافة صارت منذئذ مألوفة لدينا وأن فحصها، تبعا لذلك، ستطلب وقتا أقل. إبداع الصور الأسطورية مشابه تماما لعمل الحلم. الأسطورة هي الحلم الجمعي عند شعب، وصوره هي الرموز البديلة للغرائز المكبوتة في اللاشعور، والموضوعات الرئيسية في الميثولوجيا هي تلك التي تعبر عن تجربة وكبت عقدة أوديب، ومن بين الأمثلة الأكثر تعبيرا عن هذا النوع هي الأسطورة اليونانية الشهيرة المتعلقة بكرونوس الذي يبتلع أبناءه قبل أن يتم خصيه وقتله من طرف زيوس، الذي خلصته أمه بعد أن خبأته داخلها لبعض الوقت (العودة إلى حضن الأم)، وهي أسطورة تشتق جميع رموزها ببداهة كبيرة من عقدة أوديب.\"
Book
أعمال فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية في العصر الوسيط وإبان عصر النهضة
في هذا الكتاب يقوم المؤلف بدراسة الثقافة الهزلية الشعبية التي لم تنصهر أبدا في ثقافة الطبعات السائدة الرسمية، باعتماده على ممثلها المرموق فرانسوا رابليه الذي يستمد أسلوبه من الثقافة الهزلية الشعبية، وثانيا عبر التتبع الدقيق لمظاهرها المتعددة: الضحك الشعبي، اللغة المألوفة، الاحتفال الشعبي والكرنفال بالأساس، أدب النجاسة، الأسفل المادي والجسدي، المأدبة وغيرها. إنها المرة الأولى التي يتشكل فيها موضوع الدراسة من الشعب الذي يضحك في الساحة العامة وما تعج به من حركات وإيماءات، وصيحات، مصدرها مغفلون أو مهرجون، عمالقة أو أقزام ومخلوقات ممسوخة، مضحكة، وأشكال الشعائر والطقوس والاستعراضات والعروض الفرجوية الهزلية في العصر الوسيط وإبان عصر النهضة، وذلك من خلال وضع مشكل الغروتيسك وماهيته الجمالية على نحو سليم بدراسة مصادره وتجلياته المتنوعة.
Book