Explore the vast range of titles available.

تهدف الدراسة إلى الكشف عن واقع الأسئلة التقويمية الواردة في نهاية كل درس من دروس كتب أحكام القراءات للمرحلة الثانوية بمدارس تحفيظ القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية، وذلك بتحليل المحتوى الدراسي لتلك الكتب، ومعرفة أنواع ومستويات الأمثلة التقويمية المتضمنة فيها. وكانت عينة الدراسة ومجتمعها جميع الأسئلة التقويمية في تلك الكتب، والتي بلغت (359) سؤالا تقويميا، واستخدم الباحث في دراسته المنهج الوصفي التحليلي، وأعد أداة للتحليل معتمدا السؤال وحدة للتحليل. وأظهرت نتائج الدراسة أن الأسئلة التقويمية معرفيا فقط وأن محتوياتها قد تركزت علي المستويات الدنيا من تذكر وفهم وتطبيق وأنها أغفلت المستويات العليا من تحليل وتركيب وتطبيق، وهذه ظاهرة عامة في كتب المواد الدراسية عموما، علي الرغم من أهمية تقويم كل من المجال الوجداني والمهاري في هذه المادة خاصة؛ لتعلقها بالقرآن الكريم من ناحية، وقيامها علي اتصال السند برسول الله صلي الله عليه وسلم من ناحية أخرى، وتوظيفها في الحياة عبادة آناء الليل وأطراف النهار من ناحية ثالثة.

تناول البحث: اختلاف القراءات - حذفاً وإثباتاً - في ستة حروف من حروف المعاني، هي: الهمزة، والواو، ولام الجر، والباء، والفاء، ومن. - حرف المعنى: كلمة توصل معنى الفعل بعبارة موجزة، وتربط أجزاء الكلام. وهو: أحد أقسام الكلام عند العرب: (الاسم والفعل والحرف). - ثمرة الاختلاف في حروف المعاني على الجملة: إن كلا من الحذف والإثبات في كل حرف منها -لغة من لغات العرب، التي نطقوا بها، فنزل القرآن بفصيح لغاتهم وأفصحها؛ ليؤكد الحجة عليهم، وليعلموا: أن المحيط بلسانهم هو الحكيم الخبير، ليكون ذلك أعظم دلالة على عجزهم عن الإتيان بمثله؛ حيث إنه استوعب أساليب الكلام التي اشتهروا بالتفنن فيها، فعجزوا. - اختلاف هذه الحروف: لم يؤد - قط - إلى معان متناقضة، وإنما هي: معان، يكمل بعضها بعضا، ويعضد بعضها بعضا. - أكثر الاختلاف: كان في الهمزة، حيث زاد الاختلاف فيها عن عشرين موضعا، تلتها الواو في ثمانية مواضع، ثم لام الجر في ثلاثة مواضع، ثم الباء والفاء و(من)، في موضع واحد. وحذف حرف من هذه الحروف أو إثباتها فيه إفادة معنى، وتوضيح لفحوى الخطاب الذي أثبت فيه، آو حذف منه.

يتم اختيار قراء القرآن الكريم في شبكات الإذاعة والتلفاز، على أساس إتقانهم مخارج الكلمات وفق قواعد المقامات الموسيقية المعروفة، بحيث يراعي المقرئ تلك المقامات عند قراءة الآيات التي فيها وعد أو وعيد، أو زجر، أو بشارة، أو نحو ذلك، وصار هذا عرفاً لقبول قراء القرآن الكريم في وسائل الإعلام المسموعة أو المشاهَدة، وهذا البحث يتناول حكم مراعاة القراء لهذه المقامات عند قراءته آيات القرآن الكريم.

هذا البحث يسعى إلى بيان معرفة القراءات الشاذة والاحتجاج بها ودراسة الفروع المترتبة عليها دراسة تطبيقية، وتوصلت في هذا البحث إلى أن القراءة الشاذة هي: \"كل قراءة فقدت أحد الأركان الثلاثة: التواتر، ورسم المصاحف، ووجه من وجوه اللغة العربية، ولأن مصدر القراءة الشاذة هو ذاكرة الحفظة الذين تلقوها ونقلوها ممن قبلهم، ولكنها لم تنقل نقلا متواترا، ولذا بقيت شاذة، وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز القراءة بالشاذ؛ لإجماعهم بأنها ليست قرآنا لعدم تواترها، ورغم ذلك إلا أنها إرث عظيم ورافد كبير يعتمد عليه في الأصول والفقه والتفسير واللغة ولهجات العرب، ولهذا كتب لها البقاء والانتشار، ويجوز الاحتجاج بالقراءة الشاذة إذا وردت لبيان حكم شرعي أو يعضد بها حكم ثبت بمصادر أخرى، أما عند ابتداء الحكم فلا يجوز الاحتجاج بها في الراجح؛ لأنها روايات تفسيرية خارجة عن دائرة القراءات المتواترة، وطرق معرفة القراءة الشاذة من غيرها: الرجوع إلى أئمة القراءة والعلماء المتخصصين، ومراجعة كتاب من الكتب المؤلفة في القراءات الصحيحة السبع، أو العشر، ومراجعة أحد الكتب التي تعني ببيان القراءات الشاذة، كما بين البحث أثر القراءات الشاذة في الاستدلال على الأحكام الفقهية، ويوصي البحث بالاهتمام بدراسة القراءة الشاذة وأثرها في أحكام الشريعة الإسلامية.