Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث في محتواه إلى تناول ملامح البناء القصصي وعناصره في فن الرسائل حتى القرن الرابع الهجري، تناولاً يسعى إلى رصدها وبيان تشكلاتها، وأثرها في مضامين الأفكار ودلالاتها، ومدى امتدادها إلى البناء القصصي الحديث، وحضورها في تشكلاته حضوراً يكشف أصالتها وعمق جذورها في السرد العربي القديم خاصة في فن الرسائل غير المقصود بالذات في الفن القصصي الخالص، والذي يتأكد معه عبقرية الكتاب القدامى في إبداعهم للسرد القصصي، وتطوير وتحديث تقنياته وتطويعها لتشكيل الأفكار في سياقات الفنون السردية الأخرى. وقد اتبعت في تأصيل هذه الملامح القصصية في فن الرسائل منهجاً تحليليا فنيًا، تعمق في نصوص الرسائل واستنبط ملامح البناء القصصي المندرجة فيها، وفسر تشكيلها البنائي تفسيرا ناقداً لفاعليتها وتأثيرها في حكاية الأفكار وصياغتها، واعتمدت على كتاب جمهرة رسائل العرب لـ« أحمد زكي صفوت » مصدراً للدراسة؛ لكونه جامعاً لجل الرسائل العربية من الجاهلية حتى القرن الرابع الهجري مع توثيق مصادرها وأخبارها وتحقيق نسبتها لأصحابها. وقد مهدت لهذه الدراسة بتمهيد شغل جانبين، أولهما - تحدثت فيه عن تاريخ فن الرسائل وتطورها من الجاهلية حتى العصر العباسي، وعن مفهوم الرسائل في المعاجم العربية والاصطلاحية ولدى نقاد الأدب وأعلامه، وثانيهما - تناولت فيه الرسائل وتداخل الأجناس الأدبية وأصالة قضية التداخل في الأدب العربي القديم، وآراء نقاد الغرب والعرب حولها، وخصوصية تحققها في فن الرسائل الأدبية وأهميتها في تشكيلها النصي. بعد ذلك، جاءت الدراسة في خمسة مباحث تناولت في أولها - ملامح الحبكة القصصية، وثانيها - ملامح الشخصية القصصية، وثالثها - ملامح الزمن القصصي ورابعها - ملامح المكان القصصي، وخامسها - ملامح اللغة القصصية، وأردفتها بخاتمة رصدت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة، والتي أكدت قدرة فن الرسائل على استلهام ملامح الفن القصصي ومرونته وطواعيته لاستدعاء الفنون الأدبية لعناصره الفنية، وأصالة الملامح والتقنيات القصصية الحديثة، وإسهام الملامح والتقنيات القصصية في تقوية خطاب الرسائل واتساع نطاق السرد الفني ليشمل فنون قولية عديدة.

قام الأدباء اليهود بدور كبير في دعم المساعي والجهود الصهيونية لإقامة دولتهم، فقاموا بمحاولات الدعم النفسي من خلال كتاباتهم الأدبية لحث اليهود على ترك الدول التي يعيشون فيها والانتقال إلى فلسطين مؤكدين على حق اليهود فيها، كما عكسوا في أعمالهم الأحداث التي مرت على اليهود خلال وجودهم في (الشتات) في أوروبا، كما تناول أدباء وُلدوا في فلسطين في غالبية أعمالهم الأدبية \"أحداث النازي\" خلال السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية والتي اتسمت بطابع أيديولوجي قومي، وكان الناجون من النازي أو أبنائهم هم المادة الخام للكثير من الأعمال الأدبية. وتعد \"روث ألموج\" من الأدبيات التي تناولت أحداث النازي في أعمالها كما في قصة \"הסיפור של סיקה قصة سيكا\" التي نجحت في الهروب من أحداث النازي هي وأسرتها كما سيتبين.

تناولت الدراسة موضوع الإشاريات الشخصية وفاعليتها في أدب الرسائل- الرسالة الجدية لابن زيدون نموذجا من خلال المنهج التداولي؛ لملاءمته موضوعها، حيث يعنى بدراسة المدلولات، وتحديد كيفية إنتاجها للدلالات الكلية في النص على نحو من التماسك والتضافر. وقد مهدت الدراسة- في مسلكها نحو تبين الفاعلية التداولية للإشاريات الشخصية في الرسالة بتمهيد عمدت من خلاله إلى تبين المفاهيم الأساسية التي تقوم عليها الدراسة، وهي التداولية والإشاريات. ومن ثم خلصت الدراسة إلى ما تبينته من فاعلية تداولية جد ظاهرة في استخدام ابن زيدون للإشاريات الشخصية، وقد تمثلت أبرز ملامح هذه الفاعلية فيما أكسبته الإشاريات الشخصية للنص من تماسك وربط بين الجمل والفقرات، وكذا بين دلالات تلك الجمل والفقرات- التي اتكأ فيها ابن زيدون على الإشاريات الشخصية- مع الدلالات الكلية لبنية النص، وأيضا مع سياقاته الخارجية.

يقوم هذا البحث على دراسة ثماني رسائل اعتذارية لسبعة من الوزراء الكتاب في عصر ملوك الطوائف بالأندلس هم ابن شهيد وابن زيدون، أبو محمد بن عبد البر، محمد بن عبد الواحد البغدادي، أبو الفضل بن حسداي الإسلامي، أبو عمرو الباجي، أبو بكر بن سعيد البطليوسي، من خلال كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة لابن بسام الشنتريني، وقد تناولت الدراسة تعريف فن الاعتذار، ومجالاته، وقيمته الأدبية والنفسية، وتطوره عبر عصور الأدب العربي، وصولا إلى الأندلس. وسعت الدراسة نحو تحقيق مجموعة من الأهداف، منها: التعريف بالاعتذار، ومجالاته، وقيمته الأدبية والنفسية، وتطوره عبر عصور الأدب، وتحلية العلاقة بين طرفي الخطاب الاعتذاري، ومدى تأثر المرسل بها في إنتاج خطابه، والكشف عن المحنة والحالة النفسية التي انطلق منها الكتاب في رسائلهم الاعتذارية، وأثرها في صياغة الخطاب الاعتذاري وتشكيل أغراضه، وإلقاء الضوء على مضمون الخطاب الاعتذاري، وبواعثه، واستنباط استراتيجيات الخطاب التضامنية والتوجيهية، والإقناعية من الرسائل الاعتذارية بيان أثر البيئة الأندلسية في التشكيل الجمالي لرسائل الاعتذار، إبراز الخصائص الفنية والجمالية والإيقاعية للرسائل الاعتذارية. واعتمدت هذه الدراسة على منهج ينبثق من رؤية كلية توظف مناهج عدة في تحليل رسائل الاعتذار ودراستها والتعمق في دلالتها الموضوعية، وأبعادها الفنية والتاريخية والاجتماعية والنفسية، كالمنهج الجمالي، والتاريخي، والاجتماعي، فضلا عن المنهج النفسي الذي يقوم على استقصاء الحالة النفسية التي انطلق منها الكتاب في تدبيج هذه الرسائل. وتناولت الدراسة في المبحث الأول منها تحليلا لمضمون الرسالة الاعتذارية شمل: المقدمة، والمضمون، والخاتمة، وتناول المبحث الثاني منها: الخصائص الفنية والجمالية للرسائل الاعتذارية المتمثلة في اللغة، والصورة، والإيقاع، والروافد التراثية الدينية والأدبية. مع بيان أثر البيئة الأندلسية في التشكيل الجمالي لهذه الرسائل. ولما كانت رسائل الاعتذار شكلا من أشكال الخطاب، فإن ذلك استلزم التعريف بطرفي الخطاب، وتحلية العلاقة بينهما، ومدى تأثر المرسل بها في إنتاج خطابه الاعتذاري، ثم سعت الدراسة نحو الكشف عن المحنة والحالة النفسية التي انطلق منها الكتاب في رسائلهم الاعتذارية، وأثرها في صياغة الخطاب الاعتذاري ومضمونه وتشكيل أغراضه، واستنباط استراتيجيات الخطاب التضامنية والتوجيهية، والإقناعية.

تتناول هذه الدراسة موضوعا مهما في الأدب السعودي، وهو أدب الرسائل الذي لم ينل حظه الوافر من الاهتمام، ولا نبالغ إذا قلنا: إن الدراسات النقدية في هذا الميدان شحيحة أيضا، بل لا تكاد تذكر، كما أن الرصد النقدي لأدب الرسائل النسائية يكاد أن يكون منعدما هو الآخر، على الرغم من توافر المدونة الأدبية، وتنوع الإبداع الرسائلي النسائي في الوطن العربي عموما، والمملكة العربية السعودية تحديدا. وفي ضوء تلك الندرة وقع اختيارنا على هذا العنوان لاستكشاف بعض الجماليات التداولية التي ينطق بها الإبداع الرسائلي النسائي في المملكة العربية السعودية. وسنحاول مقاربة هذا الموضوع من الوجهة التداولية التي تهتم بمقامات التخاطب، ومبادئ التواصل، وقد اخترنا مقاربة هذا الموضوع من الباب التداولي؛ لأنه المنهج الأنسب لطبيعة أدب الرسائل القائمة على التواصل، والتبادل.

طرح المقال موضوع بعنوان دراما الرسائل من الفلاح الفصيح إلى صاحب الظل الطويل. أشار إلى أن أدب الرسائل لون جذب لقطاع كبير من أدباء وكتاب الدراما، فبدأت بذرة ذلك الأدب من قصة الفلاح الفصيح التي تحولت إلى أيقونة فنية نشرت وترجمت عالميا مع نهاية القرن التاسع عشر. كما تم إنتاج مسرحية تحمل نفس الاسم في عام (1967). ولقد تم استلهم فريق العمل فيلم المومياء (1969) من قصة الفلاح الفصيح، فهي تعد أيقونة في الدراما المصرية. تطرق إلى رواية صاحب الظل الطويل التي تعد أيقونة أصلية على أدب الرسائل كتب عام (1912) فهي رواية رسائلية من المقام الأول. اختتم المقال بالإشارة إلى فيلم ابنتي العزيزة الذي أنتج عام (1971) حيث أن الأصل فيه أدب الرسائل فما هو إلا تمصير لرواية صاحب الظل الطويل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

قدم المقال قراءة في أدب الرسائل عند سوسن الشريف. كتابة الرسائل من أرق صنوف الأدب وأجملها وأعذبها؛ لذلك استعرض المقال قصة فانكا التي كتبها بافلوفيتش تشيخوف عام (1886)، عن صبي في التاسعة يكتب رسالة لجده بلغة طفولية بارعة، تصور حياته الصعبة الحزينة بعد وفاة والدته. أرادت الكاتبة أن تربت على قلب بطل القصة، فأصدرت مؤلفاً من صنع خيالها يكشف مستقبله ويحقق حلمه، وصاغت فيه حواراته ونجواه وتذوقه للحياة الجديدة. مشيرًا إلى أن الاستعراض البطيء والمكثف في الرسائل يوضح مدى انسجام فانكا في العالم الجديد، موضحًا أنها قدمت نموذجًا محكمًا في بنيتها السردية، فقد اختارت صيغة المتكلم على لسان الراوي فانكا. مختتمًا بالإشارة إلى أن هذه الرسالة تضع عقبات في إدراكنا لجوهر الرسائل العميقة لفانكا، كما أن الشخصية الروائية قد تتخفى خلف المؤلف وتستعمل لغته، أو يتخفى المؤلف خلف شخصياته ويتحدث بأسلوبها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022