Explore the vast range of titles available.

تؤثر أنماط السلوكات الجماعية /الجمعية في المجتمع تأثيرا كبيرا على سلوكات الناس. ويأتي هذا مما يسمى في علم الاجتماع بالحتمية الاجتماعية. يكشف هذا البحث عن وجود صنفين من تأثيرات السلوكات الجماعية في بعض المجتمعات العربية، وهما التأثير الجماعي المطلق والتأثير الجماعي غير المطلق. إنهما في المقام الأول نتيجة لما أطلقت عليه في هذه الدراسة مصطلح \" التنشئة الرموزية البشرية الاجتماعية \" كمفهوم جديد يبرز فرض الدور البارز لتأثير منظومة الرموز البشرية / الثقافية على ميلاد هذين النوعين من أنماط تأثيرات السلوكات الجماعية على سلوكات الأفراد والجماعات المختلفة في المجتمع وتشكيلها واستمرارها. وليس هذا المفهوم إلا جزءا من نظرية الرموز البشرية الجديدة المطروحة في هذه المقالة. تعطي هذه النظرية مشروعية عالية للفرض القائل : إن الرموز البشرية هي عناصر طبيعية ومركزية في هوية الإنسان. ومن ثم، فلها تأثير حاسم على سلوكات الناس كما يتجلى ذلك في فهم ذينك الصنفين من التأثيرات السلوكية الجماعية وتفسيرهما، والعديد من الظواهر الأخرى في المجتمعات التي ركزت عليها هذه الدراسة.

استهدف البحث تسليط الضوء على\" الخطاب الصوفي عند ابن خلدون (مقاربة عرفانية)\". وذكر البحث أن الظاهرة الخلدونية تتميز بخصائص تاريخية استدعت اهتماماً متزايداً، من أبرزها ذلك الانفتاح العلمي المتعدد الذي أسس لتكامل معرفي رصين، ظاهر على كتاباته، حتي أن ربط المعرفة الخلدونية بالتاريخ السياسي والعمران الاجتماعي كان بمثابة ظلم له من جهة جهل الناس بعنايته الدقيقة بالقيم الصوفية وغيرها، عناية بلغت اعتباره عالماً فقهياً بالتصوف، وأستاذاً يجيب على إشكالات صوفية عويصة، من أبرزها ما عرضه علماء الأندلس على أهل التصوف بمدينة فاس، فتصدي لها مجيباً شافياً، ليؤلف كتابه المغمور\" شفاء السائل لتهذيب المسائل. وتناول البحث عدة نقاط والتي تمثلت في: أولاً: مفهوم التصوف عند ابن خلدون. ثانياً: حقيقة المتصوفة عند ابن خلدون. ثالثاً: مقاصد التصوف عند ابن خلدون، وأشارت هذه النقطة إلى (الجمع بين الظاهر والباطن، المقاصد التبعية، والتركية والتزكية، والأدب مع الله ومحاسبة النفس). رابعاً: التصوف بين المتقدمين وابن خلدون. خامساً: التصوف في الميزان الشرعي عند ابن خلدون. سادساً: في الحاجة إلي الخطاب الصوفي. سابعاً: ابن خلدون وسؤال الشيخ المربي، وتحرير ابن خلدون للمسألة. ثامناً: تحدثت عن مجاهدة التقوى، ومجاهدة الاستقامة، ومجاهدة الكشف. واختتم البحث موضحاً إن ابن خلدون عالم موسوعي جمع بين شتات العلوم بطريقة تكاملية أسهمت في تكوين رؤية شاملة للموضوعات والمسائل الإشكالية التي تعرض عليه في عصره، ويظهر ذلك جلياً على النحو الذي عالج به مسألة الظاهرة الصوفية من حيث تاريخها، وفلسفتها، واجتماعها، والجواب على الإشكالات الطارئة فيها، ولو كان ذلك عارضاً لمحققين كبار كأبي إسحاق الشاطبي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف علي الخطاب التربوي عند الفلاسفة المسلمين: ابن سينا والغزالي وابن خلدون. وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية وهي، المحور الأول: ابن سينا: يعد الفيلسوف\" ابن سينا\" من أهم الفلاسفة المسلمين وهو فيلسوف العرب الأول، ألف أكثر من 200 كتاب منها\" في الفلسفة، في الموسيقي، رسالة في العقل، الخسوف وغيرها\"، وقد كان لابن سينا فكر تربوي خاص، ولو أنه لم يول الاهتمام الذي أوليته أفكاره في أبواب أخري من المعرفة، ومع ذلك فإن دراسة أرائه في التربية تبرز ما لهذا الرجل من مستوي عقلي وجلاء ذهن وقوة فكر كما اشتمل المحور علي أولاً: التربية عند ابن سينا: حيث أودع ابن سينا اراءه في التربية والتعليم في رسالة له سماها\" رسالة السياسة، ثانياً: اراء ابن سينا التربوية: فإن أبرز ما تميز به المذهب التربوي لابن سينا، هو أن التربية عنده لم تقتصر علي مرحلة واحدة، وهي دخول الطفل المدرسة، بل شملت تربية الطفل منذ لحظة ولادته حتي زواجه وانخراطه في الحياة الاجتماعية. المحور الثاني: الغزالي: هو الامام أبو حامد محمد بن محمد الطوسي الغزالي، وقد ولد في طوس بإيران عام 1058، ويقع ذلك الإقليم في المنطقة الشرقية من إيران، وقد تلقي تعليمه الاولي في بلدته وسبب له ذلك عطشاً كبيراً للمعرفة وتضمن، أولاً: تعليم الأطفال كما يراه الغزالي، ثانياً: مسؤولية المعلم في نظر الغزالي. المحور الثالث: ابن خلدون. واختتمت الدراسة بتوضيح إنه وبمقارنة وقائع العملية التعليمية في هذه المناطق أو الأقطار، نجد أن جميع الأقطار تتشابه في البدء بتعليم القرأن، مع اقتصار أهل المغرب علي تعليم القرأن فقط. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018