Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
138
result(s) for
"الألوهية فلسفة"
Sort by:
حرية الإرادة
فيلسوف هولندي، من رواد الحركة الإنسانية في أوروبا، عاش وولد في روتردام 28 أكتوبر 1466 - وتوفي في بازل السويسرية 1536، ورغم محاولاته الجادة لإتاحة قراءة الكتاب المقدس للعامة، بل وللنساء أيضا، وهو ما كان محرما حتى هذا التاريخ، وهو ما دعا مارتن للثورة على الكنيسة الكاثوليكية، لم يكن له موقفا صلبا من دعوات قادة الإصلاح الديني في هذا الوقت، وعلى رأسهم لوثر. وبعد عام 1517 وهو عام الاستقطاب الديني الفكري لم يجرؤ ايراسموس على الانضمام إلى هذه الحركة الفكرية التحررية الثورية، التي دعت إلى فك أغلال القراءة المحافظة والسرية للكنيسة الكاثوليكية للكتاب المقدس، بل ونراه هنا في هذا الكتاب يقدم رؤية نقدية لآراء مارتن لوثر فيما يتعلق بالإرادة الإنسانية، والكتاب في الأساس عبارة عن محاورة بين المؤلف ومارتن لوثر حول حرية الإرادة.
BOOK
الألوهية بين باركلي وكانط
تتناول هذه الدراسة موضوع الألوهية، ومفهومها، والمحاولات العديدة للبرهنة على وجود الله تعالى في الفلسفة الحديثة عند كل من الفيلسوفين جورج باركلي وإيمانويل كانط، ولا سيما وأنهما يعدان من أقطاب النزعة العقلانية الواضحة في المعالم والسمات، ولا شك أن مسألة الألوهية قد حظيت بمكانة مهمة وبارزة ومؤثرة في الفلسفة الحديثة عامة، وفي كتابات هذين الرجلين خاصة، كما تعنى هذه الورقة البحثية بأدلة إثبات وجود الله في الفكر الإسلامي، مع مناقشة موضوع الألوهية والبرهنة على وجود الله تعالى في المنظور الإسلامي، وهو بمثابة الرؤية النقدية للبراهين والحجج التي قدمتها الفلسفة المثالية والفكر العقلاني. وقد تم استخدام المنهج النقدي المقارن في هذه الدراسة. ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث إن كلا من باركلي وكانط ينتميان إلى مدرسة الفلسفة المثالية؛ والتي تعني: النزعة الفلسفية التي تقوم على رد كل وجود إلى الفكر بأوسع معانيه. كذلك من النتائج التي توصل الباحث إليها أن دعوى تعارض الإيمان بالغيب مع العلم أو العقل دعوى باطلة لا دليل عليها، ولا برهان معها؛ وإنما هي كذب محض وافتراء لا أساس له من الصحة، والمفهوم الإسلامي يقوم على أسبقية الإيمان بالغيب كأساس للدين.
Journal Article
مدخل إلى فلسفة الدين
يتناول الكتاب حيث يمثل مدخلا إلى \"فلسفة الدين\" وهو من إعداد مجموعة من الأكاديمين العرب الذي تتعدد قراءاتهم في فهم الحدث الديني، حيث تركز المقاربات على أن أطروحة فلسفة الدين وإشكالية مختلفة عن اللاهوت وعلم الإلهيات وعلم الأديان المقارن وعلم الميتافيزيقيا، ومن أجل تبيان أوجه الخلاف بين الفلسفة والدين، يتجه الكتاب إلى القول \"أن الدين يقوم على التسليم أوله أساس في المعتقد، أما الفلسفة، فهي تتسم بكونها ناقدة نظم الإعتقاد والمعتقد، لأنها تخضع الإعتقاد للفحص الشديد، لأنها تبحث عن تفسيرات ومسوغات منطقية للمعتقد، ولأن أساس الفلسفة هو العقل...\"
BOOK
اللون في العمارة الإسلامية وأثره على التصميم الداخلي
يعد اللون أحد أهم الوسائل التي تؤثر على رد فعل الأشخاص تجاه رؤيتهم للبيئة المحيطة ووسيلة تجعلهم يتحكمون في الإشارة والتعبير عن انفسهم وتحقيق رغباتهم وأثبات تميزهم وعاداتهم وتقاليدهم، أصبح اللون أداة تستخدم في جميع دول العالم لتمييز المباني والتعبير عن كل عنصر من عناصرها وسرد مكوناتها وفك رموزها وربطها ببعضها البعض وهذا ما أكده معماري الحداثة أمثال فرانك لويد رايت، لوكوربوزييه، أوسكار نيمار، كما أكده أيضا معماري ما بعد الحداثة أمثال مايكل جريفز، روبرت ستيرن، كارلوس لاوز، باولو بورتوغيسي وغيرهم بأعاده اكتشاف الألوان بطريقة جديدة في المباني وبالتالي دخول اللون عنصرا أساسيا في العمارة المعاصرة مما اثر في مجال التصميم الداخلي. تعتمد طريقة تعامل التصميم الداخلي مع الألوان على تأثيراتها النفسية وأبعاد تناولها في الفراغ الداخلي، كما انه يعد بمثابة أداه في يد المصمم الداخلي ليؤكد على نوع الوظيفة والنشاط المحدد لكل محتوى فراغي، ومن ثم يعد اللون من اهم العناصر المؤثرة في التصميم الداخلي كما أن فهم خصائص ومؤثرات اللون يعد من الأهمية في أي تصميم، حيث يستخدم البعض اللون في التصميم الداخلي دون دراسة علمية للألوان وأسس استخدامها أو معرفة دلالاتها، وتأثيراتها السيكولوجية والفسيولوجية والوظيفية في الفراغ الداخلي تأثيراتها المختلفة في مستوي نشاط المستخدم. مع وجود العديد من التجارب السلبية التي لا ترتقي بالذوق العام باتجاه والنهوض به لرؤية جمالية واعية، والتي لا تؤدي دورها ووظيفتها وتأثيرها النفسي المطلوب، فأنه لابد من التعريف باللون، مفهومه، نظرياته، اهم دلالاته ورموزه، فضلا عن دراسة الأسس العلمية لاستخدام الألوان وتأثيراتها الوظيفية والجمالية والنفسية في مكونات الفراغ الداخلي للعمارة وانعكاس كل ذلك على الانسان، وعلى حيويته ومستوى نشاطه الفردي أو الجماعي. تعد الحضارات المختلفة مصدر للثراء اللوني وخاصة الحضارة الإسلامية، القائمة على الخيال والتصور، وقد وجدت الألوان مكانتها التي لازمت الفنان العربي المسلم والهمته من صور الجمال وكانت تتراءى وتتجسد له في مجالات العمارة متمثلة في الرسوم الجدارية وفي زخرفتها المطعمة بالفسيفساء والفنون المختلفة من رسم وخط وزخرفة، وعليه فإن الألوان في الإبداع الفني للفنان المسلم تراءت وتمثلت له أشخاص رسمها بألوانها وخطوطها، فاستحالت صورا لونية نابضة بالحياة. يأتي الهدف من دراسة اللون في العمارة الإسلامية، ليس للإنعاش الذاكرة التاريخية والحديث عن الماضي ومنجزاته، بل البحث أيضا عن صيغة مستقبلية لأثر اللون تقوم على التحديث، مع الاستفادة من هذه الصيغة المستقبلية في مجال التصميم الداخلي وتطبيقها لتتواكب مع متطلبات العصر وتحقق التوازن الفسيولوجي والسيكولوجي داخل الفراغات الداخلية مختلفة الأنشطة.
Journal Article
موجز الثيوصوفيا
موجز الثيوصوفيا هو أول عرض مكثف، ومصمم لعرض المبادئ الأساسية للفلسفة الثيوصوفية \"معرفة الله\" على الجمهور. الثيوصوفيا أو \"دين_الحكمة\" موجودة منذ أزمنة عريقة في القدم وتقدم لنا نظرية عن الطبيعة والحياة وتستخدم إلى المعرفة المكتسبة من قبل حكماء الماضي وعلى الأخص حكماء الشرق... لا يزال هذا الكتاب قادرا على مساعدة الأجيال الجديدة التي تواجه نفس المشاكل وتعاني نفس الاحتياجات... كتاب جديد آخر ضمن سلسلة جديدة في منشوراتنا، نأمل كل الأمل أن تزخر بالفائدة، وتحقق الغاية المرجوة منها.
Book
فلسفة الألوان في فن الشابي وأثرها في بناء النص
يتناول هذا البحث شعرية اللون في فن الشابي (مقاربة سيميائية دلالية) ؛ فللتشكل اللوني أهميته الفنية كونه الأداة الجوهرية الفذة في بناء الموقف والتشكيل الجماليين في الخطاب الشعري ، وهو وسيلة من وسائل وصف النفس الإنسانية بشكل عام، ومظهر هام من مظاهر الواقعية في الصور الشعرية، إذ تتوضح في الألوان جملة من البنى التاريخية والحضارية المؤسسة لثقافات الشعوب ؛ وهذه الدراسة ترصد جانب اللون في الشعر العربي وتبحث مدى تأثر الشاعر العربي الحديث والمعاصر بالألوان من خلال معالجة الدلالات اللونية في شعره ، ويتخذ البحث فن الشابي وديوانه \" أغاني الحياة\" أنموذجا تطبيقيا ومجالا جديرا للدراسة. إن هذا البحث يلقي الضوء على أهمية الألوان ووظائفها كأداة أساسية في الكشف عن محاور الجمال الفني في النص الأدبي الحديث والمعاصر، كون الألوان من أجمل ظواهر الطبيعة، وأهم العناصر التي تشكل الصورة الفنية، لما تشتمل عليه من دلالات فنية، ودينية، ونفسية، واجتماعية، ورمزية، وأسطورية ٠
Journal Article
أفلاطون والأوبانيشاد : لقاء الشرق بالغرب : جدل المقدس في المنظور الفلسفي الهندوسي-اليوناني
لا يمكن لكل من يكتب عن الفلسفة الهندوسية إلا أن يشير إلى الأوبانيشاد، هذه المؤلفات القديمة والمتناثرة والتي تحتوي على الفكر الكلاسيكي الهندوسي، فمن المستحيل فهم تاريخ الهند وثقافتها وكل ما تبعها من فلسفة ودين بدون فهم الأوبانيشاد، إذ إنها معتمدة بشكل واسع على هذا الكتاب المقدس كما ذكر أستاذ هندي معاصر. ويصفها أم. تي. ماهاديفان بأنها : قمم الفكر الهندوسي القديم وهي همالايا الروح لقد كتبت هذه المؤلفات كما يقال بين القرنين الثامن والرابع قبل الميلاد وهي تمثل خاتمة للفيدا فيدانتا وهي تجسد جوهر الحكمة الهندوسية في لحظة تاريخية مذهلة من التطور الروحي ويقول بعض الباحثين بأنها جاءت كرد فعل على الاتجاه الطقسي للفيدا كما كان يبشر بها البراهميون أن الأوبانيشاد ليست فلسفة نظامية ولا يمكن أن نرجعها إلى مفكر واحد ولا نعلم من هم الحكماء الذين يتحدثون إلينا بهذه الأبيات الشعرية في المخطوطات المقدسة عند قراءتها ولا نعلم الوقت الذي بدأوا فيه بنشر تعاليمهم ويمكن القول بأنهم كانوا من المتنبأين في الغيبيات والانغمار الصوفي بدلا من التحقيق في مشاكل الماورائيات.
Book
ماهية الله في الفلسفة المدرسية
حاولنا في هذا البحث تسليط الضوء على موضوع ماهية الله في العصر المدرسي الذي شاع فيه التعليم في المدارس ثم في الجامعات، مركزين الضوء على أبرز الفلاسفة الذين تناولوا هذا الموضوع بالدراسة، وهم كل من: إريجينا، وبونافنتورا، وتوما الأكويني، إذ نجد إريجينا يجعل من الله كائناً محايثاً، ويجعل منه المبدأ الذي تنطلق منه الأشياء، والغاية التي تعود إليها الأشياء، أما بونافنتورا فنجده يتحدث عن الله بوصفه فعلاً محضاً، وخيراً مطلقاً، وبسيطاً خالياً من كل تركيب، وممثلاً للعلة الفاعلية والعلة الغائية، في حين نجد توما الأكويني يصف الماهية الإلهية عن طريقين: الأول عن طريق تجرده من صفات البشر لغرض تنزيهه، والثاني عن طريق نعته بصفات مشتركة مع البشر، لكن ذلك الاشتراك لا يوصف بكونه اشتراكاً لفظياً، ولا اشتراكاً معنوياً، بل هو منزلة بين المنزلتين، ويصف الأكويني الماهية الإلهية بذات الطبيعة الروحية الخالصة الخالية من كل تركيب، وهي مبدأ الحركة، وواجب وجودها، وماهيتها عين وجودها، وتوصف بكونها ذات مفارقة غير متحدة بالأشياء.
Journal Article