Explore the vast range of titles available.

تختلف المجتمعات في تكوين موروثها تبعا لاختلاف النماذج التي تحكم أطر العلاقات بين أفرادها، وهي نماذج تحدد مكانة العقل في تلك العلاقات، وتبرز من خلالها قيمة الفرد في بناء المجتمع وفي تكوين ثقافته. والمجتمع الأمازيغي واحد من هذه المجتمعات، وهو مجتمع معروف باحتكامه إلى القوانين العرفية، حيث يفرض على أفراد مجتمعه الرقابة الاجتماعية، وخاصة على المرأة التي تتحدد معيشتها وسلوكاتها بحسب معايير النظام الاجتماعي الذي تخضع له كل قرية أو كل عرش. فمن العوامل المشتركة في المجتمعات الأمازيغية، أنّ العامل الجغرافي والمناخي قد ساهم بشكل كبير في بروز تكتلات اجتماعية تتمثل في شكل أعراش تتصف منازلها بالالتصاق والتلاحم وهو ما تتصف به أعراش منطقة القبائل وأعراش منطقة الشاوية وكذا أعراش منطقة وادي مزاب، وأعراش منطقة الطوارق، وكل ذلك كان لمواجهة صعوبات الحياة، سواء أكان ذلك من حيث المأكل أو المأمن، وسنحاول الحديث عن مجتمع واحد من بين هذه المجتمعات الأمازيغية ألا وهو المجتمع القبائلي.

تركز أغلب الأدبيات العربية المعاصرة ذات الصلة بموضوع الوقف على مسألتين رئيستين؛ تتعلق الأولى ببيان مفهومه وحكمه وشروطه. وترتبط الثانية، بالأدوار التي قام بها الوقف في مستويات اجتماعية وثقافية واقتصادية مختلفة، مع دعوات وتوصيات لتفعيل الوقف في مجتمعاتنا المعاصرة. غير أن هذه الأدوار، كما جاءت مثلا في الورقة الرئيسة للدكتور الفاضل محمد موفق الأرناؤوط، إنما حصلت في حقيقة الأمر نتيجة لحالة عملية أصبح الوقف يمثلها ضمن الاجتماع الإسلامي، ونجاحه كنسق فرعي في أن يتداخل ثقافة وحركة مع النسيج الاجتماعي الكلي. وعليه فإن الحديث عن الوقف وأهميته وأدواره في المجتمعات الإسلامية المعاصرة إنما يرتبط في حقيقة الأمر بتوفر شروط قيام هذه الحالة وإمكانية إعادة بنائها بمفردات الحاضر، ورسم مستقبل الوقف ضمن متطلباتها. وهذا ما تتناوله الورقة وتسلط الضوء عليه عبر ست فقرات مشفوعة بخاتمة تتضمن أهم النتائج والتوصيات.

يعتبر المعلم ركيزة أساسية تعتمد عليها التربية في تحقيق غاياتها وأهدافها، غير أن هذا المعلم بحاجة إلى كفاءات خاصة ومؤهلات متنوعة ومتعددة كي يتمكن من إنجاز مهمته على الوجه الأنسب والأكمل. وفي هذا الإطار نتساءل من خلال هذا المقال عن الكيفية التي يجب أن يتم بها إعداد المعلم إعدادا شاملا متعدد الأبعاد تجعله قادرا على استيعاب التنوع والتعدد الثقافي والاجتماعي، وفي نفس الوقت تنميته في نفوس وعقول التلاميذ جيل المستقبل، دون المساس بالوحدة الاجتماعية للمجتمع الذي ينتمي إليه.

تتناول الدراسة واقع القيم الأسرية في علاقتها بالأنساق الاجتماعية المختلفة، مبرزة مكانة الأسرة باعتبارها نواة المجتمع وأساس استقراره، ودورها في التنشئة الاجتماعية وحفظ القيم الدينية والاجتماعية والثقافية. وقد عرفت الأسرة المغربية تحولات بنيوية من الأسرة الممتدة إلى الأسرة النووية نتيجة التغيرات الاقتصادية والاجتماعية، مما أدى إلى انتقال بعض وظائفها إلى مؤسسات أخرى كالمدرسة والقانون ووسائل الإعلام. وتعرضت الدراسة لتعريف الأسرة لغة واصطلاحا، ثم ناقشت علاقتها بالمؤسسات الرسمية، خاصة المدرسة التي تؤدي وظيفة تربوية تكاملية مع الأسرة في تنشئة الطفل، حيث يتقاسم الطرفان مسؤولية التربية والتعليم وتقويم السلوك، مع بيان أسباب تقصير بعض الأسر في أداء أدوارها التربوية. كما أبرزت علاقة الأسرة بالقانون من خلال مدونة الأسرة والقانون الجنائي ومدونة الشغل، موضحة كيف ينظم القانون تكوين الأسرة وآثار الزواج والطلاق والحضانة والنفقة، ويحمي حقوق الطفل والمرأة ويحافظ على تماسك الأسرة. وفي المحور الثاني تناولت الدراسة علاقة الأسرة بالمؤسسات غير الرسمية، وعلى رأسها الدين الذي يشكل منبع القيم ومحدد العلاقات الأسرية القائمة على المودة والرحمة والمسؤولية، مستدلة بآيات قرآنية وأحاديث نبوية تؤكد مركزية الأسرة في البناء الإسلامي. كما ناقشت أثر عمل المرأة والتحولات المعاصرة على الأدوار داخل الأسرة. ثم تناولت علاقة الأسرة بالإعلام، مبرزة تأثير التلفزيون والإذاعة والصحافة في تشكيل القيم إيجابا وسلبا، خاصة لدى الأطفال، وما ينتج عن ذلك من تغيرات في أنماط السلطة والعلاقات داخل الأسرة. وخلصت الدراسة إلى أن الأسرة رغم التحولات تبقى وحدة اجتماعية أساسية، وأن تكاملها مع باقي الأنساق شرط للحفاظ على هوية المجتمع واستقراره. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2026، باستخدام AI

تعد الرواية الجزائرية من أكثر الأجناس الأدبية التي تحمل في طياتها أنساقا مضمرة، ترسم خصوصية لخطابها الروائي حيث تعمل على تأويل الواقع المعيش ورصد كل تفاصيله سواء كان اجتماعيا، سياسيا، ثقافيا، وهذا دفعنا إلى الكشف عن الأنساق الثقافية المضمرة الثاوية خلف المكون اللغوي، وطريقة اشتغاله داخل المتن الروائي، والعمل على استقراء ما تستكنه من أبعاد ثقافية في رواية هاء، وأسفار عشتار لـ \"عزالدين جلاوجي\"، من خلال تطبيق آليات المنهج الثقافي الذي يمتاز بالقدرة على استنطاق النصوص وفتح المجال أمام المتلقي للتأويل. وقد توصلت الدراسة إلى جملة من النتائج أهمها: تنطوي رواية هاء، وأسفار عشتار على أنساق ثقافية مضمرة منها نسق الذكورة وهو نسق اجتماعي يعود إلى تفاوت سلطة المنظومة الذكورية على فكر الروائي وتعظيم الفحل في حد ذاتها ثقافة مولودة في الفكر العربي بجنسيه، كما صورت الرواية واقع المثقف العربي المرير الذي يعاني العنف والضياع، وفقدان الحرية بالبحث عن واقع أفضل من خلال الثورة والتغيير.

يهدف البحث إلى الوقوف على الأنساق الاجتماعية في الأمثال الشعبية اليمنية، بغية الكشف عن المضامين والمعتقدات الاجتماعية التي تشكل أثرا عميقا في ثقافة المجتمع، وقد اعتمد البحث على النقد الثقافي وإجراءاته المنهجية، وقد اقتضت طبيعة الاشتغال النقدي في هذا البحث تقسيمه إلى مقدمة ومبحثين، عُني المبحث الأول بـ أنساق صناعة مركز السلطة الاجتماعية، فيما عني المبحث الثاني بـ أنساق معارضة السلطة الاجتماعية ومواجهتها، ثم خاتمة بأهم الاستنتاجات، أهمها: استطاعت الأمثال الشعبية بنسقها المضمر أن تصور حضور السلطة القبلية الاجتماعية بوصفها مركز نفوذ وقوة متمثلة بالشيخ والعاقل، والتي سعت إلى نهج سلوكي يتمظهر بمظهر الشرعية والقانون القبلي، وذلك لتعزيز سطوتها وتكريس هيمنتها. تعتمد السلطة الاجتماعية في مشروعيتها على التضحية من أجل الآخرين لكسب ولائهم، وتضعف سطوتها وهيمنتها على الأفراد عندما لم يعد الشيخ قادرا على التضحية.

أن المتخيل الاجتماعي هو مجموعة الممارسات التي يمكن تحقيقها، وإضفاء المعاني عليها، خاصة فيما يتعلق بالمفاهيم الحديثة المضافة إلى المنظومة الاجتماعية الأساسية، وبالتالي فالمتخيل الاجتماعي يجعل من الفرد أكثر استيعابا للمفاهيم الجديدة، من هنا: فإن فهم المتخيل الاجتماعي يساعد على القيام بالنشاطات الاجتماعية التي تصنع حياة اجتماعية، مستعملة الحس الاجتماعي كوسيلة ومحدد أساسي لكيفية تألف الجماعات فيما بينها من خلال إقامة الممارسات العامة المشتركة، أذ تكمن هذه النشاطات في طريقة فهم المتخيل الاجتماعي، وأسلوب وطريقة تشكل العلاقة التي تجمع بين الممارسة وخلفيات الفهم، الذي يجعل من الممارسة أمرا ممكنا.

هدف المقال إلى التعرف على العولمة واختلال الأنساق الاجتماعية. أشار إلى أن الثورة التكنولوجيا عملت على تطويع المجتمعات، وذلك لتصبح هجيئا من الثقافات والأفكار، التي سيطرت على أفراد أي مجتمع وسرقته من واقعه وظروفه إلى عوالم أخرى وبيئات ليست ذات قدرة غالباً، على التماشي مع التطور الحاصل. وبين أن وسائل التواصل الاجتماعي، وضعت الجيل القديم في مواجهة الجيل القديم، على مستوى العالم كله. وتطرق إلى تفكير الغرب من وجود وسائل قادرة على اختراق الأنساق الاجتماعية، حيث باتت المسلمات المجتمعية في أزمة كبيرة. وتحدث عن هدم الرجل أركانه، وذلك من خلال مواقع إباحية كثيرة أو أفكار معطلة للبناء الأسري، موضحًا أن الاستعمار الكولونيالي سار بقوة نحو تدمير البناء الأممي المتمثل في الأسرة من خلال الثورة التكنولوجية. واختتم المقال بالإشارة إلى احتياج الأمة العربية إلى صناعة نموذج حقيقي يحمي أبناءها من اختلال الأنساق الاجتماعية، وكذلك حماية الأسرة بصناعة النهضة والشروع بتقبل شمس الحرية والرأي الآخر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

كشفت الدراسة عن ظاهرة العنف ضد المرأة ودور الخدمة العامة في التعامل معها. اعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي. واقتضى العرض المنهجي للدراسة تقسيمها إلى عدة عناصر. وعرضت مفهوم العنف ضد المرأة وأنواعه وأسبابه وآثاره. وأشار إلى مكانة المرأة في الإسلام. وأشارت إلى الخدمة الاجتماعية ودورها في التعامل مع ظاهرة العنف ضد المرأة من خلال (مفهوم الخدمة الاجتماعية، وإعداد الأخصائي الاجتماعي للعمل في مجال رعاية المرأة، وأهداف الخدمة الاجتماعية عند تعاملها مع ظاهرة العنف ضد المرأة، وأدوار الأخصائي في التعامل مع مشكلات المرأة، واستراتيجيات تعامل الأخصائي الاجتماعي مع ظاهرة العنف ضد المرأة). وأكدت نتائج الدراسة على تمثل ظاهرة العنف ضد المرأة الحرب التي تزعزع أمن واستقرار المجتمعات، وأن نسبة العنف ضد المرأة في تزايد مستمر وفق ما أشارت إليه الدراسات والبحوث الميدانية، وأن لظاهرة العنف ضد المرأة من الأسباب والدوافع والآثار السلبية سواء على مستوى الفرد أو المجتمع، وبينت أنه يقاس تقدم وتحضر المجتمعات الإنسانية بمدي احترامها لحقوق أفرادها وخاصة المرأة، وأن ظاهرة العنف ضد المرأة تؤدي إلى انعدام روح الجماعة في الأسرة والمجتمع. وأوصت الدراسة بضرورة العمل على توفير قاعدة معلومات وبيانات عن ظاهرة العنف ضد المرأة في المجتمع، والعمل على وضع سياسة اجتماعية لمواجهة ظاهرة العنف بصفة عامة والعنف ضد المرأة بصفة خاصة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

تسعى هذه الدراسة إلى تحليل مختلف القوى الاجتماعية التي تحيط بالنظام التعليمي الجزائري في سبيل تحقيق التنمية، لاسيما وأننا نعيش على غرار بقية العالم موجة من الثورات الإعلامية والمعلوماتية التي خلفت تغيرات كبيرة في النسق الاجتماعي عموما والتعليم خصوصا. ومنهجنا في هذا التحليل هو نموذج بيريداي للتربية المقارنة الذي يعد مفتاحا هاما للتفسير الاجتماعي للمشهد التعليمي، حيث أسفرت نتائج هذا التحليل عن وجود جملة من العوامل الاجتماعية التي تؤثر ويتأثر بها التعليم في الجزائر ليجد نفسه أمام المزيد من الضغوطات الاجتماعية التي تطالب بنوعية أحسن للتعليم من جهة والتكفل بحالات الفشل الدراسي من جهة أخرى. وانطلاقا من كل ما ذكر نلتمس نجاعة نموذج بيريداي في هذا النوع من تحليل الأنظمة التعليمية الذي يتسم بطابع الأفقية من جهة ومن جهة أخرى طريقته المجالية في هذا النموذج تعد أرضية مهمة لفهم تراثنا التعليمي للانطلاق في دراسات مقارنة أو اقتباس ناجح للإصلاحات تعليمية.