Explore the vast range of titles available.

تعنى هذه الورقة بدراسة أمثلة من الأضرحة المغمورة في بغداد، وهي كثيرة أخترنا منها ثلاثة أضرحة هي: ضريح الشيخ محمد الأزهري، وضريح قليج أرسلان، وضريح إبراهيم الفضل. وعلى الرغم من قدم هذه الأضرحة الثلاثة وأهميتها التاريخية والحضارية، إلا أنها مهملة ولم توثق سابقا في دراسة علمية أثارية. لهذا سعى الباحث إلى توثيق هذه الأضرحة الثلاثة بدراسة وصفية تحليلية اعتمدت على الزيارات الميدانية، ووضع مخطط لكل ضريح يبين شكله وقياساته بدقة، وتعزيز ذلك بالصور الفوتوغرافية. فضلا عن دراسة الشواهد والكتابات التي وجدت على قبور أصحاب الأضرحة موضوع الدراسة وتفريغ الزخارف والكتابات المنفذة بشكل لوحات فنية، أملا في حمايتها من أعمال الهدم والتغيير التي تقوم بها بعض المؤسسات الحكومية. لقد توصلت الدراسة إلى نتائج يرجو الباحث أن تكون مفيدة في مجال الدراسات الأكاديمية المتخصصة بالآثار الإسلامية المتأخرة، بوصفها توثق لمعالم مهمة في بغداد؛ وتسهم في الكشف عن جوانب مهمة في العمارة الدينية لجعلها حلقة في سلسلة الأضرحة المسجلة في عالم العمارة.

يعالج هذا المقال علاقة المؤسسة الملكية بالدين، على اعتبار أن الدين الإسلامي يشكل شرعية الرئيسية لنظام الحكم الملكي المغربي من خلال البيعة المقدسة وكذلك صفة الملك كأمير المؤمنين (الفصل 41 من دستور 2011) هذا من جهة، كما أن حرص المؤسسة الملكية على حماية الأمن الروحي للمغاربة عبر القنوات الاديولوجية الرسمية (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المجلس العلمي الأعلى ...) من جهة أخرى. لأن المجال الديني يبقى حصريا من اختصاص الملك. كما أن المغرب يشكل نموذج الإسلام المتسامح والامعتدل والوسطى من خلال المذهب السني المالكي والعقيدة الأشعرية والتصوف هذه العقيدة التي تنبذ الغلو والتطرف والإرهاب وهذا ما جعل المغرب قبلة لتكوين الأئمة في المجال الديني من قبل دول عديدة.

إذا كان المخيال الصوفي يتجلى كنمط أو شكل من أشكال الوعي المستبطن، فقد استطاع أن يؤسس العلاقة بين البيان والعرفان، مما انعكس على تفعيل المعنى الصوفي وإنتاجه وتوليده ضمن هذه العلاقة، ولعل مفاهيم الرمز والإشارة قد أسهمت في بلورة هذه العلاقة، ودفعت بالخطاب الصوفي إلى بناء هوية أدبية ومعرفية متعالية ومتجددة، بما تحمله من قابلية على مراوغة القارئ، ودفعه إلى ممارسة فعل القراءة والتأويل، بوصفها علامات سيميائية، لها قابلية غير محدودة على البوح بالمسكوت عنه من المعنى المستبطن بين طبقات النص.

إن المدارس والتيارات والحركات في الخطاب الإسلامي كثيرة ومتنوعة ومتشعبة، وقد اقتصرت في هذه الدراسة على واحدة من أشهر المدارس العاملة في الساحة الإسلامية والعربية والعالمية؟ حيث ينتمي لها جمهور عريض، ولديها قاعدة شعبية كبيرة في الأوساط الإسلامية والعالمية والعربية، وسأسعى جاهدا إلى الحيادية في هذه الدراسة بإعطائها تقديرها المناسب، من حيث الخطاب الفكري والطرح باختصار ما استطعت إلى ذلك سبيلا، ومن الله أستمد العون في الوصول إلى الهدف، سنتعرف على هذه المدرسة واتجاهاتها ونبذة مختصرة عنها وعن خطابها الإسلامي.

تؤكد سيرة الحلاج النضالية، إن الحلاج لم يكن متصوفا عاديا، مستكينا، ومستسلما لعالم القضاء والقدر، والذي ظن دراوش التصوف البائسين، إنه قضاء إلهي الحلاج كان صانعا للقدر. كانت تلك وظيفة الإنسان الرسالي. لقد رفض الحلاج، ارتداء خرقة المتصوفة؛ وفي ذلك إعلان ثورته، وعلى مرأى الشهود، ضد كل أشكال وصور التصوف الخانع والذليل، وأعلن انحيازه، منذ البدء إلى جموع الفئات المستضعفة من الشعب، والذين أصبحت أجسادهم الخاوية، مادة لترف الأغنياء والمترفين الأوغاد. لم يكن الحلاج زاهدا وحسب، بل كان ثائرا فاعلا، لتغيير سلطة الخلافة الجائرة، والمستأسدة على الفقراء، ولا شك فقد مثل الحلاج العقل المدبر، لانقلاب عبيد الله بن المعتز الإصلاحي، والذي لم يكتب له النجاح، بكل أسف.

أن للعبادات أثر عظيم في حياة الفرد والمجتمع فبالعبادات ومعرفة فهمها فهماً صحيحاً فيها صلاح الإنسان في حياته وآخرته وبها يسهل ويتيسر على الشخص طاعة الله عز وجل، والابتعاد عنها وعدم معرفتها ومعرفة أحكامها يصعب على الإنسان أمورها وتكون بها شيء من المشقة في أمور دينه. فالفتوى قضية طارئة تحتاج إلى عالم خبير بأمر الشرع كما تحتاج إلى عالم خبير بالواقع خبير بالظروف الطارئة، وأهم ما يتسلح به المعرفة سلاح المعرفة بالله وإصدار الأحكام بالعلم والمعرفة، وهذا ما يتطلب ذائقه تفاصيل تظهر المشكلات وتنقضي بالإخلاص فيها والتربية الصوفية من حيث أنها تؤهل صاحبها على الإخلاص والصدق وإجارة الآخرين لوجه الله، قادرة بحكم نحوها على ضبط الفتوى والوصول بمقتضاها إلى رضا الله تعالى وتحقيق مقامات العبودية لله بالرضا والتسليم وباليقين بما لدى الله جل قدرته، والعبادات الدينية في الإسلام أهم ما يؤهل إلى تحقيق هذا الهدف.

In general, with regard to the thematic content of the novel, the novelist offers to her readers a planet tour in an environmental, educational and scientific mission in order to transmit the cultures of certain countries and their ways of life, on the one hand, and discover the secrets of certain religions by comparing them on the other hand. The novel can be classified as \"travel literature\" which allows the reader to think a lot about everything new. The novel, object of our study, contains about seven hundred pages. It is divided into thirty chapters. The author's objective lies mainly in his ability to correctly describe the main characteristics of each of the religions, highlighting the different stages in which the individual develops. In this work, the author asks many very important questions, in a dramatic texture, through the insight of \"Theo\", 14 years old, who wants to know a lot about the universe in a very short time after knowing that he will die soon. This is the plot of the novel. Our problem concerns the panoramic vision of two religions of the world: Islam and Sikhism. The research focuses on bringing to light their spiritual secrets by analyzing certain parts of the novel. In this regard, we emphasize the spiritual aspects of these two religions. For Islam, we have chosen the spiritual aspect of Sufism to highlight the concept and the hidden aspects of this movement. In the same way, we have also chosen Sikhism and its principles in order to underline its spiritual aspects. Therefore, the research sheds light on the stages in which the mystic develops to purify his soul. We also emphasize the dervish, his way of life and his cosmic dance until he reaches the moment of revelation: \"the revelation\" in which he comes to see the divine light in him as the text we show it. The search depends on the idea of the spiritual master, the stages in which he develops, as well as the value of this master for the followers of the Sikh religion.

يهدف هذا البحث إلى قراءة دراسة الاستشراق المعاصر للتصوف الإسلامي، ونظرا لأنه قدم دراسات كثيرة ذات مستويات مختلفة، ومتعددة بتعدد مدراسه، ومنهاجه، وأهدافه، واتجاهاته، علاوة على أن دراساته- الاستشراق المعاصر- كتبت بلغات أوروبية متنوعة. فإننا سنكتفي بالإشارة إلى المستويات الأساسية للدراسات الاستشراقية المعاصرة في مجال التصوف الإسلامي، بالطبع بعد محاولة الباحث عرض ومناقشة وتحليل مصطلح الاستشراق. ثم سيتجه الباحث إلى اختيار نموذج استشراقي معاصر للتوسع في دراسته في محاولة لاكتشاف قراءته الكلاسيكية والمعاصرة لمصطلح التصوف، وموقفه من قضية مصدر التصوف الإسلامي، وما مكانة التصوف في الإسلام لديه، وكيف يوظف التصوف الإسلامي في البناء الإنساني الحضاري المعاصر. وقد جاء نموذج الدراسة ممثلا في المستشرق الإيطالي جوزيبي سكاتولين Giuseppe Scattolin (1942م-...)، الذي سيحاول الباحث اكتشاف موقفه في هذا الصدد من خلال ما يمكن تسميته بنظرية \"قراءة القراءة\" لمؤلفاته المختلفة، ثم إجراء مقارنات عديدة بين آرائه وأفكاره مع مستشرقين أخرين من ناحية، ومفكرين عرب من ناحية أخرى؛ لاستكشاف أبرز أوجه التشابه والاختلاف. وفي ضوء ذلك يتضمن هذا البحث على العناصر الآتية: تمهيد: أولا- مصطلح الاستشراق. ثانيا- الاستشراق والتصوف \"خلفية تاريخية\". ثالثا- قراءة في قراءة جوزيبي سكاتولين لمفهوم التصوف. رابعا- قراءة موقف جوزيبي سكاتولين من قضية مصدر التصوف الإسلامي. خامسا- قراءة موقف جوزيبي سكاتولين من قضية مكانة التصوف في الإسلام. سادسا- قراءة موقف جوزيبي سكاتولين من أهمية التصوف الإسلامي في الحوار الديني. خاتمة. قائمة المصادر والمراجع.