Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
745
result(s) for
"الإسلام جوانب اقتصادية"
Sort by:
إسلام السوق
\"إسلام السوق\" ليس حركة مؤسسة على حزب أو تنظيم ولا تيارا أيديولوجيا كالسلفية أو سياسيا كالإسلام السياسي ولا يمثل \"إسلام السوق\" مدرسة في الفكر الديني \"إسلام السوق\" في الواقع حالة أو توجه قادر على التوطن والتأثير في كل حقائق الإسلام المعاصر هذا التوجه يمكن أن يتجلى في بعض أنماط الحياة وأشكال معينة من الدعوة وحركية فكرية جديدة كما يمكن أن نلاحظ \"إسلام السوق\" لدى السلفية والإخوان المسلمين والصوفية أيضا ويمكن أن نعثر على \"إسلام السوق\" في بعض \"الـمنتجات الهوياتية\" وفي بعض العادات الحياتية لدى الـمتدينين من المسلمين وينتشر \"إسلام السوق\" أخيرا من الناحية الجغرافية في القارات الأربع من خلال بعض أشكال التعبير عن الهوية في إندونيسيا وتركيا وعند الجاليات الـمسلمة في أوروبا كما هي الحال في مصر وشمال أفريقيا.
Book
دور الدولة الاقتصادي والاستثماري مجالته ، وأسسه ، وضوابطه
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله و صحبه أجمعين، وبعد: .فإن إرادة الله تعالى وحكمته اقتضت أن يجعل الإنسان اجتماعيا بطبعه، لا يستقل عن الآخرين ولا يستغني عنهم. وهذا الاجتماع قد ينشأ عنه خلافات بين الناس وعداوات ، وقد يقع معه ظلم من فئة لأخرى، كما هو شأن الجماعات البشرية دائما، وهناك أعمال وأمور تحتاج إلى أهلية وصلاحية لإقامتها لدفع أضرار الفوضى، ولذلك كان لا بد من هيئة أو سلطة تقوم بتدبير أمور الناس، و تمنع الظلم والعدوان، وتؤدي الحقوق إلى أصحابها، وتمنع الفوضى. وقد تطورت هذه الهيئة أو السلطة حتى ظهرت بصورة (دولة) بالمفهوم المعاصر. فالدولة تعتبر مرحلة من مراحل تطور البشرية في طريق التنظيم، وهي ليست غاية في ذاتها، وإنما هي وسيلة لتحقيق غاية هي إسعاد البشرية، والقيام على النظام ء واستقرار أحوال الناس في الدنيا، و العمل على الالتزام بالنظام أو الشرع. والدولة الحديثة ليست المرجلة الأولى لتطور البشرية، فقد انتظم الأفراد قبل وجود الدولة في مجتمعات سياسية، كالقبيلة والشعب والإمبراطوريات والممالك الإقطاعية ونحوها من الأشكال التنظيمية.
Journal Article
الإعجاز التشريعي في منظومة البناء الاقتصادي للأسرة في الإسلام
يتناول الكتاب البناء الاقتصادي للأسرة في الإسلام، وموضوع الأسرة يستحق اهتماما واسعا من جميع عناصره ؛ الاقتصادية والتربوية والاجتماعية وغيرها. إن الأسرة المسلمة كانت من عناصر بناء هذه الأمة، بل إنها هي الخلية الأولى في المجتمع، وهي ببنائها الإسلامي كانت عاملا من عوامل بناء الحضارة الإسلامية ومعلما من معالمها. هذا كتاب يوضع في وعاء جهود كبيرة ومتنوعة يبذلها مفكرو الأمة لإبقاء الأسرة في إطار التشريعات الإسلامية، ولتظل فاعلة في بناء المجتمع، ولتظل لها مساهمتها ودورها في إعادة بناء حضارة أمتنا الإسلامية.
Book
دور الدولة الاقتصادي والاستثماري مجالته ، وأسسه ، وضوابطه
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله و صحبه أجمعين، وبعد: .فإن إرادة الله تعالى وحكمته اقتضت أن يجعل الإنسان اجتماعيا بطبعه، لا يستقل عن الآخرين ولا يستغني عنهم. وهذا الاجتماع قد ينشأ عنه خلافات بين الناس وعداوات ، وقد يقع معه ظلم من فئة لأخرى، كما هو شأن الجماعات البشرية دائما، وهناك أعمال وأمور تحتاج إلى أهلية وصلاحية لإقامتها لدفع أضرار الفوضى، ولذلك كان لا بد من هيئة أو سلطة تقوم بتدبير أمور الناس، و تمنع الظلم والعدوان، وتؤدي الحقوق إلى أصحابها، وتمنع الفوضى. وقد تطورت هذه الهيئة أو السلطة حتى ظهرت بصورة (دولة) بالمفهوم المعاصر. فالدولة تعتبر مرحلة من مراحل تطور البشرية في طريق التنظيم، وهي ليست غاية في ذاتها، وإنما هي وسيلة لتحقيق غاية هي إسعاد البشرية، والقيام على النظام ء واستقرار أحوال الناس في الدنيا، و العمل على الالتزام بالنظام أو الشرع. والدولة الحديثة ليست المرجلة الأولى لتطور البشرية، فقد انتظم الأفراد قبل وجود الدولة في مجتمعات سياسية، كالقبيلة والشعب والإمبراطوريات والممالك الإقطاعية ونحوها من الأشكال التنظيمية.
Journal Article
ابن زولاق (ت387هـ/997م) ورواياته عن الإقتصاد الإسلامي في مصر
أن أهم ما توصلنا إليه هذا البحث الذي تضمن دراسة الجوانب الاقتصادية في كتاب فضائل مصر لابن زولاق تأكيدنا على أهمية ما ورد في هذا الكتاب من مرويات مست الجوانب الاقتصادية في مصر، ويعد إضافة للدراسات التي تناولت تاريخ الإسلام الاقتصادي، فقد انفرد هذا المؤرخ المصري بكثير من التفاصيل والجزئيات التي تخص الاقتصاد المصري وكان شاهداً على عدد من المرويات التي وقعت في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي. وعلى الرغم من أننا نقر بصحة الروايات التي أوردها هذا المؤرخ والتي يشاطره في معلوماته العديد من المؤرخين الذين تناولوا تاريخ الإسلام الاقتصادي، إلا أننا شخصنا عدداً من الروايات التي أظهر فيها هذا المؤرخ المصري فيها الكثير من المبالغة والمحاباة لمصر وشعبها وصناعتها وغيرها من الجوانب الاقتصادية وتم الإشارة إليها بين ثنايا هذا البحث.
Journal Article
دراسة سلوك المستهلك في المملكة العربية السعودية بعد جائحة كورونا
تناولت هذه الدراسة سلوك المستهلك في المملكة العربية السعودية بعد جائحة كورونا، حيث تعرضت الدراسة في البداية للنمو الاقتصادي في المملكة العربية السعودية، وتم عرض بعض التحليلات الاقتصادية في المملكة العربية السعودية، كما تم التحدث بإيجاز عن الرؤية الإسلامية لسلوك المستهلك، وأخيرا سلوك المستهلك السعودي بعد جائحة كورونا، ولأن اقتصاد المملكة العربية السعودية من أكبر عشرين اقتصادا في العالم، ومن أكبر اقتصادات العالم العربي ومنطقة الشرق الأوسط، ونظرا لما تشهده المملكة نمو وتطور على مستوى عدد كبير من القطاعات، وكل هذا التطور انعكس على سلوك المستهلكين وأثر على اختيارهم وشرائهم واستخدامهم للسلع والخدمات وإشباع رغباتهم وسد حاجاتهم، ولأن جائحة كورونا قد أحدثت تغيرا كبيرا في سلوك المستهلكين في المملكة العربية السعودية وإن المتابع للسوق في الآونة الأخيرة يلاحظ بوضوح هذا التحول الملحوظ الذي حدث في سلوك المستهلك، ودخول أعداد كبيرة جدا من السعوديين والمقيمين إلى الأسواق الرقمية، وسوق التجارة الإلكترونية، ومن التغيرات على سلوك المستهلكين أيضا عادات الشراء لديهم، فتحولوا إلى مشترين على درجة كبيرة من الوعي والرشد، أي يقبلون على شراء السلع المتعلقة بالصحة، والتغذية الصحيحة، كما أن معدلات الادخار زادت لدى كثير من الأسر السعودية بعد الجائحة.
Journal Article
أراضي الصلح في العراق في عهد الخلفاء الراشدين \ رضي الله عنهم\ 11 - 40هـ / 633 - 660م
توصل البحث الموسوم (أراضي الصلح في العراق في عهد الخلفاء الراشدين\" رضي الله عنهم\" 11-40هـ/633-660ك) إلى:- 1- الصلح في المعجمات اللغوية والقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة يعني السلم والتصالح والمصالحة والمسالمة والمعاهدة وفض النزاع بتدخل الصلحاء. وعليه فإن أرض الصلح هي: كل أرض استولى عليها المسلمون صلحا، وبدون قتال أو حرب، تبعا لما تضمنه عقد الصلح. 2- سميت أرض الصلح بعدة تسميات منها - \"أرض الخراج\" وذلك بعد أن طلب أهلها الصلح من المسلمين على أن تقر الأرض بأيديهم مقابل دفع خراج عنها، فإذا كان الخراج محددا بعقد الصلح فلا يمكن الزيادة عليه، أما إذا كان الخراج غير محدد فالأمر للإمام، وسميت أيضا \"بأرض الفئ\" وذلك لأن الصلح يجري مجرى الفيء، والفيء هو كمال الصلح والجزية والخراج، وهو حق لجميع المسلمين. 3- من شروط الصلح الرئيسية: هي أن يدفع أهالي الأرض للمسلمين مقابل بقاء الأرض لهم، جزية على رؤوسهم وخراجا على أراضيهم، كمورد مالي سنوي لبيت مال المسلمين، إضافة إلى شروط أخرى منها أن يكون هؤلاء أدلاء وعيونا للمسلمين، ويقدمون العون لهم، وإذا نقضوا العهد وشروطه استبيح به قتلهم وغنيمة أموالهم، أما عند التزامهم بشروط الصلح على المسلمين أن يكونوا عند شروطهم. 4- تحددت أحكام أراضي الصلح بمختلف أنماطها وكيفية التصرف بها وفق ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية حيث أن الخلفاء الراشدين ساروا على نهج الرسول (صلى الله عليه وسلم) وعلى ما أوصى به. 5- بالرغم من قصر فترة خلافة الخليفة أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) إلا أنه عقد الكثير من عقود الصلح، وأدار أراضي الصلح في العراق وفق شروط الصلح المتفق عليها، واستغلالها واستثمارها وعدم تركها. 6- أن عهد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قد تميز باتساع أراضي الصلح وتعدد أنماطها واختلاف أحكامها تبعا لشروط عقد الصلح، وكانت تلك الأراضي بعضها قديم العهد والبعض الآخر حديثا. وتراوحت الضريبة المفروضة على أراضي الصلح في عهده ما بين الخراج والعشر. 7- سار الخليفتان عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنهما) على ما سار عليه الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، ولم يغيرا الإجراءات المتخذة من قبله بحق أراضي الصلح. 8- رفدت أراضي الصلح في العراق بيت مال المسلمين بموارد مالية سنوية لعبت دورا فعالا بتنشيط حركات الفتوح والتحرير الإسلامية، وخدمت المسلمين بدون استثناء.
Journal Article