Explore the vast range of titles available.

يتجاوز هذا الكتاب عنوانه \"الصحوة في ميزان الإسلام وعاظ يحكمون عقول السعوديين\" ليتناول نشأة معظم التيارات الإسلامية والمنظمات فكرا وممارسات وبداية من الأئمة السلفيين إلى المتأثرين بهم وقادة \"الصحوة\" و\"الإخوان\" و\"القاعدة\" و\"الخمينية\" وسواهم ويجيب الدكتور علي بن محمد الرباعي والناشط السابق في \"الصحوة\" عن كثير من الأسئلة حول هؤلاء الوعاظ الذين سرعان ما يتكاثر أتباعهم وينتشرون في أصقاع الأرض بأفكارهم وأسلحتهم ومتفجراتهم.

يضم الكتاب عددا كبيرا من المقالات الصحفية لطيف واسع من الكتاب السعوديين، ويتكون الكتاب من أربعة أجزاء تحتوي على عشرات المقالات التي نشرت في الصحف المحلية وغيرها، ويدور في مجمله حول معارك من يسمون أنفسهم بالتنويريين في مواجهة التقليدين وقد حمل الكتاب مقالات لكثير من الأسماء منهم إبراهيم البليهي وأحمد بن باز وتركي الحمد وسعيد السريحي وعاصم حمدان وعبد الله بن بخيت وعبدالله المطيري وحمزة المزيني، فيما غابت عنه مقالات لكتاب آخرين لا تقل أهمية حول قضايا التحديث والليبرالية والتنوير، وهو ما يفقد الكتاب الشمولية إضافة إلى الأسلوب التجميعي لمواد ومقالات الكتاب دون تقديم قراءة معمقة للقضية التي دارت حولها هذه المعارك، وغياب المنهجية في الجمع والترتيب.

هدفت هذه الدراسة إلى بيان جهود الملك عبد العزيز المتفردة في نشر الدعوة إلى الله تعالى المستمدة من العقيدة وإقامة الدولة السعودية الثالثة، واحتوت الدراسة على ثلاث مباحث: فكان المبحث الأول: نشأة المملكة العربية السعودية على الدعوة للتوحيد الخالص والذي حوى ثلاثة مطالب هي: الدولة السعودية الأولى ودورها في الدعوة إلى الله وآثار الدولة السعودية الأولى. وأما المبحث الثاني فهو: دور الدولة السعودية الثانية في الدعوة إلى الله تعالى. بينما احتوى المبحث الثالث على: الدعوة في الدولة السعودية الثالثة، وشمل مطلبين هما: النشأة والمرتكزات الدعوية عند الملك عبد العزيز. وأكدت الدراسة أن الملك عبد العزيز سار على خطى الدولة السعودية الأولى في نشأته ودولته التي أسسها، وقامت الدولة في عهد الملك عبد العزيز بالانتصار للتوحيد وعدم المجاملة فيه، ومشاورة العلماء، وتوقيرهم، ونشر العلم الشرعي بطباعة الكتب الشرعية وترجمتها وطباعتها وتوزيعها داخل المملكة العربية السعودية وخارجها. أقام الملك عبد العزيز المؤسسات الدعوية وحرص على تقديم القدوة الحسنة والحوار مع المخالفين.

يضم الكتاب عددا كبيرا من المقالات الصحفية لطيف واسع من الكتاب السعوديين، ويتكون الكتاب من أربعة أجزاء تحتوي على عشرات المقالات التي نشرت في الصحف المحلية وغيرها، ويدور في مجمله حول معارك من يسمون أنفسهم بالتنويريين في مواجهة التقليدين وقد حمل الكتاب مقالات لكثير من الأسماء منهم إبراهيم البليهي وأحمد بن باز وتركي الحمد وسعيد السريحي وعاصم حمدان وعبد الله بن بخيت وعبدالله المطيري وحمزة المزيني، فيما غابت عنه مقالات لكتاب آخرين لا تقل أهمية حول قضايا التحديث والليبرالية والتنوير، وهو ما يفقد الكتاب الشمولية إضافة إلى الأسلوب التجميعي لمواد ومقالات الكتاب دون تقديم قراءة معمقة للقضية التي دارت حولها هذه المعارك، وغياب المنهجية في الجمع والترتيب.

تناولت في هذه الدراسة أثر التعليم الإسلامي في توطيد الأمن، وبينت في المبحث الأول أن التعليم جزء من العوامل الثقافية المنبثقة من العوامل الاجتماعية التي تشكل مع العوامل الطبيعية عوامل البيئة العامة التي تحيط بالجريمة باعتبارها ظاهرة عامة في حياة المجتمع، كما أن المدرسة وهي المكان الذي يقدم فيه التعليم عامل من العوامل التي تحيط بالجريمة باعتبارها ظاهرة في حياة الفرد وبذا يكون التعليم والمدرسة عاملين من عدة عوامل شخصية وبيئية قد تدفع الشخص إلى ارتكاب الجريمة وأجبنا في هذا البحث على ما أثاره البعض داخل العالم الإسلامي أو خارجه عن عجز التعليم الإسلامي أمام موجة التحديث والعولمة، وأنه المسؤول عن إفراز أناس غلاظ القلوب يقتلون الأبرياء ويدمرون الممتلكات ويخربون المرافق العامة، وقلنا إن الإسلام هو الدين الحق الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وأن مرد التساؤل هو غلو عند البعض وفهم خاطئ لأحكام الدين الإسلامي عند البعض الآخر. وتناولت الدراسة في المبحث الثاني الأمن وتوطيده. وبينت أن العلم والأمن والإيمان عناصر مهمة لضمان تطور المجتمع ورفاهية أعضائه، وبعد تعريف الأمن لغة واصطلاحاً واستعراض الآيات القرآنية التي وردت فيها كلمة الأمن ومشتقاتها انتهينا إلى أن الله ينعم بنعمة الأمن على الذين يخافونه ويرهبونه ويطيعونه فيما أمر أو نهى، فيعملون الصالحات ولا يمكرون ولا يرتكبون المنكرات وأوضح المبحث الاتجاهات الحديثة التي ترى أن الأمن مسؤولية الجميع، وأن الشرطة في كثير من دول العالم هي الجهاز الرئيسي المنوط به الحفاظ على الأمن بالتعاون مع الأجهزة الحكومية المعنية وأجهزة المجتمع المدني وأفراد الشعب. وبين المبحث قطاعات الأمن المختلفة، ودور المؤسسات التعليمية وبخاصة الشرطية منها، وركز المبحث على أن التثقيف الإسلامي ضرورة لتطهير الشرطة مما قد يعلق بها من شوائب. وبينت الدراسة في المبحث الثالث العلاقة بين التعليم والأمن، وأن المطالبة بإصلاح التعليم الإسلامي تنبع من المجتمع الإسلامي من أجل إصلاح حال آخر الأمة بما صلح به أولها، والرجوع إلى المبادئ والتعاليم والقيم والمفاهيم الإسلامية التي ساد بها السلف الصالح الدنيا وفتحوا أكثر بلاد العالم، بينما تأتي المطالبة بالإصلاح من الخارج من أجل أمن الغرب والدول التي تدور في فلكه. وبين المبحث أن العالم الإسلامي يعاني من تزايد عدد الجرائم به وبخاصة جرائم الاتجار غير المشروع بالمخدرات والمؤثرات العقلية وجرائم الإرهاب وجرائم الفساد، وأن السبب في ذلك لا يمكن أن يكون التعليم الإسلامي الصحيح، فالتعليم الإسلامي جهد بشري قابل للتقويم والإصلاح، أما القرآن فهو الكتاب الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأما السنة الصحيحة، فهي التي ثبتت عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) المنزه عن الهوى. والإسلام هو دين العلم والبحث والتفكير وانتهت الدراسة إلى أن التعليم الإسلامي الصحيح يوطد الأمن إذ يغرس الإيمان في نفس متلقيه، فيمنعه من ارتكاب المعاصي. وتوصي الدراسة بتنقية التعليم الإسلامي مما علق به من شوائب أدخلت فيه خطأ أو عمداً حتى يربي النشء والشباب على أرضية دينية إسلامية صحيحة، ويؤهل لمواجهة العصر الحديث بعلومه المتطورة ومعارفه الهائلة وتقنيته الراقية، وحتى نحمي الشباب من الفتاوى المضللة ودعاوى اليأس والسلبية، وندفعهم إلى العمل بإخلاص فيتوطد الأمن وتعود الأمة الإسلامية كما كانت وستكون خير أمة أخرجت للناس

يناقش هذا البحث بالدراسة والتحليل موضوع الأبعاد السياسية لإعلان اتفاقيتي بحره وحده الحدوديتين الموقعة بين مكة وجدة في أم القرون قرب بحره سنة 1344ه/1925م بين الملك عبد العزيز من جهة وبين الأردن والعراق من جهة أخرى أثناء حصار جدة والذي وقعته بالنيابة عنهما بريطانيا عندما كان البلدين تحت الانتداب البريطاني مع مفوضين من حكومة البلدين. فبالرغم أن هاتين الاتفاقيتين حدوديتين في الأساس. إلا أنهما انعكست بضلالها على القضية الساخنة في الحجاز. وهو حصار الشريف على ابن الحسين وحكومته في جدة. وهي تلفظ أنفسها الأخيرة. فما أن أنفض المجتمعون بعد التوقيع على الاتفاقيتين حتى حرص الملك عبد العزيز على إعلانها على الملا. ليتم تناقل أخبارها. فكان لإعلان هاتين الاتفاقيتين الموقعة في يومين متتالين 14-15 ربيع الثاني 1344ه الموافق 1-2 نوفمبر 1925م. دوره المؤثر على الشريف على والبقية الباقية التي كانت تؤيده. عندما أصابهم الخور وأضطر الشريف على خلال شهر من الإعلان إلى طلب الصلح والتنازل عن حكم الحجاز والمغادرة إلى العراق. وهو ما كان يسعى الملك عبد العزيز إلى تحقيقه. عند ذلك طلب أعيان الحجاز من الملك عبد العزيز بعد دخوله جده. أن يعطيهم الحرية للتشاور فيما بينهم، لتقرير مصير الحجاز والأماكن المقدسة، وليقرروا هم مصير بلادهم. فأجابهم سلطان نجد لطلبهم وفاء بوعده في حرية تامة. وأمام رغبة أهل الحجاز الجامعة للوحدة والخروج بالبلاد من موقف الحرب، وبعد أن عاشروا الملك عبد العزيز واحتكوا به عن قرب، بعيدا عن الدعاية والإعلام المضاد، أقبلوا ولسان حالهم يقول نحن أهل مكة أدري بشعابها. ونحن أهل الأماكن المقدسة، ونعيش بين ظهرانيها وهذا هو المؤمن المؤتمن على الأماكن المقدسة وأبنائها، الرافع للواء تطبيق الشريعة الإسلامية قولا وعمل، وأجمعوا رأيهم الأعيان. وهم نخبة من أعيان جدة قدرتهم بعض المصادر بعشرون شخصية وثلاثون آخرون من أعيان مكة. أجمعوا على البيعة للملك عبد العزيز ملك على العرش وراعيا للأماكن المقدسة في بيعة خاصة وقبل (رحمه الله) البيعة. ثم كانت البيعة العامة عند البيت العتيق بمكة المكرمة، بيعة بالملك وبيعة بتحمل مسؤولية صون ورعاية الأماكن المقدسة وأم القري مكة المكرمة. ليصبح لقب المؤسس بعد تلك البيعة سلطان نجد وملك الحجاز وملحقاتها. ومن الله سبحانه وتعالى على هذه البلاد بالخيرات بإكتشاف النفط فغدت مكة المكرمة والمدينة المنورة بما فيها الأماكن المقدسة محل عناية قادة هذه البلاد منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز حتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز عمرانا، توسعة وتطويرا، لتصبح مفخرة لكل من ينتمي إلى هذه البلاد.