Explore the vast range of titles available.

يحاول هذا البحث الكشف عن أسباب تشويه صورة الإسلام والمسلمين في وسائل الإعلام العالمية، ويحاول تحديد المرتكزات التي يستند إليها الخطاب الإعلامي المعادي للإسلام والمسلمين، ومن ثم يحدد أساليب الرد على تلك الوسائل، وقد توصل البحث إلى نتائج مهمة منها: أن أسباب تشويه صورة الإسلام والمسلمين في وسائل الإعلام العالمية تعود إلى جملة أسباب تاريخية ودينية ونفسية، كما أن الإعلام الغربي المعادي للإسلام والمسلمين يرتكز على جملة منطلقات لتشويه صورة الإسلام والمسلمين، وهناك بعض المرتكزات التي يمكن من خلالها مواجهة الإعلام الغربي المعادي للإسلام والمسلمين إذا ما اعتمدت كأساس في الرد على الشبهات التي تثيرها وسائل الإعلام العالمية ضد الإسلام والمسلمين.

هدف البحث إلى بيان معنى تقنية الاتصال الحديثة، مبينا أهم الفوائد العامة لاستخدام التقنية في رقي الإنسان ومدنيته، ثم انتقل إلى بيان حكم هذه التقنية إجمالا من حيث كونها، وسيلة وهو الجواز، ثم فصل القول في الحكم الشرعي التكليفي التفصيلي في حكم استخدمها من حيث مقصدها. وقد استنتج البحث مجالات استخدام تقنية الاتصالات سواء في المجال التعليمي، أم في المجال الدعوى، أم في المجال الاجتماعي، وأخيرا في المجال الترويحي. وقد استخلص البحث أهم المحاذير الشرعية العامة المتعلقة باستخدام هذه التقنيات، مفصلا القول في بعض التطبيقات الهامة في تقنية الاتصال الحديثة مبينا ضوابطها الخاصة المتعلقة بها.

يهدف البحث إلى إظهار طبيعة الإعلام الإسلامي، وتوضيح معايير مخاطبة الجمهور، والخدمة الإعلامية التي ينبغي أن توجه لهذا الجمهور، وتبيين قواعد صياغة المضمون الإعلامي للجمهور، والوسائل التي يمكن استعمالها لنقل المضامين الإعلامية، وقد انقسم البحث إلى مقدمة وتمهيد ومبحثين وخاتمة؛ تطرق المبحث الأول إلي طبيعة الإعلام الإسلامي وجمهوره، ودرس المبحث الثاني معايير مخاطبة الجمهور، وتوصل إلى جملة من النتائج منها: أن هذا المنهج هو الذي يجب أن يتبعه القائمون على وسائل الإعلام عند مخاطبتهم لمختلف فئات الجمهور المستقبل وطبقاتهم، وأنه لا وجود له في التطبيق العملي في الدول الإسلامية، إلا في جوانب بسيطة وبرامج محدودة، ينقصها كثير من أساليب الصياغة والمعرفة بحال المخاطبين، وهذه الجوانب لا تمثل شيئا أمام الكم الهائل من الممارسات الإعلامية الوضعية التي تسود مجتمعاتنا الإسلامية.

هدفت هذه الدراسة النظرية الميدانية الوصفية التحليلية إلى معرفة مدى تأثير الدعوة الفردية وجهاً لوجه (الاتصال الشخصي)، ووسائل الدعوة الجماهيرية الحديثة في زيادة تدين طلبة قسم الدعوة والإعلام الإسلامي في جامعة اليرموك والبالغ عددهم (١٥٠) طالباً وطالبةً، وقد بلغ عدد أفراد العينة (٧٤) طالبا وطالبة، أي (٥٠%) من حجم مجتمع الدراسة. وقد توصلت الدراسة إلى الأمور الآتية: إن أهم العوامل التي زادت من تدين أفراد العينة في الدعوة وجها لوجه هي: الأم، والمدرستان الثانوية والإعدادية على التوالي، والأساتذة والمنهاج الجامعي معا، والنشاطات الدينية، وأصدقاء الجامعة، وصلاة الجماعة، والنوادي الإسلامية، وجمعية المحافظة على القران الكريم. أما في حالة الدعوة عبر وسائل الاتصال الجماهيري فقد كان الدور الأبرز للكتب والمجلات الدينية، وإذاعتي القرآن الكريم الأردنية والسعودية على التوالي، والتلفاز الفضائي، والرسائل القصيرة عبر الخليوي. وأما أهم السمات السلوكية والنفسية للداعية الناجح فهي: أن يكون قريباً من الشباب في عمره، وهادئا أثناء دعوته. وأما أبرز أساليب الخطاب الدعوي الناجحة فهي: المعاملة الحسنة، وتوجيه الشباب حول كيفية القيام بأنشطة جماعية هادفة، والتركيز على قضايا الشباب المعاصرة، واستخدام اللهجة العامية، ومضمون مادة البرنامج.

هدف المقال إلى الكشف عن المنهج التربوي للإمام الغزالي في علاج أمراض النفس. اشتمل المقال على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول تناول تشبيه النفس بالجسد؛ حيث يرى الغزالي أن النفس كالجسد تخلق ناقصة وتكتسب الكمال عبر التربية والتهذيب. وأمراض النفس (كالجهل، البخل، الكبر) تعالج بأضدادها، كما يعالج المرض الجسدي (الحرارة بالبرودة والعكس). كما كشف المحور الثاني عن المنهج العلاجي، وتمثل في الجهل يعالج بالتعلم، والبخل بالسخاء، والكبر بالتواضع. ويشدد على ضرورة تحمل مشقة العلاج (كمرارة الدواء)، عبر المجاهدة والصبر. ويحذر من خطورة أمراض القلب؛ لأنها قد تستمر بعد الموت بخلاف أمراض البدن. وتتبع المحور الثالث أسس التربية عند الغزالي، وهما العلم والعمل، حيث يجمع بين المعرفة النظرية والتطبيق العملي المستمد من القرآن والسنة. والفطرة السليمة؛ حيث يؤمن أن القلب يولد صافياً، لكن الذنوب والعادات السيئة تعتمه. والتشبيه الحسي يشرح المفاهيم المجردة بأمثلة محسوسة (كتشبيه الأخلاق بالجسم الصحيح الذي يمرض بفعل عوامل خارجية). واستعرض المحور الرابع مؤلفاته التربوية، ومنها إحياء علوم الدين حيث يقدم فيه منهجاً شاملاً لتربية النفس. واختتم المقال بالإشارة إلى أن أصالة المنهج الغزالي في التربية، الذي يجمع بين العمق النظري والواقعية العملية، مع التأكيد على أن إصلاح النفس مسار طويل يحتاج إلى صبر ومجاهدة. وتعد أفكار الغزالي مرجعية لا تزال صالحة لمواجهة التحديات الأخلاقية المعاصرة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025