Explore the vast range of titles available.

تعد السياحة الإسلامية مفهوما حديثا نسبيا في قطاع السياحة، كما تعتبر من بين القطاعات التي اعتمدت عليها اقتصاديات الكثير من دول العالم كمصدر للتنمية الاقتصادية، وقد شهدت نموا معتبرا في العديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية، حيث تساهم هذه الصناعة في الحفاظ على ثقافة المجتمع الإسلامي الأمر الذي يجعلها (السياحة الإسلامية) استراتيجية هامة لدعم قطاع السياحة في الجزائر الذي يشهد ضعفا في نشاطه، لذا تأتي هذه الدراسة للوقوف على واقع القطاع السياحي في الجزائر ومتطلبات تبني السياحة الإسلامية باعتبارها خيارا استراتيجيا يساهم في تفعيل وتنمية أداء القطاع السياحي في الجزائر.

هدفت الدراسة إلى التعرف على السياحة الحلال بين النظرية والتطبيق \"تجربة ناجحة لدولة غير إسلامية\" (بريطانيا). وأشارت الدراسة إلى السياحة كالمفهوم والتعريف، حيث أن المهتم بدراسة السياحة يحصى زخما كبيرا من التعاريف التي تناولت المفهوم. واستعرضت الدراسة أنواع السياحة، والتي منها: السياحة التأملية، والسياحة الدينية. وكشفت الدراسة عن مصطلح السياحة الحلال، والذي ظهر عقب سلسلة ثورات الربيع العربي، وأصبح الجدل حول هذا المصطلح حديث الساعة، سواء من جانب الليبراليون أو الإسلاميون. وأكدت الدراسة على أن تعريف السياحة الحلال لا يختلف كثيرا عن مفهوم السياحة المتعارف عليه، لكن بزيادة عبارة \"فيما لا يغضب الله\"، أو \"فيما لا يخرق قيم وعادات وشريعة البلد\"، وهو أمر لا خلاف عليه، بل ويعمل به في كافة دول العالم، وتعتبر السياحة الحلال نوعا من السياحة \"يوفر وجهات يمكن أن تقصدها العائلات المسلمة الملتزمة بقواعد الشريعة. وختاما أكدت الدراسة على أن للسياحة الإسلامية أفاقا جديدة في عوالم السياحة النوعية، فهي كمشروع قادرة على المنافسة في سوق عالمي مزدحم بالبرامج والمشاريع، إلا أنه يبدو مخيبا للآمال، فمن المؤسف أن تكون المنتجات السياحية الإسلامية الغائبة عن الساحة الدولية، وتكاد لا توجد لها حضور في المعارض التي تبرز فيها كل أنواع المنتجات السياحية، وهذه الأخيرة تزدحم بكل أنواع السياحة حتى الغربية منها، حتى لا يوجد تأييد أخلاقي أو ديني لها. واوصت الدراسة بضرورة إنشاء منظمة سياحية إسلامية تعمل على تشجيع السياحة بين البلدان الإسلامية وبين هذه البلاد وباقي بلدان العالم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة التأصيلية عن أحكام السياحة الدينية في الفقه الإسلامي. واعتمدت الدراسة على المناهج (الوصفي والتحليلي والاستقرائي). تطلب العرض المنهجي للدراسة تقسيمها إلى عدة مباحث، عرض المبحث الأول حقيقة السياحة الدينية. وبه ثلاثة مطالب، تحدث المطلب الأول عن حقيقة السياحة الدينية في الفقه الإسلامي. وشرح الثاني حقيقة السياحة في الاصطلاح المعاصر. وعرض الثالث مفهوم السياحة الدينية. وقد بين المبحث الثاني حكم السياحة المعاصرة في الفقه الإسلامي. وتضمن مطلبان، فسر المطلب الأول حكم سياحة المسلم. وتطرق الثاني إلى حكم سياحة غير المسلم في بلاد المسلمين. وكشف المبحث الثالث عن أنشطة السياحة الدينية وحكمها في الفقه الإسلامي. وبه ثلاث مطالب، ذكر المطلب الأول زيارة أماكن العبادة، وأشار الثاني إلى زيارة القبور، وحدد الثالث زيارة المتاحف والآثار ذات الطابع الديني. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن حقيقة السياحة الدينية هي السير في الأرض لمحل معين، بغرض أداء عبادة معينة أو الاطلاع على معالم دين من الأديان. وأوصت الدراسة بإقامة مراكز دعوية في البلاد التي يرتادها السياح الأجانب وذلك لتعريفهم بالإسلام، واطلاعهم على شرائعه وشعائره. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

السياحة الحلال هي تلك التي تناسب الملتزمين دينياً، من حيث عدم تقديم المشروبات الكحولية وعدم ارتياد الملاهي الليلية أو غيرها من مرافق قد تخالف المعتقد الديني، بالإضافة لبند المسابح الذي كثيراً ما يصير اللبس فيه، من حيث المسابح التي لا يحدث فيها اختلاط، وتعتبر التجربة الماليزية أكثر التجارب نجاحاً في السياحة الحلال فعلى مدار ثماني سنوات، ظلت ماليزيا في مركزها الأول في المؤشر العالمي للسياحة الإسلامية، لتُبقي على موقعها باعتبارها أفضل وجهة للمسلمين حول العالم؛ وذلك منذ إصدار التقرير الأول للمؤشر عام 2011، وحتى تقرير الذي صدر في 2019.

تهدف هذه الدراسة إلى تحديد المفاهيم المتعلقة بالثقافة الإسلامية ودورها في صناعة السياحة الحلال، ومساهمتها في تعزيز الحركة السياحية الدولية، من خلال عرض بعض المؤشرات في منظمة التعاون الإسلامي. وقد خلصت الدراسة إلى أن ثقافة المسلم المبنية على أحكام القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة هي اللبنة الأساسية في صناعة السياحة الحلال، ويعتبر الأكل الحلال والالتزام الأخلاقي أهم العناصر المكون لها، وتعد المملكة العربية السعودية رائدة في صناعة السياحة الحلال تليها كل من قطر وتركيا والإمارات العربية المتحدة، أما السياحة الدولية البينية \"الحلال\" داخل دول المنظمة فقد حققت نموًا 22% خلال الفترة 2010-2015، في إشارة واضحة إلى أن الثقافة الإسلامية للسياحة تساهم بشكل كبير في حركة السياحة الدولية بالمنظمة.

تناولت هذه الدراسة موضوع السياحة الحلال كمفهوم سياحي جديد يشهد نموا عالمياً في السنوات الأخيرة، وقد أوضحت أهم العوامل المساهمة في نمو هذه الصناعة في العالم، ثم تطرقت لمؤشر السياحة الإسلامي العالمي، أين قامت بالمقارنة بين بعض الدول من خلال هذا المؤشر في الفترة (2015-2017) وفي الأخير، قيّمت الدراسة التجربة الماليزية في هذا المجال وبيّنت أهم مقومات نجاحها وكيف يمكن الإستفادة منها من قبل باقي الدول.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان مقاصد السياحة الإسلامية. أمرنا الله سبحانه وتعالي بالسير والترحال في الأرض، سواء لطلب العلم، أو لأداء الحج والعمرة، أو للترويح عن النفس، أو للتجارة والكسب أو للتأمل والتدبر في آثار وتاريخ الأمم والحضارات، وذلك في مواضع عدة حوتها آيات القرآن الكريم. حيث وردت مسألة السير في الأرض في سورة آل عمران والأنعام، والنحل والروم. كما أمر المسلمين أن ينطلقوا من محيطهم المحدود إلى المدي الارحب. كما دعا القرآن الكريم إلى السياحة والسفر، وتنوعت الألفاظ التي تشير إليهما. أما مقاصد السياحة من المنظور الإسلامي حيث ارتبطت بالعبادة ولأداء ركن من أركان الدين وهو الحج. واختتم المقال بالإشارة إلى أن مفهوم السياحة في الإسلام أو السفر هدفه التأمل في بديع خلق الله تعالي وجمال هذا الكون العظيم، ليكون ذلك باعثاً للنفس البشرية على قوة بوحدانية الله، مع ضرورة التوعية بالسياحة الإسلامية والتشجيع عليها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

ناقش المقال التواصل الحضاري. أوضح أن الناس ينظرون إلى السائح على أنه سفير لوطنه وصورة لعاداته وقيمه وثقافته. وأشار إلى أن من الفوائد التي تعود على السائح إنشاء الصداقات وتكوين الروابط الإنسانية بين السائح وأبناء البلد الذي يزوره. وناقش التفاعل الحضاري؛ حيث أن عملية الالتقاء بين الأشخاص والحضارات عملية تبادل تقام في سوق الدنيا الواسع. وتحدث عن أن ما يعمق الاستفادة من الرحلة السياحية هو توثيق المعالم بالصورة والقلم. وتطرق إلى ثمرات العقول ونزهة العيون التي تسر الخاطر وتجدد النشاط بعد الملل والكلل. وبين أن الشيخ الخضر حسين يواصل نقله للجديد النافع. وأشار إلى أنه ينبغي على السائح أن يحرص على تحقيق عدة أهداف من رحلته ومنها إنشاء الجسور وتحقيق الأخوة الإنسانية وإزالة الحواجز الكثيفة. واختتم المقال بالإشارة إلى أن الرحالة كان الأول في ذهنهم قضية التواصل الحضاري ونقل النافع المفيد من تجارب الأمم إلى أوطانهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"