Explore the vast range of titles available.

تعد سورية ولبنان نقطة بارزه ومهمة في مجال عمل الإرساليات التبشيرية الأوربية في الوطن العربي بسبب وجود أرضية مناسبة لترسيخ نفوذ وعمل تلك الإرساليات بوجود الطوائف المسيحية المتعددة من كاثوليك وبروتستانت وأرثدوكس، إذ تخفت الدول الأجنبية تحت غطاء الدين وطالبت بحق حماية تلك الطوائف وصولا إلى أهدافهم السياسية والاقتصادية، كذلك في ظل ضعف الدولة العثمانية التي استغلته الدول الأجنبية لترسيخ نفوذها، وانطلاقا من ذلك أصبحت سورية ولبنان منطقتي تنافس من قبل الدول الأجنبية في بسط سيطرتها ونفوذها.

يتفق الباحثون الحديثون على أن المسيحية وجدت لها طريقا إلى جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام، إلا أن الظروف التي هيأت لها ذلك لم تنل اهتماما كبيرا في دراساتهم. وتركز أكثر الدراسات الحديثة على مجتمع مسيحيي نجران في مطلع القرن السادس، وما تعرض له من اضطهاد على يد الملك اليهودي يوسف ذي نواس، لكونه الحادث الأكثر شهرة في تاريخ مسيحية جنوب الجزيرة العربية، ولورود أخباره بالتفصيل في المصادر التاريخية. وفي تضاعيف هذه الدراسات نادرا ما يشار إلى الروايات المصدرية المتعلقة بدخول المسيحية إلى المنطقة، وإن حدث ذلك فغالبا ما تكون إشارة عرضية إلى اختلاف هذه الروايات. ولذلك تهدف الدراسة الحالية إلى مناقشة هذه الروايات في المصادر البيزنطية والمسيحية الشرقية المختلفة في محاولة لاستخراج ما يمكن أن تشي به من دلالات حول ظروف دخول المسيحية إلى جنوب الجزيرة العربية.

جزر هاواي وتقع في وسط المحيط الهادي عاصمتها هونولولو، وعرفت أولًا باسم جزر ساندويتش، وهي من أصل بركاني، تُحيط بها شعاب مرجانية. ينتمي سكانها من الناحية العرقية للجنس الپولينيزي. يعود الفضل في اكتشافها إلى الكابتن جيمس كوك (1728-1779م) الذي فقد حياته فيها أثناء رحلته الثالثة والأخيرة خلال نزاع مسلح مع السكان المحليين، ثم أصبحت جزء من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1898م. بدأ التبشير في هاواي على يد المبشرين الأميركيين، وبشكل خاص على يد مجلس المفوضين الأمريكي للبعثات الأجنبية منذ عام 1820، قد سببت تلك البعثات أثر كبير في التقاليد المحلية لدى سكان تلك الجزر، ظهرت بشكل ملحوظ في أساطيرهم المحلية التي تأثر جزء منها بما ورد في الكتاب المقدس كما سيتضح من الدراسة الحالية.

يتحدد عصر النهضة العربية ما بين بداية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وهناك من يربط النهضة بحملة نابليون بونابرت على مصر (1798م)، على أن الفكرة الأبرز هي التي تربط بين النهضة ومحمد علي باشا ومشروعه الإصلاحي، فقد شهدت مصر في عهد محمد علي باشا حركة إصلاحية واسعة، تمثلت في انفتاحها على الغرب، وفي ظهور التنظيمات العثمانية، مما أسهم في حدوث نهضة علمية وفكرية تجلت في ميادين متعددة، في العلوم والسياسة والآداب والفنون وغيرها. فقد بدأ محمد علي باشا بإرسال الطلبة المصريين إلى أوروبا لدراسة العلوم النظرية والتطبيقية، في محاولة منه للاستفادة من علوم الغرب وتجربته في إعادة بناء الدولة في مصر وتحديثها على غرار دول أوروبا الحديثة، وكان رفاعة رافع الطهطاوي (1801- 1873) من أبرز أعضاء البعثات العلمية التي قصدت باريس لتلقي العلوم، وبعد سنوات خمس، عاد الطهطاوي إلى مصر حاملا معه كل ما تعلمه وخبره في بلاد الغرب، عاد مثقلا بأسئلة كبرى تتعلق بمستقبل مصر، أسئلة من قبيل: كيف يمكن توظيف العلوم والخبرات التي تحصل عليها في باريس في سبيل نهضة مصر وتقدمها؟ كيف السبيل إلى تحديث مصر؟ وتتمثل محاولتنا في هذا البحث في إظهار صيرورة فكر النهضة، وكيف تموضعت أفكار النهضة، ولاسيما في حقل التربية والتعليم، حيث توقفنا عند فلسفة التربية عند الطهطاوي، وهي الفلسفة التي سوف نقف على عدد من طروحاتها، لنظهر أهميتها وراهنيه بعض من طروحاتها التي لازالت حاضرة إلى يومنا هذا.

ارتكز النظام الفرنسيسكاني الإسباني الذي تم إحداثه سنة ١٢٠٩ م من قبل \"سان فرانسيسكو ألاسيس\"، على وضع أسس لعمل المبشرين، ومنه ما تعلق بعملها بشمال المغرب. إذ منحهم ملوك إسبانيا عبر التاريخ مساعدات مهمة لمحاربة الدين الإسلامي، فعملوا سفراء ومخبرين وجواسيس رفعوا تقارير عن المنطقة الشمالية من المغرب لحكومة مدريد خلال القرن التاسع عشر الميلادي، وكان ذلك تمهيدًا للتدخل الاستعماري الإسباني في المغرب. كما سعت البعثة الفرنسيسكانية إلى استمالة أهالي المنطقة عن طريق تقديم المساعدات المادية والخدمات الطبية والتعليمية ونشر الديانة المسيحية واستكشاف المنطقة، وتكوين نخبة محلية موالية لإسبانيا، تعمل بهيئة المترجمين لدى القنصليات، والبعثات الدبلوماسية الأجنبية، في المدن المغربية، وخاصةً طنجة، أو كذلك بالإدارة المحلية الإسبانية في المغرب الخليفي.

يتناول البحث المسيحية في الهند بناء على روايات الرحالة والرهبان الذين زاروها خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، على اعتبار أن هذين القرنين شهدا نشاطا كبيرا للرهبانيات الدينية التي برزت في مقدمها رهبانيتي الفرنسيسكان والدومنيكان، ومما زاد من أهميتها بعثات ممثليها إلى مختلف أنحاء العالم، والشرق الأقصى الذي كان مليئا بالغموض وغير واضح كفاية بالنسبة للغرب الأوروبي، مع التركيز على بعثة الراهب الدومنيكاني جوردانيس القطلاني باعتبارها الأطول عمرا في المنطقة، والتي توجت بتعيينه أسقفا في كولومبوم (كولان) إحدى مدن الهند على ساحلها الجنوبي. يهدف البحث إلى تعريف موجز للمسيحية بالهند وتاريخها بها وإلى أتباعها الذين ينتمون إلى الكنيسة الشرقية، وإلى إبراز وجهة نظر الرحالة والرهبان بصفة خاصة إلى مسيحيي الهند خلال الفترة المذكورة من جهة، وإلى نشاطهم بها من جهة أخرى، وإلى النتائج التي حققوها رغم أنها لم تستحوذ على إهتام البابوية مقارنة بالمناطق التابعة للحكم المغولي أو حتى بلاد المغرب والأندلس، بسبب موقعها الجغرافي البعيد إذ أنها لم تكن في بادئ الأمر إلا طريق بحريا للذهاب إلى الصين أو محطة تجارية، بالإضافة إلى أنها لم تكن ضمن المخطط التنصيري في بداية الأمر كونها لم تشكل خطرا يهدد كيان أوروبا والكنيسة الرومانية، كما يهدف البحث إلى إبراز أوجه الشبه والاختلاف بين النشاط التنصيري للرهبان في كل من الهند والصين.

تهدف الدراسة إلى إلقاء الضوء على جهود القديس بونيفاس في نشر المسيحية بين القبائل الألمانية والتي جعلته أحد مؤسسي المسيحية في أوربا خلال القرن الثامن الميلادي، وتركت أثرا واضحة على الدين والحضارة الأوريية، وقد بدأ بونيفاس جهوده التنصيرية بين قبائل الفريزيان في عام ٧١٦ م، لكنه لم يتمكن من العمل بسبب الحرب بينهم وبين مملكة الفرنجة، مما جعله يشعر بالإحباط والفشل ويدرك أن نجاح مهمته التنصيرية يجب أن يعتمد على دعم وحماية السلطتين الدينية والسياسية، لذلك حصل على دعم البابوية في روما ورؤساء البلاط في مملكة الفرنجة، بالإضافة إلى الكنيسة الأنجلو ساكسونية، التي قامت بتسخير مواردها البشرية والمادية وأرسلت رجالها للعمل بين الشعوب الألمانية الوثنية، بدأ بونيفاس عمله بين القبائل الألمانية في فريزيا وامتد شرق نهر الراين في بافاريا وثورونجيا وهيسيا وفي منطقة الحدود الساكسونية، فأحرز نجاحا كبيرا تمثل في تحويل عدد كبير من الوثنيين للمسيحية وتحطيم أضرحتهم، وتأسيس كثير من الكنائس والأديرة على طول الحدود المسيحية، لتكون مراكزا للعبادة والتعليم ويجد فيها المنصرون الراحة والمأوى والحماية ضد اعتداءات الوثنيين. لاقت إنجازات بونيفاس ترحيبا كبيرا من البابوية؛ وكان بونيفاس مخلصا ويظهر ولاءا تاما للكنيسة الرومانية فتم تعينه أسقفا عام ٧٢٢م ورئيس أساقفة عام ٧٣٢م ومندوبا بابويا عام ٧٣٨م، وتم تكليفه بإصلاح كنيسة الفرنجة من المفاسد الدينية والأخلاقية، وتنظيم المؤسسة الإكليروسية الألمانية، لذلك عقد المجامع الدينية لاتخاذ قرارات حاسمة. كانت تقوية العلاقات بين البابوية ورؤساء البلاط الكارولنجيين من أهم نتائج أعمال بونيفاس، والتي توجت باعتلائهم عرش ملوك الفرنجة عام ٧٥١ م. قرر بونيفاس في أواخر حياته أن يتخلى عن منصبه كرئيس أساقفة مينز ويعود للعمل كمنصر بين الفريزيان الذين لا يزال عدد كبير منهم على الوثنية، فقتل على أيديهم عام ٧٥٥م، وبذلك انتهت حياته واعتبره المسيحيون قديسا وشهيدا.

التّنصير في منطقة القبائل\" موضوع أسال الكثير من الحبر في السّنوات الأخيرة، لقد أثار جدلا واسعا في الشّوارع بين المواطنين العاديين، و في وسائل الإعلام بين الصّحفيين، و في مراكز البحث و الجامعات بين الباحثين. يندّد البعض باستغلال الإنجيليون القادمون من أمريكا أو من أي مكان آخر لشباب المنطقة و تلاعبهم بهم، وهم يدحضون الفكرة التي مفادها \"أن تيزي وزو و بجاية\" ستتحوّل أو ستعود من جديد أرضا مسيحية، أما البعض الآخر فيعتبرون \"تنصير منطقة القبائل\" نتيجة حتمية لما يعرفه سكّنها منذ وقت طويل من بؤس، و من انعدام الأمن، و من مشاكل الهوية. لقد أثار -في الواقع- كل هذا الجدل فضولنا كباحثة في العلوم الإنسانية و الاجتماعية، ودفعنا إلى دراسة دوافع تنصّر هؤلاء الأشخاص.

تعددت هجمات التنصير الغربية على الأزهر الشريف باعتباره المؤسسة التي تسهم في حفظ الدين الإسلامي وتسعى إلى حمايته من الحاقدين والطاعنين، وقد احتدت هذه الهجمات بسبب خطورة الأزهر الشريف على حركة التنصير وقدرته على الانتشار وصنع القرار والتأثير في أوساط المسلمين. وقد استخدمت حركة التنصير الغربية وسائل متعددة في الهجوم على الأزهر الشريف، مثل: إقامة الجامعات التعليمية، وطباعة الكتب والمجلات التنصيرية ونشرها بين الأزهريين، ومنافسة الأزهر الشريف والتضييق على المتخرجين منه، وتشويه صورة الأزهريين بكل الوسائل. وقد بذل الأزهر الشريف جهودا كبيرة في الدفاع عن نفسه ضد الهجمات التنصيرية من خلال التمسك بالرسالة الإيمانية والأخلاقية السامية، وتوظيف الوسائل الإعلامية والسياسية، وتقديم منظومة تعليمية راقية تسهم في بناء جيل من الدعاة يحمي الأمة الإسلامية من أخطار التنصير ويقودها إلى ما فيه الخير والسعادة في الدنيا والآخرة. وقد دعا البحث الأزهريين إلى الاستمرار في الاطلاع على أساليب المنصرين الحديثة، والعمل على مواجهتها من خلال خطة أزهرية واضحة، والحرص على إزالة عوائق التواصل بين الأزهر الشريف والمسلمين في كل بلاد العالم من أجل تلبية حاجاتهم وحمايتهم من أخطار التنصير.