Explore the vast range of titles available.

كشفت الدراسة عن مصادر الويب ثلاثية الأبعاد. واستعرضت الدراسة تصاوير المخطوطات للتعرف على عادات الدفن وطرق التعامل مع الميت في العصرين المغولي والتيموري باعتبارهما من أغزر فترات العصور الإيرانية إنتاجاً للمخطوطات المزوقة بالتصاوير، ومنها أولاً: لوحة رقم (1) بموضوع التصويرة \"جنازة إسفنديار\"، المخطوط \"شاهنامة ديموت\"، التاريخ \"تبريز (730ه/1330م)، مكان الحفظ \"متحف المترو بوليتان\" نيويورك. ثانياً: لوحة رقم (2)، موضوع التصويرة \"جنازة رستم وأخيه زواره\"، المخطوط \"شاهنامة ديموت\"، التاريخ (735هـ/1335-1336م)، مكان الحفظ متحف الفنون الجميلة بوسطن. ثالثاً: لوحة رقم (3)، موضوع التصويرة \"جنازة السلطان غازان خان\"، المخطوط جامع التواريخ لرشيد الدين، التاريخ (هراة 838-843هـ/1435-1440م)، مكان الحفظ دار الكتب القومية باريس. رابعاً: لوحة رقم (4) موضوع التصويرة \"جنازة شيخ صوفي\"، المخطوط \"منطق الطير، لفريد الدين العطار، التاريخ (888هـ/ 1483م)، مكان الحفظ متحف الميتروبوليتان \"نيويورك\"، الفنان \"بهزاد\". واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن من التقاليد الجنائزية في \"إيران\" هي ملابس الحداد، سواء الزرقاء أو السوداء أو كليهما، واشترك فيها الرجال والنساء، وكذلك إذا كان السلطان أو الملك قد وافته المنية خارج العاصمة، فإنه يتم كتمان الخبر، ولا يتم إعلانه إلا بعد حضور ولي العهد، وكذلك قرب وصول الجثمان إلى العاصمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يتناول البحث موضوع تقديم القرابين البشرية وضم الأطفال ووأدهم في بعض الأجزاء من شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية على حد سواء، في العصور القديمة، من قبل والديهم لأسباب اقتصادية أو دينية أو مجتمعية، ومقارنة أو استجلاء أوجه الشبه بين التقدمات القربانية والوأد كحقيقة أو أسطورة وردت في كتب التاريخ الإنساني. للإحاطة التامة بوضع الإناث في الجزيرة العربية في الفترة من القرن العاشر قبل الميلاد حتى القرن السابع الميلادي (القرن الأول الهجري)، حاولنا تغطية ندرة المعلومات في المصادر والمراجع العربية، التي تسهم في إلقاء الضوء على وضع المرأة في بعض مناطق الجزيرة العربية.\"

Issue d'un mariage mixte entre un juif canadien et une polonaise catholique, Bérénice Einberg, une enfant pas comme les autres, très éveillée et fine observatrice, au regard assez perspicace, ne cesse de porter des jugements sur tout ce qu'elle voit: ses enseignants, ses amis et sa famille, en particulier. Cette dernière est divisée par un contrat social injuste : les deux époux se partagent l'éducation religieuse de leurs enfants; l'aîné, Christian, suit la religion de sa mère (le Christianisme) le second, Bérénice, celle de son père (le Judaïsme). Dans cette famille conservatrice (à l'image de la société québécoise) Bérénice défie les traditions culturelles et se révolte contre toutes les croyances religieuses ou ethniques. Les mythes bibliques, judaïques ou gréco-latins constituent l'héritage culturel et littéraire de l'humanité et représentent selon Gilbert Durand les \"structures anthropologiques de l'imaginaire collectif\", entre autres, celui de Réjean Ducharme ; un auteur québécois qui donne la parole à une enfant de neuf ans, férue de littérature qui plonge \"dans tous les livres qui [lui] tombent sous la main et ne [s]'en retire que lorsque le rideau tombe. [Pour elle] Un livre est un monde, un monde fait, un monde avec un commencement et une fin.\" (Ducharme 1966: 107) Le langage de Bérénice dévoile la dimension mythique et sacrale dans l'imaginaire ducharmien à travers la révolte verbale de cette enfant qui se mesure à Dieu, Yahveh et Zeus. Ainsi, en nous inspirons des théories de Gilbert Durand et de Pierre Brunel, nous nous proposons d'effectuer une lecture mythocritique de L'avalée des avalés, premier roman publié par Réjean Ducharme, en 1966. Nous essayerons de voir, les raisons qui poussent cet auteur subversif à convoquer les mythes fondateurs dans son écriture et la manière avec laquelle ces récits travaillent son texte.

يتناول هذا المقال أساطير بيت المقدس الواردة في المصادر التاريخية والدينية، والتي تتمحور حول رموز خارقة للطبيعة مثل السلسلة التي تكشف الكاذب وتبرئ البريء، والعصا التي لا يمسها إلا أبناء الأنبياء، والنار العظيمة التي تعاقب العصاة. كما يتناول طلسم الحيات الذي يحمي من لدغها داخل المدينة لكنه يؤدي إلى الموت عند الخروج منها، إضافة إلى الباب الذي يعاقب اليهود الظالمين. فضلًا عن الإشارة إلى إرتباط بيت المقدس أيضًا بعلامات الآخرة مثل طلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة وبناء أسوار من ذهب وفضة قبيل يوم القيامة، حيث يصور كمحشر للخلائق ومكان للحساب. وتعكس هذه الأساطير مزيجًا من التاريخ الغيبي والدلالات الأخلاقية، مما يبرز مكانة هذه المدينة المقدسة في المعتقدات الإسلامية والروايات الأخروية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

استعرض المقال الاستعلائية في الشخصية اليهودية. مشيرًا إلى مظاهر الاستعلائية في تعبيراتهم اللغوية، حيث يطلقون على أنفسهم الشعب الأزلي، وشعب الله المختار، والشعب المقدس. كما يطلقون على أي شخص غير يهودي جوي بمعنى القذارة الجسدية والروحية والكفر. فبسبب هذا الموقف الاستعلائي العنصري تعطل جدل الوجود لدى الشخصية اليهودية، وظهر عالم عاجز عن فهم الشخصية اليهودية، حيث عبرت غولدا مائير مقولتها (لن نغفر للعرب أنهم أجبرونا على قتل أطفالهم)، وبهذا التناقض أصبحت الشخصية اليهودية تتسم بالروح العدائية غير المفهومة تجاه الآخر. كما لم تتوقف الشخصية اليهودية العدائية عند الأغيار (غير اليهود) بل امتدت إلى اليهود أنفسهم أيضًا، فبعد (13) يوم من عملية طوفان الأقصى قدم مجموعة من الأكاديميين اليهود مقال بعنوان (لماذا يجب افتداء الرهائن؟). مختتمًا بالإشارة إلى أن الشخصية اليهودية التي صنعتها الأسطورة الدينية الاستعلائية أنتجت مجتمعًا في حالة تصادم دائم مع نفسه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

يبحث هذا البحث في الأساطير الدينية التي وظفتها الحركة الصهيونية لتبرير السيطرة على المسجد الأقصى المبارك، مركزاً على أسطورة \"ذبح البقرة الحمراء\". يوضح الباحث أن هذه الأسطورة المروية في بعض النصوص التوراتية استُحضرت في الفكر الديني الصهيوني لتبرير مشاريع تهويد القدس وإعادة بناء الهيكل المزعوم. يبين البحث أن هذه المرويات لا تمتلك أي سند تاريخي أو أثري، بل هي جزء من خطاب لاهوتي مسيّس يستغل المعتقدات الدينية لتحقيق أهداف استعمارية. اعتمدت الدراسة على المنهج التحليلي-النصي، من خلال مراجعة النصوص الدينية اليهودية والمصادر التاريخية الإسلامية والمسيحية، إضافة إلى متابعة الخطاب الديني والسياسي الإسرائيلي المعاصر. تكشف النتائج أن أسطورة \"البقرة الحمراء\" تُستخدم لتبرير الاقتحامات المتكررة للمسجد الأقصى، ولشرعنة المطالبات ببناء الهيكل الثالث، كما توظف لإضفاء طابع القداسة على مشروع استيطاني-ديني. يشير الباحث إلى أن هذه المرويات ساهمت في تعزيز التحالف بين الصهيونية السياسية والصهيونية المسيحية، حيث تحولت القدس إلى ساحة لتحقيق نبوءات دينية مزعومة. خلصت الدراسة إلى أن مواجهة هذه الأسطورة تستدعي فضح أبعادها الأيديولوجية والسياسية، وتأكيد الرواية التاريخية الإسلامية التي ترى في الأقصى رمزاً مقدساً وهوية دينية وحضارية للأمة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

At the wake of the 9/11 attacks in the United States, former President George W. Bush delivered a number of speeches. By employing religious discourse, he provided a global context in which Americans could accept a set of foreign policy agendas. In this regard, the aim of this paper is, first, to show that the president's religiously based discourse implies reference to the myth of the chosen nation, revealing the main underlying assumptions of it. Second, this study tries to unearth the ideological impetus within the president's discourse while considering its tight connection with United States foreign policy in the post-9/11 era. To this end, the paper draws on Fairclough's framework of Critical Discourse Analysis (CDA). The findings reveal that there are related premises of the chosen nation myth, and ideological components embedded within President Bush's religious discourse involving the endorsement of the United States as the world hegemon.

تعبر الشنتوية عن فكرة التدين الأول للمجتمع الياباني، فعلى الرغم من عدم معرفة الباحثين زمن ظهور الديانة، إلا أن الاتفاق قائم على أنه دين اليابان الأول، وملامح القدم باينة في عبادة قائمة على أساس الخوف من الطبيعة واحترامها، فضلا عن تبجيل الأرواح. وللشنتوية كتابان مقدسان أسطوريان، يمثلان رواية للبدايات الأولى، وهذين الكتابين هما (كوجيكي) و(نيهونشوكي)، اللذان يقدمان شجرة نسبية متكاملة لعدد كبير من الآلهة، أبرزهم وأعلاهم شأنا هي (أماتيراسو) إله الشمس. ويقسم هذا البحث إلى مبحثين، يمثل الأول استغراقا في تاريخ الديانة الشنتوية، وهو مبحث نظري خال من الاشتغال الميداني، الذي يتميز به المبحث الثاني، ليحمل عنوان (القراءة الميدانية)، ينقسم بدوره إلى ثلاثة أقسام، الأول يحمل عنوان السياق الاقتصادي، والثاني يحمل عنوان السياق الاجتماعي، والثالث يحمل عنوان (انعكاس الأسطورة على الطقس). ويتعالق السياق الاقتصادي في هذا البحث مع حاجات الإنسان الملحة لطلب (الرزق)، لهذا تكثر الصلاة المتعلقة بالرزق في اليابان، فضلا عن الأضرحة الشنتوية الخاصة بوظيفة دعائية واحدة، تتمثل بالرزق والنجاح في العمل/ المهنة. أما السياق الاجتماعي فهو خلاصة للممارسات اليابانية المنجزة بوساطة الشنتوية، مثل الزواج، الطقوس الدينية، والرموز الدينية. فيما يمثل انعكاس الأسطورة على الطقس الاشتغال الميداني الأكثر تميزا في هذا البحث؛ إذ وقف الباحث على ممارسة اليابانيين للطقوس الدينية، ولاحظ تلاحما عجيبا بينها وبين الأساطير الشنتوية في (كوجيكي ونيهونشوكي)، لتأخذ هيئة رمزية، تمكن الباحث من فك شفرة العديد منها.

يمثل الكائن الأسطوري دورًا أساسيًا في سير الحدث الملحمي داخل النص الأدبي، وتتجلى في الكائن رمزية المغامرة والقضاء على الشر، ويشكّل في الملحمة والأسطورة ركنا من أركان العالم الأسطوري فيهما، فهو يحقق دورًا رمزيًا ليكمل المشهد ويضفي نوعا من الإثارة والغموض، فهو شخصية موازية يمكن أن تعبر عن نفسها بدون البطل الذي يصارعها لكي يقوم بدوره لإعادة النظام، والقضاء على الفوضى.