Explore the vast range of titles available.

كانت الهدايات القرآنية ولا زالت مناسبة لكل زمان ومكان متجددة بما حوته من معان وعلوم ومعارف، ولما كانت الاستعاذة أساسا عند تلاوة القرآن الكريم بأمر الله الكريم؛ جاء هذا البحث مبينا لأهم الهدايات المستنبطة من الاستعاذة بلفظ \"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم\" في ستة مباحث جامعة مفهوم الهداية والاستعاذة وأهميتها، والهدايات المتعلقة بالمستعيذ والمستعاذ به والمستعاذ منه، والمطلب الذي أستعيذ من أجله، وأهم الهدايات العامة من الاستعاذة، وخلص البحث إلى أهمية الوقوف على هدايات الاستعاذة لما فيها من تأثير معنوي وحسي على المسلم سواء على مستوى تلاوة القرآن الكريم أم سائر أعمال المسلم اليومية وبخاصة ما كان للشيطان منها حظ.

يدرس هذا البحث مسائل القراءة في الصلاة وما يجري فيها من أحكام تكليفية، كالاستعاذة، والبسملة، وقراءة الفاتحة، وقراءة السورة بعد الفاتحة. وخلص هذا البحث إلى أن أفضل الأعمال الصالحة بعد التوحيد هو القراءة في الصلاة، وأن أدنى ما يجب تعلمه من القرآن على كل مسلم هو قراءة الفاتحة، لأنها ركن من أركان الصلاة، وأن الراجح في الاستعاذة في الصلاة هو أنها سنة، ويسر بها المصلي، وتجزئ في أول ركعة، وأن القول الراجح في البسملة هو أنها آية مفردة في أول كل سورة، وأنه يقرأ بها في الصلاة سرا، وأن القول الراجح في الفاتحة هو أنها ركن في الصلاة تقرأ في كل ركعة، وأنها واجبة على المأموم أيضا، وأنه لا يجزئ قراءة الفاتحة بغير العربية في الصلاة، أن من عجز عن قراءة الفاتحة لعدم القدرة على تعلمها، أو لخشية فوات الوقت فعليه أن يأتي بمكانها بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، وأن أشد الأئمة الأربعة في أحكام القراءة في الصلاة هو الإمام الشافعي وأوصت الباحثة بأن يفرد بحث في السور التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن في الصلوات.

فهذا البحث الموسوم (بالمستعاذ منه في سورتي الفلق والناس \"دراسة موضوعية\" بدأ بالحديث عن أهمية الموضوع وخطته، ثم التمهيد، وقد تحدثت فيه بين يدي السورتين، واشتمل على: أسماء السورتين، وفضلهما، وزمان نزولهما، وعدد آياتهما، وبيان قرآنيتهما، ومناسبتهما لما قبلهما، وأهم مقاصد السورتين إجمالا، ثم بيان معنى الاستعاذة لغة واصطلاحا. أما المبحث الأول فقد تضمن الاستعاذة من الشرور الخارجية واشتمل على خمسة مطالب: المطلب الأول: الاستعاذة من شرور الناس عامة، المطلب الثاني: الاستعاذة من الليل إذا أظلم، المطلب الثالث: الاستعاذة من القمر إذا غاب، المطلب الرابع الاستعاذة من شر السحر والسحرة، المطلب الخامس: الاستعاذة من الحاسد وعينه، أما المبحث الثاني فقد تضمن: الاستعاذة من الشرور الداخلية وتحته ثلاثة مطالب: المطلب الأول: الاستعاذة من شر الشيطان ووسوسته، المطلب الثاني: الاستعاذة من وسوسة الجنة، المطلب الثالث: الاستعاذة من وسوسة الناس، ثم تأتى الخاتمة في بيان بعض نتائج الدراسة ومنها: أن المقصود الأعظم لهاتين السورتين هو تعليم النبي صل الله عليه وسلم وأمته من بعده كيفية الاستعاذة بالله عز وجل من كل ما ينبغي أن يحذر منه في أمر الدين والدنيا، وقد ثبت أن الرسول صل الله عليه وسلم كان يتعوذ بهما، ويأمر أصحابه بالتعوذ بهما، وبيان خطورة الشرور المستعاذ منها في هاتين السورتين، وضرورة مجاهدة النفس للبعد عنها، درءا لخطرها، وعملا بكتاب الله تعالى، ويلي هذا سرد مصادر البحث ومراجعه.

موضوع البحث: تفسير آيات الاستعاذة في القرآن دراسة تحليلية. أهداف البحث: تفسير آيات الاستعاذة والتي جاء التصريح فيها بالاستعاذة ودراستها دراسة تحليلية، معرفة مراد الله من تلك الآيات، تقوية عقيدة المسلم من خلال ربطه بكتاب ربه. مشكلة البحث: ما الآيات التي جاء التصريح فيها بالاستعاذة؟ ما هي المواضع المستعاذ منها في القرآن، وما المراد منها؟ كيف يقوي المسلم عقيدته بربه؟ أهم نتائج البحث: أن الاستعاذة تكون في طلب العوذ في دفع الشر الذي يخاف وقوعه، أما الاستعانة فتكون في طلب العون على فعل الخير أو ترك الشر، وأن الاستعاذة تكون من الشر الذي يخشى وقوعه، أما الاستغاثة فتكون من الشر الذي وقع. وردت الاستعاذة في القرآن في مواطن: الاستعاذة من ما يكون سببا في الانتساب للجاهلين، ومن الشيطان في أذية الأبناء وذريتهم خاصة، ومن نزغات الشيطان، ومن كل سؤال نهى الله عن سؤاله، ومن الدعوة للزنا مع تيسر أسبابه، ومن ظلم البريء خاصة، ومن الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن، ومن الداخل المجهول، ومن أذى الشياطين وحضورهم، ومن كل متكبر ملحد، ومن كل مجادل مبطل متكبر، ومن نزغ الشيطان في الدفع بالتي هي أحسن عند العداوة ومن أذى الكفار، ومن ما يحتويه الليل، ومن السحرة وسحرهم، من الحاسد وحسده، ومن وسواس الجن، والإنس، واستعاذة المشركين بالجن في دفع شرهم؛ للتحذير من فعلهم. وأن جميع هذه الشرور الواردة لا يدفعها إلا الله، وأن مصدر هذه الشرور: الجن، والإنس والنفس، وأن الاستعاذات الواردة هي مما يجب صرفه لله وحده، وأن الالتزام بألفاظ الوحي في الاستعاذة بالله أبلغ، وأكمل، من الالتزام بغيرها من الأوراد والأدعية.

أبرز نتائجه: *المراد بالاستعاذة بشهادة التوحيد، وما في حكمها من القتل، أو بذل الجزية هو التحصن والاستجارة بها من القتل، أو بذل الجزية. *ورد في الاستعاذة من القتل بشهادة التوحيد وما في حكمها من القتل أو بذل الجزية سبعة عشر رواية، واحدة منها عند الشيخين، وأخرى عند مسلم. *دلت الروايات على تحريم قتل المستعيذ بشهادة التوحيد وما في حكمها، ويعامل معاملة المسلمين ظاهراً، ما لم يأت بناقض ينقضها. *المستعيذ من بذل الجزية بشهادة التوحيد وما في حكمها تسقط عنه الجزية، ما لم يأت بناقض ينقضها.

جاء هذا البحث ليلقي الضوء على واحد من موضوعات السنة النبوية وهو \"الابتلاءات التي تعوذ منها-النبي صلى الله عليه وسلم\"، واحتوى على مقدمة وتمهيد ومبحث وخاتمة، وفهارس: قصدت فيه جمع الأحاديث والنصوص المتحدة المعنى، أو الغاية، أو فيهما معاً، المتعلقة بالابتلاءات التي تعوذ منها النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك بجمعها من مصادرها الأصلية القرآن والسنة، ووضعها في مكان واحد، والنظر فيها على هيئة مخصوصة، لبيان معانيها، وكيفية التعامل معها، والربط بينها. أهم النتائج التي توصل إليها البحث: -إن الابتلاءات تقوي إيمان العبد بربه لما فيها من اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والاعتصام به -اللجوء إلى الله (عز وجل) في كل الأمور عند الفرح وعند الحزن -إن الاستعاذة بمثابة الفرار إلى الله -عز وجل- نحصن بها أنفسنا من كل بلاء -إن نتضرع إلى الله عز وجل بالدعاء في كل حال -جاءت الأحاديث بالأمر بالدعاء إلى الله في كل شيء، وإن كان قد روي عن بعض السلف استحباب الدعاء بالجوامع، كما تقدم من الاستعاذة من فتنة المحيا والممات، وسؤال العفو والعافية في الدنيا والآخرة ولكل مقام مقال

هدف المقال إلى التعرف على إعلام المسلمين والمسلمات بما جاء في العقارب والحيات. وتطرق المقال للحديث عن الجن والحيات، وذكر أن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين أن هناك علاقة بين الجن والحيات، وذلك من ناحيتين: الأولى: أن بعض الجن يتشكلون في صورة حيات، والثانية: أن بعض الجن مسخن إلى الحيات. كما أشار إلى وجوب الأستعاذة من شر الحيات، لخطورتها على بني آدم، فقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصاً وأشد الحرص على الاستعاذة بالله من شرهما. كما ذكر المقال وجوب الاستعاذة من الموت بلدغ الحيات، وقد استعاذ النبي صلي الله عليه وسلم من الموتات، منها الموت بلدغ الحية، وعلى المسلم أن يتأسى به صلي الله عليه وسلم في الاستعاذة منها. واختتم المقال موضحاً إنه لم يسلم أحد من لدغ ذوات السموم، وعندما تجد الحيات والعقارب، الفرصة سانحة لمهاجمة البشر، لا تدعها، ولا تفرق بين صغير وكبير، ولا مسلم ولا غير مسلم، ولا رجل ولا امرأة، فلم يسلم من لدغتها أحد حتى الأنبياء والصحابة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ذهب أهل الظاهر ومن وآفقهم إلى أن الاستعاذة بعد الفراغ من القراءة استدلالا بقول الله تعالى: {فَإذَا قَرَأتَ القُرآنَ فَاستَعِذ بِاللهِ مِن َالشَّيطَانِ الرَّجِيمِ} [سورة النحل: 98]. وذهب عامة القراء قديما وحديثا إلى أنها بعد القراءة، وقد تناول البحث وجوه استدلال أهل الظاهر بالآية الكريمة، ثم بإبراز أدلة المخالفين لهم (عامة القراء) ثم ببيان ردود القراء على الظاهرية، وبيان ضعف مذهبهم وفساد استدلالهم بظاهر الآية، ومخالفته فعل النبي ﷺ وأصحابه وإجماع الأمة والفهم الصحيح عن العرب، وأيضا مخالفته لمقصود الاستعاذة وحكمة مشروعيتها.

موضوع البحث: مرويات الاستعادة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وبغيره من الآدميين. أهم نتائجه: -الاستعاذة لغة الاستجارة، واصطلاحا الامتناع بالشيء من المكروه. -روايات البحث عشر روايات. -الاستعاذة المباحة بالمخلوق الاستعاذة به فيما يقدر عليه وهو حاضر يسمع. -الاستعاذة بالأموات، والغائبين شرك أكبر. -جواز الاستعاذة بالحي القادر الغائب إذا كانت بحضرة من يبلغه إياها. -اعتماد القلب على المستعاذ به شرك أصغر. -للاستعانة الآدمي صور عديدة. -الجمع بين الاستعاذة بالمخلوق والاستعاذة بالخالق بواو العطف شرك أصغر.