Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى التعرف على معاني وخصائص القيادة الأصيلة، من خلال تجليها في السنة المحمدية، في مواقف مختلفة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وعلاقة القيادة المحمدية بالقيادة العمرية. ولتحقيق الهدف قامت الباحثة بدراسة تاريخية تحليلية لمواقف من السنة المحمدية وفق معاني وخصائص القيادة الأصيلة، وكذلك بعض من المواقف العمرية، وقد نتج عن الدراسة أن تجلت معاني ومفاهيم القيادة الأصيلة في المواقف التي تم تحليلها، من الوعي الذاتي، والعلاقة بالآخرين، والشفافية العلائقية، والمعالجة بالموازنة بما فيها من معاني وسمات، وقد تكرر بعضها دليل على أصالتها في شخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-. وقد تأصلت خصائص ومعاني القيادة الأصيلة في قيادة عمر -رضي الله عنه- قدوة بالسنة المحمدية التي لم ينقطع عنها مطلقا، بل اتبعها وتقلدها لوحدة المنهج والمبدأ. فأوصت الدراسة بالاستفادة من دراسة القيادة الأصيلة بمنظور السنة المحمدية، ودراسة أثر القائد الأصيل على أتباعه كقادة من بعده.

يتناول البحث كيفية زيادة فعالية العمل الخيري في تحقيق أهداف التنمية المستدامة عن طريق عدد من الضوابط والشروط الواجب توافرها في العمل الخيري. وقد تناولت فيه مفهوم العمل الخيري والتنمية المستدامة في كل من الاقتصاد الوضعي والفقه الإسلامي، والعلاقة بين كل منهما من حيث وحدة الأهداف النهائية، إذ يستهدف كل منهما الإنسان ورفاهيته ومجتمعه باعتبار الإنسان هو رأس مال الأمم والشعوب في العصر الحاضر، وتنميته مقصد كل الدول غنيها وفقيرها، مع التركيز على العمل الخيري المؤسسي؛ لما يتسم به من استمرارية وتنظيم هيكلي، كما تناول البحث أهم الضوابط والشروط التي تسهم في تحقيق العمل الخيري لأهداف التنمية المستدامة خاصة فيما يتعلق بالعمل الخيري المؤسسي، وأهمية التنسيق والتواصل مع كافة الجهات العاملة في مجال العمل الخيري سواء مؤسسات، أو مراكز بحثية، وقيام كافة قطاعات الدولة بنشر ثقافة العمل الخيري. كذلك توافر ضوابط معينة فيما يتعلق بالمؤسسات الخيرية، ومن أهم الضوابط: تطبيق مبادئ الحوكمة على المؤسسات الخيرية إذ تحقق مزيدا من الفاعلية فتضمن الانضباط الأخلاقي، والتوازن في تحقيق المصالح، وتحقيق الرقابة الفعالة وتخفيض المخاطر، وزيادة كفاءة الإدارة في الاستخدام الأمثل للموارد، وأهم خصائص الحوكمة: الشفافية، والمساواة، والمسئولية، والكفاءة، كما تناول البحث ضوابط العمل الخيري في الفقه الإسلامي، وأهم الأسس التي تقوم عليها مشروعية العمل الخيري في الفقه الإسلامي. وأهم الضوابط التي تسهم في فعالية العمل الخيري في الفقه الإسلامي: مراعاة المقدار الواجب صرفه للمستحقين بما يحقق حد الكفاية التي قصدته الشريعة، ومن الضوابط: الإنفاق العيني إلى جواز الإنفاق النقدي، ومبدأ الاستهداف الدقيق للمستحقين، كذلك سياسة ولي الأمر تجاه العمل الخيري، وغيرها من الضوابط التي تحقق فعالية العمل الخيري، مع تحقيق مقاصد الشرع في إيجاد مجتمع متماسك متعاون مصداقا لقوله تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى) (سورة المائدة: 2).

لا تبدو الدراما السورية بتلك الصورة البراقة إذا ما كشف عنها غطاء التلميع والترويج، أو إن نوقشت بحثيًا على منضدة الأخلاق المتعارف عليها في العالم الحر هذه الأيام، فبمقارنة بسيطة بين الفن التلفزيوني السوري وسلوكياته ومنشطه، وقريناته في العالم مثل الفن التلفزيوني الأوروبي أو الأميركي أو الكوري الجنوبي، نكتشف كمًا كبيرًا من الانتهاكات والتجاوزات في المبنى والمعنى لهذه الدراما، فعلى صعيد الشكل يعاني هذا القطاع الفني فوضى كبيرة في التأمينات الصحية وضمانات العاملين فيه صحيًا واجتماعيًا، مع غياب تام لدور النقابات والاتحادات وبالنتيجة ضعف الدعم الاجتماعي والقانوني لمئات العاملين فيه من الفنيين والكتاب والمخرجين والممثلين من غير نجوم الصف الأول، أما في صعيد المضمون، فقد كرس هذا القطاع الفني ممارسات وانتهاكات كبيرة في أخلاقيات المجتمع المثالي، فكانت هذه (الدراما) تسير في ركاب الرغبات الأمنية للنظام السياسي الحاكم، تحارب من يشاء، وتدافع عن من يشاء، وترفع سقف النقد لامتصاص غضب الشارع في أعوام الذري السياسية والمواجهات الدولية، وتروج لصورة الحاكم الذي لا يجادل ولا يناقش، محوطًا بأجهزته الأمنية التي لا تحاسب.

تعد وثيقة \"الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك\" ترجمة حية وواقعية للانفتاح الفكري والثقافي الذي يتبلور نتيجة العلاقات والتعاون بين مختلف الثقافات، وتعد هذه الوثيقة تأكيدا على حرص التربية ومؤسساتها على محاربة التطرف الفكري والانحلال الأخلاقي الذي يقود المجتمعات إلى هاوية التعصب ودائرة العنف. ويهدف هذا البحث إلى رصد وتحليل المضامين التربوية في\" وثيقة الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك\"، وفي إطار ذلك تناول البحث الإطار المفاهيمي للسلام العالمي والعيش المشترك، وأبرز ملامحه، وقدم البحث تحليل لأبرز المضامين التربوية التي تدعم هذا التعايش المشترك وتعزز سبل التسامح الإنساني. واستخدم البحث المنهج الوصفي التحليلي. وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج أهمها: أن التعدد والتنوع بين الناس يوجب التعارف بينهم وإيجاد مساحة مشتركة للتواصل والتقارب والتعاون، من أجل صنع الحضارة الإنسانية الكونية التي تقوم على تنوع نماذجها وتسارع معطياتها بمشاركة الآخرين، وأن الجمود الفكري وعدم إعمال العقل في الحوار هو المسبب الأساسي للفكر المتطرف، وخلق العداء لكل ما هو مخالف في الرأي أو المعتقد، وأن الحوار مع الآخر وسيلة فاعلة للوصول إلى الحقيقة والفهم المشترك، وتحقيق السلام العالمي، والعيش المشترك.

هدف هذا البحث إلى وضع استراتيجية مقترحة لتحسين جودة الأداء الوظيفي لأعضاء هيئة التدريس بجامعة دمياط باستخدام الذكاء الأخلاقي، تكونت عينة البحث في صورتها النهائية من (١٧٥) عضوا من أعضاء هيئة التدريس بكليات (التربية، العلوم، الآداب، التربية الرياضية، التربية النوعية) بجامعة دمياط، تم اختيارهم بالطريقة العشوائية، تكونت أدوات البحث من مقياس الذكاء الأخلاقي: إعداد الباحثتان، ومقياس جودة الأداء الوظيفي: إعداد الباحثتان، واستخدم معامل الارتباط \"ر\"، واختبار \"ت\" للتحقق من صدق فروض البحث، وأسفرت نتائج البحث عن الآتي: ١. توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين الذكاء الأخلاقي وجودة الأداء الوظيفي لدى أعضاء هيئة التدريس بالجامعة عند مستوى دلالة (0,001) ٢. توجد فروق ذات دلالة إحصائية في الذكاء الأخلاقي لدى أعضاء هيئة التدريس تبعا لمتغير النوع لصالح الإناث عند مستوى دلالة (0,001) ٣. توجد فروق ذات دلالة إحصائية في جودة الأداء الوظيفي لدى أعضاء هيئة التدريس تبعا لمتغير الرتب الأكاديمية وسنوات الخبرة لصالح الرتب الأكاديمية الأعلى وسنوات الخبرة الأكثر عند مستوى دلالة (0,001).

هدفت الدراسة إلى الكشف عن درجة ممارسة أخلاقيات الوظيفة (المهنة) وعلاقتها بالانضباط الوظيفي في المدارس العربية في لواء الشمال من وجهة نظر المعلمين، وقد استخدمت الباحثة المنهج الوصفي الارتباطي، وأداة الدراسة استبانة مكونة من (۱۸) فقرة، موزعة على مقياسين هما: أخلاقيات الوظيفة (المهنة) (٦) فقرات، الانضباط الوظيفي (۱۲) فقرة، هذا بالإضافة إلى المتغيرات الديمغرافية والتي تمثلها المعلومات الأولية. وقد تم تحقق من صدقها وثباتها، وتكونت عينة الدراسة من (٣٧٤) من أعضاء هيئة التدريس. وأظهرت النتائج أن مستوى أخلاقيات الوظيفة (المهنة) جاء بتقدير منخفض وبمتوسط حسابي بدرجة (2.34) كما بينت النتائج أن درجة الانضباط الوظيفي جاءت بتقدير منخفض وبمتوسط حسابي بدرجة (2.25)، وأن هناك وجود علاقة ارتباط ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (α ≤ 0.05) بين درجة ممارسة أخلاقيات الوظيفة (المهنة) والانضباط الوظيفي لدى مديري المدارس إذ بلغت قيمة معامل ارتباط بيرسون (0.885) وأشارت على أن العلاقة طردية موجبة؛ بمعنى أنه كلما زاد درجة ممارسة أخلاقيات الوظيفة (المهنة) زاد الانضباط الوظيفي في المدارس العربية في لواء الشمال من وجهة نظر المعلمين.

استهدف البحث قياس أثر القيادة الأخلاقية على الانضباط الوظيفي عن طريق الدور الوسيط للتهكم التنظيمي من وجهة نظر الهيئة الطبية (أطباء، تمريض) في مستشفيات منظومة التأمين الصحي الشامل ببورسعيد. ولتحقيق هدف البحث صمم الباحث قائمة استقصاء كأداة لجمع البيانات، حيث اعتمد الباحث على عينة عشوائية طبقية حجمها (325) مفردة من (6) مستشفيات تابعة لهيئة التأمين الصحي الشامل. وأسفرت نتائج البحث لمجموعة من النتائج أبرزها: وجود أثر إيجابي بين بعد السمات الإنسانية كأحد أبعاد القيادة الأخلاقية والانضباط الوظيفي، وأثر سلبي بين بعدي (السمات الإدارية، السمات الشخصية) والانضباط الوظيفي. كما أشارت النتائج إلى وجود أثر إيجابي بين بعد السمات الإنسانية والتهكم التنظيمي، وأثر سلبي بين بعدي (السمات الإدارية، السمات الشخصية) والتهكم التنظيمي. كما توصلت النتائج إلى وجود أثر سلبي بين أبعاد التهكم التنظيمي (التهكم المعرفي، التهكم السلوكي، التهكم العاطفي) والانضباط الوظيفي. وأخيرا، أظهرت النتائج بوجود أثر غير مباشر -بالإضافة للأثر المباشر للقيادة الأخلاقية على الانضباط الوظيفي عن طريق التهكم التنظيمي كمتغير وسيط؛ حيث أثبتت النتائج أن دخول التهكم التنظيمي بصفته متغير وسيط في العلاقة بين القيادة الأخلاقية والانضباط الوظيفي كان له تأثير سلبي كبير على هذه العلاقة، حيث يعمل التهكم التنظيمي على الحد من الأثر الإجمالي للقيادة الأخلاقية على الانضباط الوظيفي.