Explore the vast range of titles available.

يهدف المقال إلى إبراز الدور المركزي الذي يمكن أن تلعبه النظرية الاجتماعية الخضراء في تقديم إجابات ملائمة عن الأسئلة المتعلقة بالتفاعلات بين البشر ومجالهم الطبيعي، ودور التفاعلات في التدهور البيئي الخطير والمتسارع الذي يعرفه العالم اليوم. ويجادل المقال بأن النظرية الاجتماعية التقليدية تفشل في توفير تفسيرات ملائمة لهذه الظاهرة البيئية بالنظر إلى اعتمادها، إبستيمولوجيًّا، على الثنائيات الغربية التي تفصل أنطولوجيًّا بين المجتمع والطبيعة، بين الثقافة والطبيعة، بين الخارج والداخل. ومن ثمة فإن النظرية الاجتماعية الخضراء تُعدُّ مصفوفة مفاهيمية بديلة يمكنها أن تساعد على فهم التدهور البيئي الراهن من خلال إعادة التجسير بين الطبيعة والمجتمع، ومن ثم التجسير بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية من خلال تطوير مقاربة متعددة التخصصات مندمجة وتكاملية. لتحقيق هذا الهدف، يناقش المقال التقابلات المتفرعة عن ثنائية المجتمع والطبيعة، ويعرض السياق الفكري والسياسي الذي نشأت فيه النظرية الاجتماعية الخضراء، ثم يفحص المبادئ الرئيسة التي ترتكز عليها النظرية الاجتماعية الخضراء.

الأسرة هي مؤسسة أخلاقية بالدرجة الأولى، وإن غياب هذا المعنى خاصة لدى الزوج قد يدفع به نحو الطلاق لأتفه الأسباب، ولذلك فإن الزوج الذي يحمل مستوى من الأخلاق لا يتسرع إلى تطليق زوجته، بل يحاول إصلاحها بكل الوسائل المتاحة، وهو أيضا يعترف بحقوقها الشرعية، وهو ما توصلت إليه دراستنا الميدانية على أن أغلب أسباب الطلاق سببها وقوع الزوج في المعاصي والموبقات وتعاطي المخدرات والمسكرات. وهو ما يثبت صحة فرضية الدراسة أن فرص الطلاق تزداد ولأتفه الأسباب عندما يفتقد الزوج لوازع أخلاقي. والهدف من هذه الدراسة هو بيان أن من أسباب الطلاق ما يرتبط بالبعد الأخلاقي للزوج، وتحميل الزوج مسؤولية تفكك الرابطة الزوجية، وبالتالي السعي لتعديل السلوك الأخلاقي للزوج -باعتباره المسؤول المباشر عن أسرته انطلاقا من مبدأ القوامة -من خلال تفعيل دور مؤسسات التنشئة الاجتماعية والمرافقة الأبوية هو من أنجع الأساليب لعلاج ظاهرة الطلاق في مجتمعنا.

هدفت الدراسة إلى التعرف على واقع التزام القيادات الأكاديمية بكليات جامعة الملك خالد؛ بأخلاقيات السلوك المهني الأكاديمي؛ من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس. ولتحقيق هدف الدراسة؛ فقد تم استخدام استبانة مكونة من (33) عبارة موزعة على محورين؛ هما: (أخلاقيات الجوانب الشخصية- أخلاقيات الجوانب المهنية). وتم توزيعها على عينة من أعضاء هيئة التدريس بكليات جامعة الملك خالد في المقر الرئيس بمدينة أبها، بلغت (330) عضو هيئة تدريس من الذكور والإناث. وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج؛ أهمها: أن أفراد عينة الدراسة قد أعطوا درجة موافقة \"عالية\" على واقع التزام القيادات الأكاديمية بكليات جامعة الملك خالد في محوري الدراسة. كما أثبتت الدراسة وجود فروق ذات دلالة إحصائية وفقا لمتغير الجنس، ولصالح فئة \"الإناث\"، ووفقا لمتغير الكلية في بعد (أخلاقيات الجوانب الشخصية)، ولصالح فئة \"الكليات النظرية\". بينما لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية وفقا لمتغير الكلية في بعد (أخلاقيات الجوانب المهنية)، ووفقا لمتغير عدد سنوات الخبرة. وفي ضوء النتائج؛ قدمت الدراسة عددا من التوصيات والمقترحات.

فرضت التقنيات الرقمية نفسها بقوة إثر جائحة كوفيد- ۱۹ التي اجتاحت العالم عام ۲۰۲۰ ومنها مصر، والتي حالت دون الذهاب إلى الجامعات لإتمام العملية التعليمة كإجراء احترازي، وأدت دوراً بارزاً في مواصلة العملية التعليمية عن طريق التعليم عن بعد والتعليم الهجين، الذي لم يعد خياراً بل أضحي بديلاً أساسياً من خلال هذه التقنيات، ويعد الشباب الجامعي هم أكثر الفئات استخدماً لهذه التقنيات الرقمية وهم أيضا الأكثر استيعابا لها، فهم لا يستطيعون التخلي عنها حيث أصبحوا يجلسون أوقاتا طويلة أمام شاشات الحاسب الآلي؛ ولهذا يجب الاهتمام بطلاب الجامعة، والحرص على أن يكون الطالب الجامعي على مستوى عال من القيم وفقا للقيم الأخلاقية، كما تسهم القيم الأخلاقية الرقمية أيضاً في تحقيق الأهداف المرجوة من الاستثمار الرقمي في تقدم وتطور الفرد والمؤسسات والمجتمع ككل، لذا أضحي غرسها وتنميتها لدي الأبناء والطلاب ضرورة ملحة في العصر الرقمي وبصفة خاصة إثر جائحة كوفيد، ولأن الشباب الجامعي المصري يقضي الكثير من الوقت أمام شبكة الإنترنت، بالتالي فإن مهارات إدارة الوقت وخاصة وقت الفراغ تلعب دوراً فعالاً في اجتياز هذه المرحلة والعبور إلى الحياة العملية بنجاح وتخطيط، ولذا هدف البحث الحالي إلى دراسة العلاقة بين القيم الأخلاقية الرقمية وإدارة وقت الفراغ لدي الشباب الجامعي، وتكونت عينة الدراسة من (۳۱۰) من الشباب الجامعي، من مستويات اجتماعية واقتصادية مختلفة، وتكونت أدوات البحث من استمارة البيانات العامة للشباب وأسرهم، استبيان القيم الأخلاقية الرقمية بأبعادها، واستبيان إدارة وقت الفراغ بمحاورها، وبعد تجميع هذه البيانات تم تصنيفها وتبويبها واستخدام المعاملات الإحصائية المناسبة ببرنامج spss وصولا إلى النتائج، واتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي، وكان من أهم نتائج البحث وجود علاقة ارتباطية موجبة دالة إحصائيا بين القيم الأخلاقية الرقمية بأبعادها الأربعة وإدارة وقت الفراغ بمحاورها الثلاثة، توجد علاقة ارتباطية سالبة دالة إحصائياً بين إجمالي القيم الأخلاقية الرقمية وكل من (الدخل الشهري للأسرة، عدد ساعات استخدام الإنترنت)، توجد علاقة ارتباطية سالبة دالة إحصائيا بين إجمالي إدارة وقت الفراغ وكل من (الدخل الشهري للأسرة، عدد ساعات استخدام الإنترنت عدد ساعات وقت الفراغ)، وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين الشباب من الذكور والإناث في كل من إجمالي القيم الأخلاقية الرقمية وإجمالي إدارة وقت الفراغ لصالح الإناث. وقد قدم من خلال الدراسة مجموعة من التوصيات والتي كانت أهمها: إعداد المزيد من البحوث والدراسات العلمية عن الأخلاقيات الرقمية في مجال التخصص، عمل دورات تدريبية لتدريب الطلاب على المهارات السليمة لاستخدام التقنيات الرقمية وإدارة وقت الفراغ، إدراج موضوعات الأخلاقيات الرقمية من الفرقة الأولي، عقد مجموعة من اللقاءات والندوات والورش التي تركز على أهمية إدارة وقت الفراغ وطرق وضع برامج فعالة لإدارته.

تهدف هذه الدراسة إلى التأصيل الإسلامي للأبعاد الواقعية والرمزية في الدراسات الأخلاقية في الفكر الإسلامي، وقد اتخذنا من مفكري الغرب الإسلامي أنموذجاً تطبيقياً لهذه الدراسة، نظراً لأن هذا الميدان لم يحظ بالدراسة الكافية من جمهور الباحثين. وتخيرنا لهذا الأنموذج (طب النفوس لابن حزم، وأخلاق المتوحّد لابن باجة، وحي بن يقظان لابن طفيل، وأخلاق الخواص والعوام لابن رشد)؛ لإلقاء الضوء على الجانب البارز على مجال الأخلاق عند هؤلاء المفكرين. وتمارس هذه الدراسة منهج التحليل النقدي لبيان استقامة مواقف هؤلاء المفكرين مع الرؤية الإسلامية للأخلاق القويمة المستمدة من القرآن والسّنة ومحدداتهما.

يناقش هذا البحث كيف أن الاستدامة تمثل ركيزة أساسية للوجود الاجتماعي، ونمطا حيويا في نسيج الحياة البشرية المعاصرة. ينطوي على تغيير جوهري في كيفية ارتباط البشر ببعضهم البعض والطبيعة. فهي نظام من القيم يوجه حياة الفرد ويرقي بها إلى أعلى مستوياتها البشرية. فعلى مدار عقد الأمم المتحدة للتعليم من أجل الاستدامة، كان هناك اهتمام في مبادرات وبرامج وممارسات التعليم من أجل الاستدامة. ومع ذلك، فإن القول بأن غالبية مناهج التعليم من أجل الاستدامة تفشل في معالجة القضية الرئيسية للعلاقة بين الإنسان والطبيعة، أو لمعالجة أسئلة ازدهار الإنسان كما هو موجود داخل النظام البيئي. يرتبط بالانتقادات والحجج القائلة بأن التعليم من أجل الاستدامة قد فشل في تحدي النظرة الاختزالية، ووجهة النظر الذرائعية للطبيعة التي ينادي بها جدول الأعمال الرأسمالي (النيوليبرالي) المهيمن. لذلك تعد الاستدامة مفهوم متنازع عليه بشدة مع اختلاف التعارف والآراء فيما يتعلق بما يجب أن يكون مستداما، مثل النظم البيئية والموارد الطبيعية والثقافية، وما سيتم تطويره، مثل الإنصاف وتوزيع الثروة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية.

تناول الباحث في بحثه هذا موضوع المسالك الحكيمة في شخصية الداعية وهي المسالك المشتقة من الحكمة، حيث هدف إلى بيان أهمية الحكمة في شخصية الداعية، وبيان بعض المسالك الحكيمة اللازمة لشخصية الداعية، والتأصيل لهذه المسالك الحكيمة من الأحاديث النبوية وأفعال الصحابة رضى الله عنهم. واستخدم الباحث المنهج الاستنباطي والمنهج التحليلي، وتوصل في خاتمة بحثه إلى عدة نتائج من أبرزها: يلزم الداعية التحلي بالحكمة في شخصيته ودعوته ليكون قائما على دعوته يحق ووعي، والحكمة تأتي بمعني: المنع، العلم، العدل، الحلم، الطاعة، وموافقة القول العمل، وإتقان الشيء. وأوصى الباحث الباحثين وطلاب الدراسات العليا بمزيد من البحث لغير ما ورد في هذا البحث من المسالك الحكيمة التي تلزم الداعية، وأوصى الأقسام العلمية في تخصص الدعوة والثقافة الإسلامية بتوجيه الطلاب نحو دراسة تفصيلات متعددة حول مسالك الحكمة اللازمة للدعاة، وأوصي الدعاة بضرورة الرجوع إلى دراسة الحكمة وتفصيلاتها ومسالكها؛ ليكونوا على هدى وبصيرة في دعوتهم.