Explore the vast range of titles available.

يقوم البحث على تسليط الضوء على ظاهرة لغوية تميزت بها روايات الروائي (ناصر عراق)، حتى أصبحت ظاهرة أسلوبية لديه تستحق الدراسة والتحليل، تلك الظاهرة هي التكرار التي تعد من أكثر الظواهر اللغوية انتشارا في أعماله الروائية. وقد سعى ذلك البحث إلى الكشف عن أنماط التكرار في أعماله السردية، للوقوف على أهم الوظائف التي خرج إليها استخدامه للتكرار، حيث يعتقد الباحث أن الكاتب مال في رواياته كلها إلى استخدام التكرار، بحيث لا تخلو رواية منه، سواء تكرار كلمة أو جملة أو فقرة كاملة أو أسلوب معين من الأساليب، متكئا على عدة من الوظائف التي يحققها استخدامه للتكرار، ومن تلك الوظائف التي اعتمد عليها السارد الإشارة إلى الحدث الرئيس في الرواية، كذلك إبراز المشكلة الاجتماعية المطروحة في الرواية، وأيضا إبراز الملامح الرئيسة للشخصيات، كذلك إظهار البعد النفسي للشخصيات، وأخيرا الإسهام في تصوير المكان الرئيس بالرواية). وقد قام الباحث باختيار ثلاث من رواياته وهي (العاطل واللوكاندة وأيام هستيرية)، لانتقاء مجموعة من الأمثلة تدل على كل وظيفة من الوظائف السابق ذكرها، كما وجد الباحث أن تلك الوظائف قد ظهرت بصورة واضحة في الروايات السابقة، كما وجد أن الوظائف المختارة التي أسهم التكرار في إظهارها، قد أفادت بناء النص السردي، وعملت على تقوية المغزى الذي أراد الكاتب إيصاله للقارئ، وقد عمل الباحث على إظهار ذلك المغزى، كما عمل الباحث على إظهار ما في تلك الأمثلة من ترابط يقوي الوظيفة ويجعل منها وسيلة وأداة طيعة استطاع السارد استغلالها في رواياته. وسوف يتناول الباحث في هذا البحث تكرار الكلمات المفردة فقط لمناسبة الحديث عن البيئة الإفرادية في ذلك الفصل.

الأساليب البيانية عموماً من الصنف الذي تستبطن نفساً حجاجياً بصورة أو بأخرى، ومن هذه الأساليب (التشبيه الضمني)، الذي يمتاز بخصائص متعددة تميزه عن غيره من أنواع التشبيه، وأبرز تلك الخصائص هي وجود قضية مفترضة تطرح في طرح المشبه، وأبرز تلك الخصائص هي وجود قضية مفترضة تطرح في طرف المشبه، تحتاج إلى برهان وحجة تثبتها وهو ما يتكفل به الطرف الثاني أي المشبه به. وهذا البحث يحاول التأسيس لدراسة الأساليب البلاغية المألوفة على وفق النظريات البلاغية الحديثة، ومن هذه النظريات: الحجاجية، أو ما يسمى البلاغة الجديدة، التي تهدف إلى استنطاق النصوص دلاليا من طريق تطبيق عدد من المبادئ البلاغية واللغوية التي حددها البلاغيون المحدثون، لتبيان الجانب الحجاجي فيها وأثره في بناء قناعات المتلقين للنصوص.

لما كان النص\" عبارة عن جمل أو متتاليات متعاقبة خطيا، وجب أن تكون هذه الجمل مترابطة فيما بينها حتى تكون نصا متماسكا، فعطف الجملة على الجملة يتم بطرق عديدة، منها الربط بأدوات الوصل (Conjunction)، والربط بأدوات الفصل(disjunction)، والربط بالأدوات الاستدراك (contrajunction)، والربط بأدوات التفريغ أو الاتباع (subordination)، والربط بأدوات الربط الزمني (temporal conjunction). ويعد العطف من أبرز القضايا التي اهتم بها علماء النص لدورها في تحقيق الاتساق بين عناصر النص، وتحليل النصوص في ضوء المنهج النصي ولذا تعد وسائل الربط في النصوص تعبيرا صريحا عن العلاقة المعنوية الموجودة بين أجزاء النص وتحديدا للطريقة التي يترابط بها اللاحق مع السابق بشكل منتظم، وللأدوات-تحديدا-دون غيرها من وسائل الربط أهمية كبيرة في سبك النصوص، لأنه قد لا يخلو نص من أدوات تربط بين كلمات الجمل، وأخرى بين الجمل، وثالثة تربط بين الفقرات حتى يكون النص مسبوكا كأنه جملة واحدة، والجملة كأنها كلمة واحدة. وسيحاول هذا المبحث الإجابة عن الأسئلة الآتية: 1-ما العلاقة التي تجمع مفهوم العطف عند القدماء (البلاغيين والمفسرين، والعطف عند المحدثين النصيين؟ 2-ما علاقة تأويل النصوص بفهم \" العطف\" كونه أداة لسانية تسبك الجمل بعضها ببعض؟ 3-كيف استطاع ابن عاشور أن يتعامل مع تلك الأداة؟

The dictionary of Tahtheeb AL-Lugha by Abi-Mansour AL-Azhari (370H.) has received a great attention by the old and contemporary researchers and scholars. Many researches and studies were written about this dictionary. What is obvious in these researches and studies is that the comments of AL-Azhari were the centre of many of them. Commentaries here mean those texts in which AL-Azhari starts with \"I said\" which usually conies after mentioning the narrations of the scholars from whom he has qouated or those from whom he has heard or talked to، from the speakers of standard Arabic. Inspite of the studies about AL-Tahtheeb. we have found that there are many questions in his commentaries which were not shed light on. among them are his grammatical comments which reveal his opinions on many grammatical issues. The present research entitled \"Grammatical commentaries of AL-Azhari\" in his book \"Tahtheeb AL-Lugha\" to investigate the grammatical questions included in these commentaries to study and analyze them in order to show the ideas of AL-Azhari and his attitudes towards these issues. dictionaries, and five parts classified according to the varying purposes of AL-Azhari in his commentaries as follows: Part One is devoted to the commentaries of AL-Azhari between acceptance and rejection. Part Two studies AL-Azhari commentaries between probability and direction. Part Three deals with AL-Azhari commentaries between presentation, agreement and documentation. Part Four is commentaries exclusive to AL-Azhari. Part Five is 0n the grammatical term in AL-Azhari commentary. We have depended 0n a group of grammatical books from which we have documented what AL-Azhari mentioned of grammatical issues, the centre of his commentaries. Most important of these books is: \"The Book\" by Sibaweih (180H.). The meanings of the Quran by AL-Fara' (207 H.), Majaz AL- Quran (AL- Quran Rhetoric) by Abi - Ubaida (210 H.). Our Methodology in this work is descriptive, sometimes with inclination to standavdization.

يجد الحجاج جذوره وخصائصه في كل أنماط الخطاب والخطابة، وما تشتمل عليه من جدل وتبرير وإقناع، فهو في الفلسفة يتوخى التأثير غير المباشر، بحيث يسعى لاصطناع مناهج جدلية تتجاوز الإقناع، إلى الاستقطاب، والتأثير، واستفزاز الخيال. وهو في البلاغة جملة من الأساليب والأدوات التي تسعى إلى استمالة المتلقي وإقناعه، في حين في اللسانيات فالحجاج فعل لغوي يقوم به المتكلم، فتنعكس آثاره واضحة في الملفوظ الذي ينتجه هذا النشاط.

هدفت الدراسة إلى التعرف على قيود اللفظ الفصيح في تصور البلاغيين العرب بين بنياته الصوت صرفية ومؤثراته الخارجية. وتناولت الدراسة خمسة عناصر، عرض الأول تصور البلاغيين القدامى لمفهوم الفصاحة. وتناول الثاني تصور البلاغيين القدامى لتأليف الأصوات. وكشف الثالث عن موقف البلاغيين المحدثين من تصور البلاغيين القدامى للتنافر الصوتي. واستعرض الرابع قيود اللفظ عند البلاغيين القدامى، واشتمل على قيود اللفظ الصوتية، وقيود اللفظ الصرفية، وقيود اللفظ بين نفسية المتلقي وذوقه، وقيود اللفظ التداولية. وعرض الخامس رتب الفصاحة عند البلاغيين القدامى. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى عدة تفسيرات، ومنها أن القيود الصوتية تراعي أساساً عدم تنافر أصوات اللفظ وسهوله نطقه وحسن وقعه الصوتي في الأسماع، وقيود صرفية تقتضي عدم مخالفة القياس الصرفي تفادياً للإخلال بالفصاحة، وقيود ترتبط بذوق المتلقي الذي يتفاعل مع المسموع ويرتاح له أو ينفر منه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تهدف الدراسة إلى إبراز كيفية تعامل كل من أرسطو طاليس مع طرق إبداع العمل الشعري، وأن قيمة الخطاب الأدبي تتحقق عنده على مستوى ذهن المبدع متى توفرت له الظروف المناسبة، وكانت قوى طبعه مطاوعة له في قول الشعر. وتعامل تودوروف مع كل أنواع الخطاب الأدبي بطريقة علمية منطقية تنطلق منه لتعود إليه والفائدة المرجو تحقيقها في القدرة على التفكيك والتفسير فيما بعد ككتلة، وتعامل النقاد والبلاغيون العرب مع الشعر ولغته الأدبية بالجمع بين المتعة والفائدة، اللتين تتأسسان على قاعدتي الطبع والصنعة المرتبطين بموضوع التأثر والتأثير، والخاضعتين؛ إلى طبيعة الفرد والمجتمع، وكذلك بالأصولية العربية والمرجعية الدينية، وقد خلصت إلى أن فائدة الخطاب الأدبي عندهم تتجلى أكثر في مادته. وأن اللغة تبقى معضلة الناقد الدائمة وفي إطارها يجب أن يعمل، وعليه يتوجب أن يفسرها أشكالا أو مضامين.

يعدّ أسلوب التعريض من الأساليب اللغوية الراقية، ذلك لأنه يستدعي حضور ذهن المتلقي وإعماله من أجل فهم المراد، فالمعنى التعريضي يتعدى اللفظ ليُفهم من القرائن - سياقية كانت أو خارجية - . وعُني هذا البحث بدراسة التعريضات القرآنية باليهود لأنهم أخبث الأعداء وأشدّهم عداوةً للنبي صلى الله عليه وسلم ولأمته من بعده. وبُني البحث على مبحثين رئيسين تكملنا في الأول عن التعريض باليهود الوارد في سياق التراكيب الخبرية، الاسمية والفعلية، وتكلمنا في الثاني عن التعريض باليهود الوارد في سياق التراكيب الإنشائية والتراكيب الأخرى. وقد ظهر لنا أن القرآن الكريم قد عرّض باليهود في ثلاثين موضعًا، بدلالات تنوعت بين التوبيخ - وكان أكثرها -، والتهديد، والتكذيب، والتحذير منهم، وكشف حيلهم. ونرى أن جميع هذه الدلالات كانت سلبية، وذلك سوء حال اليهود، وبعدهم عن منهج الله تعالى، وقتلهم الأنبياء، ومحاربتهم دعاة الحق والإيمان؛ فكان هذا البحث نقضاً لدعواتهم الكاذبة أنهم أحباب الله وأصفياؤه وشعبه المختار.

يهدف هذا البحث إلى عرض المشاريع الكبرى في تراثنا البلاغي، وتضم أربعة مشاريع: البيان، البديع، النظم، البلاغة السكاكية، وكل مشروع يمثل مرحلة من مراحل علم البلاغة، فالأول يمثل مرحلة التأسيس للعلم، والثاني يمثل استقلال العلم عن المعارف التي شاركته البحث، والثالث يمثل الازدهار، والأخير يمثل التقعيد والتقنين، وغرضنا من هذه الدراسة التعمق في هذه المشاريع، وبيان الأسس والمحاور التي ركزت عليها في دراستها، ومعرفة مدى إسهاماتها في تطوّر الدرس البلاغي القديم، والوقوف على المصادر التي اغترفت منها، وتحديد مجالات بحثها، وذلك كون البلاغة عرفت عدّة بيئات، وعلى الرغم من ذلك استطاعت هذه المشاريع أن تحافظ على وجودها إلى يومنا هذا، ولا تزال تربة خصبة قابلة للدّراسة خاصة بعد ظهور النظريات والمناهج الغربية الحديثة.