Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الورقة البحثية إلى الكشف عن خصائص البنية الحجاجية في الخطاب الإشهاري، باعتبار الإشهار نشاطا تواصليا يعتمد على أسس لسانية بغرض إغراء المتلقي واستمالته للقيام بفعل الشراء. تسعى الدراسة إلى تحديد البنية الحجاجية بناءً على مقاربات تطبيقية مستمدة من الواقع المعيش، مع التركيز على الإشهارات الجزائرية لمادة القهوة. يتكون الخطاب الإشهاري من آليات حجاجية وأبعاد دلالية تتجلى في سمات ثقافية وتمثلات تنقسم إلى أنساق لسانية وأخرى أيقونية، بهدف إقناع المستهلك بالسلعة المعروضة بشغف. فكيف يظهر هذا في الإشهار التلفزيوني الجزائري لمادة القهوة «أروما» في بعديه اللساني والأيقوني، وكيف تترجم هذه التمثلات إلى بنية حجاجية في هذه العينة المحددة؟

يحاول هذا البحث أن يقدم دراسة تحليلية تتناول بنية الحجاج في معلقة الحارث بن حلزة، وقد تركزت الدراسة على محورين أساسيين، وهما: أولا- محور نظري، يقدم نبذة تتناول معطيات البلاغة الجديدة في قراءة النصوص، وبخاصة ما قدمه رواد مدرسة البلاغة الجديدة ببرلمان وتيتيكا. ثانيا- محور إجرائي، يحاول فحص هذه المعلقة بغية الكشف عن بنية الحجاج وتقنياته التي استعملها الحارث في هذا المقام ومدى قدرته على استمالة الرأي المقابل، وتحقيق التأثير المراد.

مثلت التجربة الإبداعية لأبي الطيب المتنبي لحظة مضيئة في تاريخ الشعر العربي، فقد انطوت على قدرات تعبيرية وطاقات تخييلية جعلت قصائده تنفلت من أسر اللحظة وراهنية الإيحاء لتخلق لنفسها زمنها الجمالي الخاص وسياقها التخييلي الفريد، فكانت بحق نصا يستعصي على كل المحاولات القديمة والحديثة لتسمية المعنى وتحديد الدلالة، وإبداعا يخرق بلغته الممانعة والفاتنة كل التصنيفات المنهجية والتحليلات النقدية والبلاغية الدقيقة والنهائية. وتعتبر قصيدته: \"واحر قلباه\" نموذجا بارزا على خصوصية كونه الشعري المنفلت، والذي لا تسعه المناهج التحليلية وتحيط به مهما اختلفت أدواتها الإجرائية واتسعت منطلقاتها النظرية وتنوعت. ويسعى البحث الراهن إلى مناقشة قضية: المنهج في دراسة الأدب، والتساؤل إن كانت المناهج متفرقة أو مجتمعة تستطيع الإحاطة بكل عناصر النص الشعري، والكشف عن كل أبعاده الفنية والتخييلية، وذلك استنادا إلى تحليل أسلوبي يستعرض أبرز الخلاصات التي انتهت إليها الدراسات السابقة للقصيدة المذكورة، ويبرز -في الوقت نفسه -الدلالات الإيحائية التي ظلت كامنة فيها، ولم تنكشف إلا بفضل التحولات التي عرفتها المناهج الأدبية مؤخرا نتيجة انفتاحها على نظريات جديدة في التلقي والتواصل والحجاج.

يدرس البحث بنية الحجاج وآليات بيانها في سورة النبأ، فينظر في تأثير المفردة وقوة بيانها، ثم يترقى في التحليل والنظر الى مستويات أكبر وأكثر؛ ليستكشف جلال الفكرة، وجمال العبارة، ودلالات الأساليب، ثم العلاقات التي تجمعها وتشكل مكوناتها، ثم ما تؤول إليه هذه المعطيات اللغوية من حقائق واقعية موصولة بعلاقات منطقية، ثم ما تحققه هذا كلها من قوة تأثير في المعنيين بالخطاب في هذه السورة، واقناعهم بالفكرة التي تستهدف السورة بيانها، وتحثهم للأخذ بها. ولقد تأكد للبحث أنه كلما اتسعت بنى التراكيب تعددت آليات بيانها وتنوعت؛ ومن ثم قويت حجتها وتأثيرها، وأن العلاقات المنطقية في معطى اللغة الموصولة بالكوني والإنساني في واقع الحياة هي مكون رئيس في حجاج السورة وإقناعها العقلي؛ ومن ثم يتصل عالم النص بعالم الحياة وأحواله ومآلاته، وتتصل مقدمات سورة النبأ بنتائجها، ودلالات السلب في مطلعها بنتائج سلبية في نهايتها، وهذه المعاني والأحوال تجسد ممارسات الإنسان في حياته... في مداها القريب والبعيد.

سلطت هذه الدراسة الضوء على الموروث الديني متمثلا ب (ملحمة عيد الغدير) للشاعر بولس سلامة، وركزت هذه الدراسة على الروابط الحجاجية تم التطبيق على نماذج مختارة من المدونة، وقد تمثلت هذه الروابط في حروف العطف والتي هي (الواو، ثم، إذن...)، وقد ساهمت هذه الروابط في جعل النص حجاجيا، وأخيرا وليس أخرا استطاع الشاعر أن يستثمر هذه الآليات لجعل النص حجاحيا، محدثا الإقناع في ذهن المتلقي.

الجواب المسكت فن نثري عربي ظهر الاهتمام به في القرن التاسع الميلادي، فعرف به وألفت فيه كتب مستقلة. وكان لهذه العناية أثرها في بقاء الكثير من نماذجه، لأنه فن قولي شفاهي يمثل أنموذجا فريدا من نوعه في النثر الفني العربي. وتكمن -فرادته في أنه جمع أكثر سمات البلاغة ومعايير الجمال الفني التي حددت وقننت في إبان ظهوره وازدهاره؛ فهو موجز إيجازا شديدا. وبليغ، ومؤثر إلى درجة كبيرة. وأداؤه لوظيفته التأثيرية الججاجية يؤكد كفاءته التداولية العالية. وقد كان للبيئة التي أنتج في إطارها أثر كبير في اتصافه بهذه المميزات التي وقفنا عندها، ولعلل أهمها أن السائل يرغب في وضع المسؤول في موقف محرج والسخرية منه، ومن ثم فإن المجيب سينتهج الأسلوب نفسه وبدرجة من السخرية عالية جدا دفاعا عن نفسه أولا. ودحضا لأطروحة السائل ثانيا. حاولنا في هذا البحث أن نقف عند الطبيعة الحجاجية لهذا الفن التي تختلف عن أنماط الحجاج في الفنون القولية التي تعتمد على المحاورة المبنية على السؤال والجواب، وتبين لنا أنه نمط خاص لا يسمح فيه المجيب باستمرار سلسلة الحوار أو تعدد الحجج، بل يحاول جاهدا أن يغلق الحوار، ويسكت السائل الذي تحركه الرغبة في وضع المسؤول في موقف محرج أو لإضحاك الآخرين منه؛ فهو رد فعل المجيب على ذلك، ومن ثم يسعى المجيب إلى الغاية نفسها أي إحراج السائل والسخرية منه. وقد اتخذ لذلك وسائل بلاغية وتداولية متنوعة وقفنا عندها في هذا البحث.