Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
144
result(s) for
"التاريخ الإسلامي العصر الفاطمي"
Sort by:
بحوث في التاريخ الفاطمي
عاشت مصر فترة ازدهار حضاري خلال حكم الدولة الفاطمية لها أثارت هذه الدولة انتباه المؤرخين بحيويتها المتدفقة التي أحدثتها في جسم الحضارة العربية الإسلامية فتاريخها منذ انتقالها إلى مصر سنة 358 هجرية أشبه بملحمة كبرى فهو حافل بكثير من المعطيات التاريخية والحضارية نحمد الله العلي القدير إن وفقنا في عدة بحوث اخترت بعضها لاضعها في هذا الكتاب محاولة القيام بسد جزء من النقص عن تاريخ هذه الدولة التي يحتاج إليها القارئ العربي والمكتبة العربية.
Book
حلب في السياسة الفاطمية خلال القرنين 4-5 هـ. / 10-11 م
شغلت حلب خلال القرنين الرابع والخامس الهجريين/ 10- 11م دورا كبيرا في تاريخ العرب والإسلام عامة، وتاريخ بلاد الشام خاصة، إذ كانت حاضرة لدولتين متعاقبتين قامتا في شمال بلاد الشام، هما: الدولة الحمدانية (333- 406ه/ 944- 1016م)، والدولة المرداسية (415- 473ه/ 1024 - 1080م)، وفي خلال عصرهما كانت حلب محط اهتمام الخلافة الفاطمية لأكثر من قرن من الزمن ما بين أواسط القرن الرابع الهجري/ 10م، وأواسط القرن الخامس الهجري/ 11م، في عهود خمس خلفاء فاطميين، وهم: المعز لدين الله (341- 365ه/ 953 - 975م)، والعزيز بالله (365-386ه/ 975 996م)، والحاكم بأمر الله (386-411/ 996 - 1021م)، والظاهر لإعزاز دين الله (411-427ه/ 1021-1036م)، والمستنصر بالله (427-487ه/ 1036 - 1094م)، فأخذت حلب في عهودهم حيزا من اهتمام الإدارة الفاطمية التي سعت بأقصى ما استطاعت لجعلها تابعة لنفوذها، ودفعت بعشرات الحملات العسكرية نحوها للسيطرة عليها، وجعلها تحت الحكم الفاطمي المباشر، بهدف توحيد بلاد الشام بشكل كامل تحت نفوذها، ولأهمية موقع حلب بصفتها ممرا موصلا إلى العراق، وانتزاع زعامة العالم الإسلامي من الخلافة العباسية.
Journal Article
نماذج من أساليب تثبيت السلطة خلال العصر الفاطمي الأول 358-465 هـ. / 968-1072 م
إن الفاطميين سعوا بما لديهم من سياسة وحنكه، لإثبات صحة نسبهم، وقد أفادهم كثيرا في تثبيت سلطانهم في مصر، وتقبل المصريون لفكرهم وسياستهم، وذلك للمكانة المقدسة للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وآل بيته في نفوس المصريين، وفتح مصر يعد حدثا أكثر من مجرد تغير في الأسر الحاكمة، بل عد انقلابا جذريا دينيا ثقافيا، فلأول مرة في التاريخ حكمت مصر دولة لا تدين ولو بالولاء ولو الاسمى لبغداد، واتخذ الفاطميون من العطايا وسيلة للتقرب من الشعوب التي حكموها وتأليفا لقلوب عامة المصريين واستماله رجالات دولتهم من القادة والجند والعلماء والشعراء، واهتم خلفاء الدولة الفاطمية وكبار رجالات الدولة بالجانب الثقافي (الفكري)؛ لنشر أفكارهم ووسيلة للدفاع ضد خصومهم، فضلا عن استعمالهم وسيلة من وسائل دعوتهم السياسية على نحو ما اتخذته الأحزاب السياسية في العصر الحديث.
Journal Article
الدور العسكري للمغاربة في الحروب الصليبية في المشرق الإسلامي خلال العهدين الفاطمي والزنكي \362 هـ. - 973 م. / 569 هـ. - 1171م.\
كان العالم الإسلامي خلال الحروب الصليبية يعيش ظروف سياسية صعبة كرست الانقسام الحاصل والفرقة التي كانت واضحة لكل ذي عين، وعلى الرغم من الظروف السيئة التي أحاطت بالعالم الإسلامي نتيجة مباشرة للبعد عن الأخذ الكامل بمنهج الإسلام في الحياة - فإن الدول الإسلامية - يما بقي فيها من اعتزاز بمنهج دينها لم تستسلم لهذا الغزو الصليبي طالما فيها بقية على القدرة في المقاومة. هذا ما أدى إلى إعلان حالة النفير في العالم الإسلامي للتصدي لهذه الحملات الصليبية المنظمة. يا ترى ما هو رد فعل دول العالم الإسلامي إزاء هذه الحملات الصليبية، وهل كان للجالية المغربية التي استقرت بمختلف الحواضر المشرقية دور في ذلك، ويهدف هذا المقال إلى إبراز المشاركة العسكرية الفعالة للمغاربة في الحروب الصليبية بالمشرق الإسلامي خلال العهدين الفاطمي والزنكي، حيث وقف المغاربة صفاً واحداً إلى جانب إخوانهم المشارقة ضد الصليبيين، ولم يكن هذا غريباً في شيء، لاسيما إذا تذكرنا أن بلاد المغرب والأندلس كانت تعيش نفس الظروف في صراعها مع النصارى المسيحيين في الجزء الغربي من العالم الإسلامي، هذه المشاركة من طرف المغاربة نالوا بها كل الحفاوة والتكريم من طرف السلاطين الزنكيين لما يقومون به من تضحيات كبيرة وسخية في مختلف الحقول والميادين خاصة الميادين العسكرية.
Journal Article
يعقوب بن كلس أول الوزراء الفاطميين 368-380 هـ. = 978-990 م
امتاز الوزير يعقوب بن كلس بمواهب قيادية وإدارية، فضلا عن إمكانياته في مجال الفقه، والتي جعلته يتصدر المشهد السياسي والإداري والحضاري للدولة الفاطمية وترك بصماته عليها عبر التأثير بقراراتها المصيرية، وهو يزعم عراقة النسب، والذي تصمت المصادر عن تأكيد صحة هذه المعلومات من عدمه. وكان ابن كلس من يهود بغداد، وتعلم فيها الكتابة والحساب، وانتقل مع والده إلى الشام ومن ثم أنفذه إلى مصر. احتضنت مصر ابن كلس وهي تعيش بمرحلة انتقالية من العهد الإخشيدي إلى العهد الفاطمي، وبكلا هذين العهدين توفق هذا الرجل بمسيرته الوظيفية، إلى أن استقر وزيرا لدى الفاطميين سنة 368هـ/ 978م على الأرجح. وطغت شخصيته على أكثر رجال الدولة، وعلى من كان لهم الفضل بنشوء دولة الفاطميين بمصر مثل القائد جوهر الصقلي، ولعب دور مهما في سياق السياسة الداخلية للدولة الفاطمية، وفي مجال السياسة الخارجية فقد شغلت بلاد الشام الجزء الأكبر من اهتماماته لأن هذا الجزء كان ساحة صراع بين القوى الكبرى في حينها، فاق على دوره في الحجاز والعراق والمغرب ومع البيزنطيين، وفي عهد هذا الوزير وصلت الدولة الفاطمية إلى أقصى اتساعها. وعند وفاة هذا الوزير، حرص الفاطميين على إقامة مظاهر الحزن لوفاته، وحفظ الخليفة العزيز بالله حقوقه وحقوق ذويه وعبيده، وما عمق مشاعر الأسى لرحيله، إلا دليل دامغ على سمو ورفعة هذا الوزير ودوره الواضح في تاريخ دولتهم، واعترافا بهذا الدور، وعرفانا بجميله لها.
Journal Article
اهتمام الخلفاء الفاطميين بالكتب وخزائنها 334-567 هـ. / 945-1171 م
هدف المقال إلى الكشف عن اهتمام الخلفاء الفاطميين بالكتب وخزائنها (334-567ه/945-1171م). تحدث المقال عن نجاح الدعوة الإسماعيلية في جهودها بتأسيس نظام سياسي جديد متمثلاً بقيام الخلافة الفاطمية في أفريقية (تونس) سنة 296ه/909م وكان أول خلفائها عبد الله المهدي (296-322ه/909-934م) الذي أرسى دعائم دولته وثبت أركانها مؤسساً مدينة المهدية كحاضرة له في مطلع القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي. كما كشف المقال عن طموح الفاطميين كان منصباً على مصر التي تمتاز بمزايا حيوية من الناحية الجغرافية والاقتصادية والعسكرية وغيرها، وقد أخفقت حملاتهم الثلاث الأولى في التمكن منها، وشهد عهد آخر خلفائهم في أفريقية المعز لدين الله الفاطمي (341-365ه/953-975م) مد نفوذهم إليها على يد قائده جوهر الصقلي بانيا مدينة القاهرة كحاضرة جديدة لهم سنة 358ه/969م. وأبرز المقال النهج الذى سار على خطاه الخلفاء الفاطميين في بناء الدولة، فقاموا على إيلاء العلم والثقافة اهتماماً خاصاً عن طريق رعاية الحركة الفكرية والعلمية وتأليف الكتب والعناية بالمكتبات وخزانتها معتبرين هذا النهج أحد ركائز تثبيت دولتهم ودعم توسعها على أرجاء العالم الإسلامي بنشر مفاهيم الدعوة الإسماعيلية الفاطمية. واختتم المقال باستخلاص أن الفاطميين قد أولوا الثقافة والعلم اهتماما كبيرا عكست ثقافة خلفائهم ورغبتهم في نشر العلم والعرفة ومد نفوذهم السياسي والديني عبر ترسيخ المذهب الإسماعيلي في أبعد رقعة ممكنة من أرض المعمورة عن طريق الاهتمام بالكتب ونسخها وتأنيق أغلفتها من أجل التشجيع على نشر الثقافة والعلوم والسعي في الوقت ذاته على مد هيبتهم السياسية والدينية في أصقاع نفوذهم، ولكي تكون دولتهم مركز استقطاب علمي عن طريق العناية بالمنشآت العلمية وتعزيزها بالكتب وكل مقومات نجاح وازدهار الحركة العلمية والثقافية وسط جو من التسامح وحرية الرأي والتفكير الذي عرفت فيه دولتهم. كتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2018
Journal Article