Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
DisciplineDiscipline
-
Is Peer ReviewedIs Peer Reviewed
-
Series TitleSeries Title
-
Reading LevelReading Level
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersContent TypeItem TypeIs Full-Text AvailableSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
405
result(s) for
"التصوف الإسلامي تاريخ"
Sort by:
التصوف الإسلامي من الاتجاه السني إلى الاتجاه الفلسفي
2011
تتسم التجربة الروحية في الإسلام بالثراء والتنوع، وبالاتساع على مستوى الزمان والمكان، وهذا ما يفضي إلى صعوبة لم شملها. عملنا في هذا المقال لا ينحصر في التأريخ لها، ولا يقتصر على وصفها. وإنما حاولنا أن نرسم صورة مختصرة عن العوامل الداخلية والخارجية التي جعلتها تنمو وتتسع باستمرار وفي اتجاهات متباينة. توقفاً عند بعض المحطات الهامة في تاريخ التصوف الإسلامي، وحاولنا صياغتها من وجهة نظر خاصة. واجتهدنا في الرد على بعض الجهات فيما يتعلق ببعض المسائل.
Journal Article
جدلية التصوف مع هو : لماذا لا يفهم البعض معنى التصوف ؟ ! : ما العلاقة بين صفاء الجوهر وصوف المظهر ؟
يبين الكتاب أن هناك رؤى متعددة في مسألة وحدة الأمة والحفاظ عليها مشيرا إلى وجود تيارات عنيفة تجهل حقيقة الإسلام وأحكام الشريعة من حيث أساسياتها ومجال تطبيقها وإن فهمت ظواهر النصوص فهي تجهل علة الحكم وطريقة تطبيقه وتعارض الأدلة وترجيحها ويرى طعمة أنه لا تكفير مع التصوف بل يكون بالتفكير والتفكر والتأمل ولا إكراه في الدين فكمية الحب تبنى على درجة الإيمان ودرجات الحب يقاس بها قوة فهم الإنسان للإنسان وللموجود المحيط ومقدار عطائه ومن يكفر يخرج من دائرة الحب ويبين طعمة أنه على الإنسان أن يؤمن بضرورة التخلق بأخلاق فهم الآخر واستيعاب نظرية توزع الجوهر على الكل وتحقيق كافة سبل العدالة الإنسانية والاجتماعية الأخلاقية ويعرف طعمة التصوف على أنه الحب الذي يبدأ من الأعلى ويهوي إلى القلب كالنجم لا من الأسفل الذي ينظر إلى عالم الشهوة والانغماس حيث عالم الخفاء والجفاء والعجلة كما أنه وجوب عيني على كل إنسان ذلك لأن طهارة المخبر \"العجواني\" أرقى وأنقى من تزيين المظهر \"قد أفلح من زكاها\"ويخلص طعمة إلى أن التصوف علم يعرف به أحوال النفس وصفاتها الذميمة والحميدة وموضوع التصوف يذهب إلى النفس من حيث ما يعرض لها من الأحوال والصفات وثمرته التوصل به إلى تجلية القلب عن الأغيار وتحليته بمشاهدات الخالق، ويبحث طعمة في ماهية الصراع حول التصوف فالبعض يرى العيب الكبير والإثم العظيم لمن كان فيه نزع التصوف وآخرون يرون أن ارتقاء الطهر والعيش في ظل هناء الداخلية لن يكون بغير التصوف مبينا غياب الواجب الأخلاقي في البحث العلمي والحق البحثي في ضرورة التعالي والكف عن فكر التعميم، ويأتي طعمة بظواهر نشأة التصوف من حيث تعرض المسلمين لأحوال مختلفة واتجاهات فكرية مختلفة ومتعددة وظهور الترف والإسراف حيث أقبل الناس على الدنيا إقبالا شديدا في تلك الظروف ما أدى لظهور نزعة التصوف حسب رؤية كثير من العلماء والفلاسفة ويذهب طعمة إلى رؤى أخرى تفسر أن التصوف رافق علاقة الخالق بالمخلوق الإنساني الأساس ولم يفصل بينهما كما أورد عددا من المصطلحات ومعانيها والبنية التأملية للتصوف وإشكالياته وعلاقته بالقلب والعقل وصولا إلى العمل على إقناع المتلقي الذي بات يرفض المؤلفات المستنسخة ويرغب بالاستفسار والتفسير والوصول إلى المعاني الحقيقية للأشياء.
مشرب الأرواح، وهو المشهور بهزارويك مقام (بألف مقام ومقام)
by
البقلي، روزبهان بن أبي نصر، توفي 1209 مؤلف
,
خواجة، نظيف محرم مصحح
in
التصوف الإسلامي مقامات
,
التصوف الإسلامي تاريخ
2016
يتحدث كاتب الكتاب ويقول هنالك مواضع الخطرات والامتحانات لا يقطعها إلا من اقتحم أوائل هذه الدرجات وبلغ أعلى النهايات حتى ينجو من مهالك الطريقة ويصل إلى معاني الحقيقة فرسمت بعون الله وحسن تأييده \"ألف مقام\" على عشرين بابا لكل باب ذكرت فيه خمسين مقامة لكل طائفة من سادات الطريقة وسميت أسماءهم أولها في مقامات المجذوبين والثاني للسالكين والثالث للسابقين والرابع للعارفين والتاسع للشاهدين والعاشرللمقربين والحادي عشر للموحدين والثاني عشر للواصلين والثالث عشر للنقباء والتاسع عشر للأصفياء والخامس عشر للأولياء والسادس عشر لأهل الأسرار من النجباء والسابع للمصطفين والثامن عشر للخلفاء والتاسع عشر للبدلاء والعشرون للأقطاب.