Explore the vast range of titles available.

طبقت الدراسة التصويب والتخطئة عند الأئمة الأربعة في المسائل الفرعية. بينت بيان مفردات البحث، التصويب، معناه عند الأصوليين، التخطئة، معناها عند الأصوليين، الأئمة الأربعة، الحنفي والمالكي، الشافعي، الحنابلي، المسائل الفرعية فيه، العقيدة، الشريعة. وتحدثت في المبحث الأول عن مذهب الحنفية، إن الحق في جميع أقاويل المختلفين فيما طريقه الاجتهاد من أحكام الحوادث، وإن خلافهم إنما هو خلاف على من نفى أن يكون في الأصول أشبه المظنون بالاجتهاد. وكشفت في الثاني عن مذهب المالكية، يري الجمهور المالكي أن مذهب الإمام مالك أن الحق في واحد من أقوال المجتهدين، وهو الذي اختاره القاضي ابن القصار، وابن عبد البر، وابن رشيق، وابن رشد الحفيد، وما حمل عليه بعيد من وجوه، أن فرض السؤال في العادة فيما طريقة الاجتهاد، إذ ما كان طريقة العلم يتبع وإن ترك العمل به بعض أهل الاجتهاد. وأكدت على مذهب الشافعية، فنسبة القول بالتصويب إليه في كتب الأصول أكثر من غيره من الأئمة، حتى قال الإمام الباقلاني، قال القاضي عبد الجبار، والذي يحكيه عنه من يتصدر هذا الشأن من أصحابه ويعول على معرفته أن مذهبه في الفروع التي ليس لها إلا أصل واحد، وهو الذي يسمى الطريقة التي بها يثبت ذلك القياس الجلي، قياس العلة والمعنى، وبين أن القياس الذي يسع الخلاف فيه، يكون على الظاهر فقط دون الباطن وهو قياس غلبة الأشباه، لا القياس الذي في معنى الأصل. وأشارت إلى مذهب الحنابلة بأن الإمام أحمد نسب إليه القول بالتصويب ولكن أكثر أصحابه على أن مذهبه أن الحق واحد. وعرضت مسائل تطبيقية للتصويب عند الأئمة الأربعة. واختتمت الدراسة بالتركيز على النتائج، اتفق علماء الأئمة على أن مسائل الاعتقاد لا تصويب فيها، وأن الحق فيها واحد، لا يعذر من خالفه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

لقد اعتنى علماء العربية بتنقية اللغة من الأخطاء اللغوية، إلا أنهم لم يتفقوا على مستوى لغوي واحد يقيسون عليه الخطأ والصواب؛ وذلك لاختلافهم في معايير التخطئة والتصويب، فوضعوا معايير مختلفة، فمنهم من تشدد في تطبيقها، ومنهم من توسع. والزبيدي (ت 379 هـ) من العلماء الذين اهتموا بتصحيح أخطاء العوام، وهو رائد هذا الفن بالأندلس، فألف كتابين، جمعهما ابن شهيد الأندلسي تحت عنوان: التهذيب بمحكم الترتيب.. الجمع بين كتابي لحن العامة لأبي بكر الزبيدي. ويهدف البحث إلى استنباط معايير التخطئة والتصويب التي وضعها الزبيدي، وبيان نهجه في تطبيقها، وتوضيح غاية التزامه بها؛ حيث كانت معاييره تسعة وهي: السماع (القرآن وقراءاته، الحديث النبوي، الشعر النثر)، والقياس، والمولد من الألفاظ، والمعرب من الألفاظ، واللهجات العربية، وكثرة الاستعمال، والبنية الصرفية وأوزانها، وعوارض التركيب، والانتصار لمذهب لغوي مع وجود الخلاف بين اللغويين، والسياق.

إن مسألة التصويب والتخطئة هي إحدى المسائل التي وقع النزاع فيها بين علماء الأصول من مختلف المذاهب الإسلامية؛ في الماضي والحاضر. ونقطة الخلاف في هذه المسألة إنما هي خصوص الأحكام الشرعية الفرعية والأمور الاعتبارية دون الأمور الواقعية والعقلية فلا خلاف لديهم في التخطئة في الواقعيات والعقليات، وهذا البحث ذو أهمية خاصة تترتب عليه ثمرات ونتائج فقهية وأصولية متعددة لاسيما في مسألة الإجزاء. والمعروف بين ثلة من علماء الأصول هو أن قاطبة علماء أهل السنة هم من أتباع نظرية التصويب في قبال علماء الإمامية حيث إنهم مخطئة، ولكن وبالرجوع إلى الكتب الأصولية لأهل السنة يمكن ملاحظة أن نسبة القول بالتصويب إلى قاطبة علمائهم ليست صحيحة؛ بل يمكن القول بأن كثيرا منهم يذهب إلى القول بالتخطئة، وبالنظر إلى هذه الأهمية ودور اختيار القول الراجح في استنباطات الفقهاء الإسلاميين فقد تناولنا في هذا المقال بنحو الإيجاز بيان واستعراض أدلة علماء الجمهور في مسألة التصويب والتخطئة، وقد سلك بحثنا المنهج الوصفي التحليلي، بتحقيق تأصيلي ليصل البحث إلى النتائج المرجوة منه.