Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى تجلية أثر الحوار عندما يقوم به العلماء في معالجة الفكر المتطرف وتأثيراته المجتمعية وما يتضمنه من قيم ودلالات ومهارات وذلك من خلال تحليل نموذج واقعي في سبيل الإفادة المعاصرة منه. وقد خرجت الدراسة بعدة نتائج من بينها: يعد الحوار أسلوبا فاعلا في تبليغ رسالة الإسلام وحوار من يبتعدون عن خطها الواضح، وصراطها المستقيم. ويشكل حوار العلماء لأصحاب الفكر المتطرف وتبنيهم لهذه المهمة قوة ومنعة سواء في المجال النفسي أو العلمي بسبب ما للعلماء من هيبة مجتمعية وقوة فكرية. ويتطور الفكر المتطرف من مجرد لقاء أفراد إلى تنظيمات مجتمعية ومنظومات فكرية، ويتنوع خطره ليشمل الخطر المعرفي والسلوكي والأمني والمجتمعي والحضاري. ويحقق الحوار نتائج واقعية حينما تكون لدى المحاور الأهلية العلمية المطلوبة لأقناع الآخر وحينما يمتلك المهارات اللازمة في إدارة الحوار. وقد أوصت الدراسة بأن يكون الحوار استراتيجية ثابتة لدى المؤسسات العلمية والدينية في سبيل ايصال الرسالة الإسلامية، وتغيير القناعات لدى كل المنحرفين والمتطرفين عن وسطية الإسلام ومنهجية الكتاب والسنة.

ارتبطت الصحراء بالعالم العجائبي وعالم الأساطير، والخيال؛ فالفضاء الصحراوي بعزلته وصمته المطبق يحيلنا مباشرة إلى فضاءات مخيالية تكون بمثابة المتنفس الشاسع الذي يمكن الروائي من الكتابة بعيدا عن ضغوط المدينة، وضيق أزقتها، وكثرة شخوصها، مع تشابك الأحداث فيها. عكس الصحراء التي تمثل عادة السكينة، والخلوة، والمنسي، وغيرها من الثيمات التي كانت ترتبط بها، وتؤثث فضاءها، لتأتي حالة ما بعد الحداثة وتسقط كل الثيمات السابقة، ليتحول الفضاء الصحراوي إلى فضاء قلق تتصارع فيه الأحداث، وتتخاتل فيه الهويات، وهذا ما استجديناه في روايتي \"الخيميائي\" لـ \"باولو كويلو\" ورواية \"السيمورغ لـ \"محمد ديب\"، فالنص الأول حاول غربنة الشرق الذي تجسدن في الصحراء، بينما النص الثاني فكان عبارة عن جدليات صنع من خلالها \"محمد ديب\" خريطة مشاكلة، تتفتت فيها الهويات، وتتصارع الثنائيات؛ فكان الوجود ضدا للعدم، وكان الساكن مشاكلا للمتحرك، وهو ما يجعل الصحراء \"براديغما\" متفردا بمجموع ثيمات يتحاقل فيها الصوفي مع ما بعد الحداثي، والهامشي مع المركزي، والعجائبي مع الواقعي، وغيرها من الثيمات التي جعلت موضوع الصحراء موضوعا شائكا يعبر عن تأويلات عدة سيحاول مقالنا هذا البحث في بعض منها.

The failure of the state in Somalia, has become commonplace For East African observers, But looking at Somalia's map and its capabilities shows that failure is surprising, How can a state with such human and natural; potentials and religious homogeneity have this status quo? This study seeks to answer a key question of why the state in Somalia remains hostage to failure and terrorism by reading the initial indicators of the state in Somalia, and then stand on the reality and map of political Islam in the Somali conflict, And the extent to which political Islam has failed to realize the dream of the lost state since the fall of the regime of Siad Barre in the early nineties, and what is the future of the state in light of the current challenges.

الغلو في الدين تشدد فيه ومبالغة، تجاوزت الحد المسموح به عرفاً في مسألة دينية سواء في العقيدة أو العبادة أو المعاملات، تهدف إلى إحداث فرقة وضعف وتفرق في صفوف الأمة التي وحدتها المبادئ والقيم النبيلة، وقد كان الجهل والظلم والضغط والحرمان والتعسف أسباباً تظافرت جميعها في إيجاد هذا النوع من السلوك الذي زاد أوراه ضعف الإيمان وحب الدنيا وسوء فهم القرآن والسنة النبوية، فتعددت أغراضه، وكثرت أنواعه حتى عم مناحي كثيرة في الحياة. وإعادة النظر في سلوك الحكام وتوجهاتهم وأهدافهم وانتماءاتهم، وإعادة التوازن في المجتمع، وإعادة العدل وإصلاح ما فسد. أساليب قد تسهم في تخفيف وطأة الغلاة، وتزيل بعض أضرار الغلو الذي أصبح سلاحاً فتاكاً بيد الأعداء لأحكام سيطرتهم على البلاد والعباد، وتقليل فرص العودة إلى الحق والعدل الذي كثيراً ما أدى إلى التعاون والتكاتف والقوة.

هدفت الدراسة إلى الإجابة على الأسئلة الآتية: إلى أي مدى يمن أن تساهم المدرسة في نشر ثقافة التسامح والتقليل من الغلو والتطرف وتخفيف آثارها على الفرد والمجتمع؟ وقد تتفرع عن السؤال الرئيس أسئلة أربعة هي: ما أهمية المنهج الدراسي في تطوير أفكار إيجابية لدى الطالب؟ ما هي طبيعة المواد والأنشطة التي يمكن أن تساهم في بناء منهج يساعد على التقليل من ظاهرة التطرف؟ ما طبيعة النظرة الإسلامية لظاهرة التطرف في المجتمع؟ ما الدور الذي يمكن أن يضطلع به المعلم في نشر ثقافة التسامح؟. وذلك من خلال القيام بمجموعة من الإجراءات البحثية حيث تم تصميم استبانة وتوزيعها على 200 مدرس ومدرسة في مدينتي اربد وعمان في الأردن. كما قام الباحث باستخراج الدروس التي تحوي فيما تتعلق بموضوع البحث. وقد توصل الباحث إلى أن مناهج التربية الإسلامية في الأردن تتضمن نسبة معقولة من القيم المتعلقة بموضوع البحث (60%)، وهو مؤشر إيجابي ولكن يحتاج إلى المزيد من التركيز على القيم. وبخصوص دور المعلم فقد تبين أن المعلم يحتاج إلى مزيد من التأهيل والتدريب على تعليم هذه القيم وإبرازها وتمثلها في نشاطاته الصفية وغير الصفية.

يهدف البحث إلى ضبط مفاهيم ومصطلحات الفهم الخاطئ للتدين، وتشخيص مظاهره وأسبابه وآثاره وعلاجه، فمشكل الفهم الخاطئ للتدين يمثل قضية بالغة الأهمية في حياة الأمة التي تعاني من آثار هذا الفهم، ويتجلى هذا المشكل في تفسير الدين وتطبيقه بطرق تتعارض مع مبادئه الأساسية، وينتج عن ذلك تدينا فاسدا تصاحبه مظاهر التشدد والتعصب والغلو التي تؤدي إلى تبرير العنف باسم الدين، وبهذا يؤدي هذا الفهم الخاطئ للتدين إلى تشويه صورة الدين عندما يتم ربط الدين بأفعال متطرفة، أو يتم استخدام الدين لتبرير سلوكيات غير أخلاقية لا علاقة لها بالتدين، وقد استخدم في هذا البحث المنهج التحليلي والاستقرائي، وتم تقسيم البحث إلى مقدمة وتمهيد وأربعة مباحث التمهيد ويتضمن تحرير مفردات عنوان البحث المبحث الأول: أهم مظاهر الفهم الخاطئ للتدين المبحث الثاني: أبرز أسباب الفهم الخاطئ للتدين، المبحث الثالث: آثار الفهم الخاطئ للتدين المبحث الرابع: أهم سبل علاج الفهم الخاطئ للتدين، وتوصل الباحث إلى أن التدين هو التطبيق العملي للدين في حياة الفرد تطبيقا يعكس الإيمان بالدين في السلوك والأفعال، وأن الفهم الخاطئ للتدين يعبر عن سوء التفسير أو التطبيق لتعاليم الدين بشكل يخرج بها عن المقصود منها، مما يؤدي إلى تصورات وأفعال لا تتفق مع روح الدين وقيمه السمحة، وأن العناية بضوابط فهم النصوص الشرعية ضرورة ملحة لفهم الدين بشكل صحيح، وبناء مجتمعات سليمة بعيدا عن الغلو الذي ينتج تدينا فاسدا مغشوشا تعاني منه المجتمعات.

هدفت الدراسة إلى الكشف عن التطرف والتعصب الديني أسبابه والعوامل المؤدية إليه. وتناولت الدراسة عدة مباحث رئيسية وهي، المبحث الأول: مفهوم التعصب والتطرف. المبحث الثاني: سيكولوجية التطرف الديني. المبحث الثالث: أنماط التعصب الديني وهي: التعصب الارادي، الفكري، الانعزالي. المبحث الرابع: أهم الأسباب التي تؤدي إلى التطرف ومنها، إدعاء الحق المطلق أي أن كل فئة أو متعبي مذهب أو دين يدعون أنهم يملكون الحق المطلق في مصايرة الناس، ولا يدركون أن الحق واحد ولكن له أوجه متعددة، الأمر الذي يؤدي إلى رفض سنة الخلاف والاختلاف والنزوع إلى الاقصاء بالعنف. المبحث الخامس: موقف الإسلام من ظاهرة التطرف. المبحث السادس: علاج التعصب والتطرف الديني ومنها، إنهاء حالة التفرد السياسي الذي تمارسه كثير من الحكومات والأنظمة والتوقف عن سياسة القمع وتكميم الافواه والتوجه لفتح أبواب الحريات المسئولة في كافة الجوانب. واختتمت الدراسة موضحة أن مشكلة التطرف لم تعد مشكلة محلية مقتصرة علي بلد واحد، بل أصبحت مشكلة عالمية تشمل جميع ارجاء الوطن الإسلامي، وعلي الرغم من أن ويلات هذه المشكلة مطروحة علي الساحة في كثير من البلاد إلا إنها تتفاوت في حدتها من دولة إلي أخري، فهي في بعض البلدان أظهر وأكبر من البعض الاخر؛ وهذا يعود لقوة العوامل المنتجة لهذه المشكلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يستهدف البحث دراسة سياسة كل من المشرع الإماراتي والمصري في المواجهة الجنائية لإساءة استغلال الدين في تكفير الأخرين والترويج للفكر المتطرف من خلال تحليل نصوص قانون العقوبات الإماراتي والمصري مع الإشارة إلى موقف القانون التونسي في ذات الشأن، وقسم الباحث بحثه إلى مبحثين، تناول في الأول منهما تجريم استغلال الدين في رمي الأفراد والجماعات بالكفر، وتناول في ثانيهما تجريم استغلال الدين في ترويج الفكر المتطرف أو المثير للفتنة. وقد اتبع الباحث منهج الدراسة التحليلية النقدية المقارنة لنصوص القوانين محل الدراسة، وقد انتهى الباحث إلى جملة نتائج وتوصيات أوردها في خاتمة بحثه، منها ما تعلق بتقييم سياسة المشرع الإماراتي، ومنها ما يتعلق بسياسة نظيره المصري في معالجة موضوع البحث.

تسعى الجماعات المتطرفة إلى التضليل في الخطاب الديني وتحريف معنى الآيات الكريمة، حيث تركزت أجندتهم حول استهداف الفئة العمرية الشابة بالخصوص للتضليل الديني والحيلولة دون الفهم الصحيح للقرآن الكريم وتدبر آياته. لذا، تتبع هذه الدراسة المنهجية الوصفية التحليلية بهدف الوقوف على بعض تلك التفسيرات المضللة لبعض آيات القرآن الكريم من قبل إحدى الجماعات المتطرفة (داعش) والعمل على دحض تلك التفسيرات المنحرفة للآيات التي تم اقتطاع جزء منها تراه داعش يخدم أهدافها وخططها، ولذلك قسمت الدراسة إلى قسمين: حيث يقف القسم الأول على نصوص تم تحريفها وتفسيرها بخلاف قصد الشارع وتحليلها وإيضاح مواطن التحريف بالاستناد إلى تفسير ابن كثير والسعدي والطاهر بن عاشور. فيما يسلط القسم الثاني الضوء على جهود المملكة للتصدي للفكر المتطرف الغاشم ودراسة مدى أثر تلك الجهود في قياس تنامي الوعي الفكري خاصة لدى الشباب؛ لكونهم الفئة العمرية المستهدفة من قبل دعاة التطرف، ولتحقيق هذا الغرض، تم تصميم استبانة مكونة من سبعة أسئلة وزعت على عينة الدراسة وهم شباب من الفئة العمرية من سن 18 إلى 30. ومن أهم نتائج الدراسة ما يلي: تم اقتطاع الآيات وتحريف تفسيرها الصحيح عن قصد الشارع الكريم بغرض التحريض والتجنيد وتبرير الجرائم الإرهابية. أيضا استطاعت المملكة بجهودها الجبارة نشر الوعي الفكري وتثقيف المجتمع وبخاصة الشباب ويتضح ذلك من ردود عينة الدراسة التي من أهمها ما يلي: تشديد المراقبة الإلكترونية ومحاسبة من تسول له نفسه الترويج للإرهاب، وإقامة الحملات التوعوية لنشر الإسلام الصحيح والدعوة للوسطية والاعتدال ونبذ التطرف، وإنشاء مراكز تعنى بتأهيل ضحايا التطرف منها مركز مناصحة. وقد أوصت الدراسة بعدد من التوصيات منها: توسيع نطاق البحث بجمع أدلة ونصوص من مصادر متطرفة أخرى تم الاستدلال بها باطلا وتبيين مواطن التحريف وإيضاح التفسيرات الصحيحة للآيات، وقراءة القرآن وتدبر آياته وفهم تفسير الآيات المستمد من المفسرين الثقات أمثال المفسرين الثلاث الذين تم الاستناد إلى تفسيراتهم للقرآن الكريم.

لقد سجلت الكاتبة النسوية العراقية تميزها في تمثيل ثيمة العنف الديني، التي تقارب فعل الموت ببعده الرمزي، الذي خيم على الحياة العراقية، ليعيش الفرد العراقي في ضوء تسريب ثقافة العنف بعد أن عبر الحدود المستعمر الأمريكي، لتجري عدة تحولات في البيئة العراقية، قادة جميعها إلى صراع الهويات وبروز هويات ضيقة، ولهذا حاولت الرواية العراقية أن تقف على طبيعة العنف ومتابعة الأسباب التي قادت إلى ظهور العنف، وفق تمثيل الروائيات لهذه الثيمة، المختلفة، فكانت الرواية النسوية العراقية شاهدة على ثيمة العنف الديني بتحولاته المختلفة، لتأسس الرواية النسوية العراقية على الاحتفاء بالفجيعة والغياب والعنصرية والإقصاء، والأفول، وما يميزها، أنها كانت شاملة لثيمة العنف بدأ من السبي اليهودي في حادثة الفرهود المشهورة، حتى مجيء التطرف الديني الذي أعاد زمن السبي والتعذيب والعبودية إلى العصر الحاضر، فكانت الرواية النسوية مصورة لتلك الفجائع ومعالجتها، ومؤولة عن أسبابه الوجودية، وقد حاول الباحث أن يتبع المنهج الثقافي لتناول هذه الثيمة المتشعبة، ومن النتائج التي وقف عليها الباحث، أتبعن الروائيات العراقيات بتعدد الأساليب وتنوع الاستراتيجيات الخطابية في أداء وتمثيل ثيمة العنف الديني، وحاولت الروائية العراقية أن تتبع الأسباب التي أدت إلى العنف باتباع الحوارية الفلسفية بين الشخصيات، لتسلط الضوء على الهوية وهشاشتها، لم تكن الشخصية الروائية مستسلمة، وإنما حاولت أن تقوم بدور مناهض للنعف الديني.