Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث الحالي إلى الكشف عن العلاقة بين آليات الانفصال الأخلاقي والسلوك المضاد للمجتمع لدى طلاب المرحلة الثانوية، وتكونت عينة البحث من (٤٠٠) طالب وطالبة من طلاب المرحلة الثانوية بواقع (١٥٦) من الذكور و(٢٤٤) من الإناث، وذلك بمتوسط (16.504)، وانحراف معياري (0.431)، وتراوحت أعمارهم بين (١٦-١٨) عام، واستخدمت الباحثة المنهج الوصفي الارتباطي، وتمثلت أدوات الدراسة في مقياس السلوك المضاد للمجتمع (إعداد الباحثة)، ومقياس الانفصال الأخلاقي (إعداد الباحثة)، وأسفرت النتائج عن التالي: وجود علاقة ارتباطية موجبة دالة إحصائياً عند مستوى (0.01) بين بعد السلوك العنادي وكل من الآليات التالية (التبرير الأخلاقي- نشر المسئولية التجريد الإنساني- تشويه العواقب)، ولا توجد علاقة ارتباطية دالة إحصائياً بين بعد السلوك العنادي وآليتي التهذيب اللفظي- المقارنة الملائمة)، ولا توجد علاقة ارتباطية دالة إحصائياً بين بعد السلوك الاندفاعي وكل من الآليات التالية (التبرير الأخلاقي- التهذيب اللفظي- التجريد الإنساني- تشويه العواقب)، وتوجد علاقة ارتباطية موجبة دالة إحصائياً عند مستوى (0.05) و(0.01) بين بعد السلوك الاندفاعي وآليتي (نشر المسئولية المقارنة الملائمة)، ولا توجد علاقة ارتباطية دالة إحصائياً بين بعد السلوك التنمري وكل من الآليات التالية (التبرير الأخلاقي- نشر المسئولية- التهذيب اللفظي)، كما توجد علاقة ارتباطية موجبة دالة إحصائياً عند مستوى (0.05) و(0.01) بين بعد السلوك التنمري وكل من الآليات التالية (المقارنة الملائمة- تشوية العواقب- التجريد الإنساني).

استهدف البحث الوقوف عن ماهية التغيرات القيمية والأخلاقية لدى الشباب ولقد اعتمدت الدراسة على منهج المسح الاجتماعي والاستبيان وثلاث مقاييس وخلصت نتائج الدراسة إلى عدة نتائج من أبرزها ما يلى: أظهرت الدراسة أن 98.2% من أفراد العينة الكلية يشعرون بوجود أزمة قيم أخلاقية في المجتمع المصري، خاصة بين شريحة الشباب سواء كانوا من العاملين والموظفين أومن شباب الجامعة، وهذا ما يؤكده الواقع من انتشار جرائم الاختلاس والرشوة وانتشار الفساد بكل صوره وأشكاله المختلفة ولجوء الشباب إلى السلوكيات المنحرفة وإدمانهم للمخدرات والاغتصاب والتحرش الجنسي وانتشار مشاعر السلبية واللامبالاة وفقدان الثقة في الهيئات والقيادات الحكومية. كما كشفت الدراسة أن من أهم مظاهر أزمة القيم الأخلاقية انتشار الفساد بأشكاله المختلفة (الرشوة- النفاق والخداع- الفهلوة- التزوير) والانتهازية والأنانية، الكسب السريع (السمسرة والمضاربة- بناء عمارات بدون مواصفات هندسية مناسبة)، حيث يندرج هذا البحث ضمن نمط الدراسات الوصفية التحليلية في علم الاجتماع، ويتبنى المنهج المزجي؛ نظرا لجمعه بين ما هو نظري وميداني فالطريقة الأولي جاءت مفصلة فحص الأدب التنموي، والوقوف على خبرة التنمية ودور الجمعيات الأهلية في الحفاظ على القيم الأخلاقية الإيجابية، وقع الاختيار على محافظة المنوفية كوحدة مكانية ممثلة للمجتمع المصري، بالتطبيق على عينة عرضية غير احتمالية وصلت إلى 450 مفردة ممثلة لمعظم خصائص المجتمع الأصلي. كما أوضحت الدراسة أن العوامل الاقتصادية من العوامل الرئيسية التي كانت لها دورا هاما في حدوث أزمة القيم الأخلاقية عند الشباب حيث تمثلت هذه العوامل في: انخفاض الدخل، ارتفاع الأسعار، بطالة الشباب، الفقر، سوء العدالة في التوزيع.

هدف البحث إلى التعرف على الإطار المفاهيمي للقيم الأخلاقية، وعرض أهم المتغيرات المجتمعية التي تؤثر على القيم الأخلاقية، والتعرف على متطلبات المدارس المتوسطة في تنمية القيم الأخلاقية لدى تلاميذها في ضوء المتغيرات المجتمعية المعاصرة بدولة الكويت، استخدم الباحث المنهج: الوصفي المسحي، وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من المتطلبات بمحاور المدارس المتوسطة منها متطلبات خاصة بالأنشطة المدرسية، متطلبات خاصة بالمعلم، متطلبات خاصة بالمقررات الدراسية، متطلبات خاصة بالإرشاد التربوي.

تختص الإيكولوجيا الثقافية بالتكيف باعتباره ركيزة التغير الثقافي في ضوء نظريات التطور والتغيير الثقافي، وتندرج الإيكولوجيا الثقافية تحت دراسات الأنثروبولوجيا، التي تختص بدراسة حياة وبيولوجيا الإنسان واللغة والدين والبيئة الاجتماعية... وغيرها. أكدت دراسات الدراما وعلم الاجتماع وعلم النفس على قدرة الدراما على تحقيق عملية الانتشار والتغيير الإيكولوجي الثقافي بتبرير القيم والسلوكيات السلبية أثناء طرحها الدرامي، لذا هدفت الدراسة إلى تحديد صور الانتشار الثقافي وملامح الإيكولوجيا الثقافية لمنظومة القيم الواردة بالدراما المصرية في الفترة من ۱۹۹۰ حتى رمضان ۲۰۲۳، ومن أهم نتائج الدراسة: - التقلص الواضح للقيم الإيجابية الواردة بالدراما المصرية، حيث تقلص معدل ظهور القيم الإيجابية بالدراما المصرية، فكانت مسلسلات العقد ۱۹۹۰-۱۹۹۹م الأعلى في إبراز القيم الإيجابية، تم تقلصت النسب بدراما العقد ۲۰۰۰-۲۰۰۹م، وجاءت أقصى درجات التقلص بدراما الفترة ۲۰۱۰- ۲۰۲۳م. أما القيم السلبية فقد وردت بشكل أكثر اتساعاً بدراما الفترة ۲۰۱۰- ۲۰۲۳م، مقارنة بمسلسلات العقدين الآخرين، مع عدم طرح الكتاب والمؤلفين للقيم السلبية في إطار سلبي غير مقبول بنفس الوضوح في دراما العقد ۱۹۹۰- ۱۹۹۹م، إضافة إلى صبغ الشخصيات الدرامية بـ القيم الغربية. - جاءت أساليب الطرح الدرامي للقيم الإيجابية (دعم وتأييد القيم الإيجابية في السباق الدرامي- إظهار الشخصيات ذات القيم الإيجابية في شكل متزن- إظهار الشخصيات التي تتسم بالقيم الإيجابية بأنها ذات قوة وعزيمة) جليا في أحداث دراما العقد ۱۹۹۰-۱۹۹۹م، بينما تبنت دراما الفترة ۲۰۱۰- ۲۰۲۳م أساليب الطرح الدرامي التي تبرر القيم السلبية عاطفيا وتضفي عليها القوة والقدرة على إدارة محيطها الاجتماعي. - تبين قلة ظهور صور الانتشار الثقافي الواردة بدراما العقد ۱۹۹۰-۱۹۹۹م، بينما تفاقمت بمشاهد دراما الفترة ۲۰۱۰- رمضان ۲۰۲۳م، ومن أبرزها (استخدام اللغات الأجنبية أثناء الحديث- الاستماع إلى الأغاني والموسيقى والأفلام الأجنبية- ارتداء الأزياء الأجنبية).، وتمثلت الأسباب الرئيسية للتحولات الأيكولوجية الثقافية في القيم الواردة بالدراما المصرية خلال الفترة ۱۹۹۰- ۲۰۲۳م، فيما يلي (عدم مراعاة القائمين على الإنتاج الدرامي للمنظومة القيمية ومبادئ المسئولية الاجتماعية- إعلاء مبدأ النفعية- محاولة نشر الدراما للأفكار والقيم الغربية- استقاء كتاب السيناريوهات الأفكار من الدراما الأجنبية- تقديم القيم والسلوكيات السلبية باعتبارها تصرفات الأقوياء ذوي الحيل).

استعرض البحث الأبعاد الاجتماعية لتغير النسق القيمي لدى الشباب. مشيرًا إلى أنه في ظل انعكاس آليات السوق لم تعد قيم الكفاءة العلمية والقدرة الذهنية تؤهل الشباب لشغل الوظائف، بل حلت محلها قيم النفعية التبادلية مع من يمسكون بزمام هذه الوظائف، أي يتوقف الأمر على قيم الواسطة والمحسوبية والنفوذ وغيرها من القيم السلبية الأخرى، كما قد يدفع العجز المادي بعض الشباب إلى أن يقعوا فريسة للانحراف كأن يلجئوا للسرقة والغش والنصب والاحتيال والكذب، كما قد يدفعهم هذا العجز إلى اعتزال الناس والأصحاب، وعدم القدرة على مجاراتهم، مما يخلق في نفوسهم مشاعر النقص وصعوبات التكيف مع مجتمعهم، وفي ضوء أهمية الشباب سعى البحث الحالي لعرض مفهوم الشباب، خصائص الشباب، احتياجات الشباب، مشكلات الشباب مع المجتمع، النسق القيمي لدى الشباب، التحولات المجتمعية وتأثيرها على القيم لدى الشباب. مختتمًا بعرض عوامل التغير القيمي لدى الشباب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تسعى هذه الورقة البحثية إلى محاولة تقديم تصور معرفي فلسفي عقلاني حول الأخلاق بوصفها الموضوع الأهم، القديم المتجدد، وكيف نظر إليه إدغار موران (1921-؟) ونظر له، ثم علاقته بالجامعة كفضاء فسيح تصنعه تارة وتدعو إليه طورا آخر، سنحاول قدر المستطاع أن نشرح الوضعية الحالية التي آلت إليها الجامعة في غياب الأخلاق، ثم التفصيل في الأخلاق المركبة كنوع جديد يطفو على الساحة المعرفية، على أنه يجب التنويه إلى أن موران لا يدعي تقديم حل سحري ثابت ونهائي لمعالجة مشاكل الجامعات الأخلاقية في أعماله المتعلقة بهذا المنحى بقدر ما يقر بأنها مقاربة ممكنة ضمن ممكنة معرفية كثيرة وهائلة قد تتقاطع مع طرحه إثراء وفهما واتفاقا. ومن بين النتائج المتوصل إليها: أن الأخلاق المركبة لن تحضر إلا إذا تم تفعيل مسببات حضورها ومن أبرزها الجامعة، وأن هذا الاجتماع سوف يؤسس لدرس وجودي واقعي تجتمع وفقه الإنسانية وتتلاقى وتتحاور بكل حب، وهو الأمر الذي يساعد في إعطاء معنا للعالم.

حاول فيلسوف العلم الإنجليزي المعاصر فيليب كيتشر الإجابة عن التساؤلات التالية: من أين أتت اللوائح الأخلاقية؟ هل أتت من الأوامر الإلهية أم من المقاربات الفلسفية أم من اتفاق بين الناس على مر السنين؟ هل هي ثابتة أم تتطوّر؟ كيف نتصور التقدم الأخلاقي؟ ولقد رأى كيتشر أن الأخلاق مشروع طوّره البشر وصقلوه وشوهوه بشكل جماعي طوال تاريخهم. إن الأخلاق -بحسبه - \"تكنولوجيا اجتماعية\" ظهرت للمرة الأولى استجابة المشكلات تكيفية سبق وأن واجهت البشر الأوائل ذوي التصرفات الإيثارية المحدودة والهشة. وكانت وظيفتها الأصلية إعادة مداواة حالات إخفاقات الإيثار المكلفة داخل المجموعات، ومن ثمَّ الحد من التوترات الاجتماعية، وخلق فرص أكبر للتعاون في المجموعات الأكبر. ولا تزال الأخلاق تحتفظ بهذه الوظيفة إلى يوم الناس هذا، وظهرت وظائف ثانوية مختلفة استجابة المشكلات اندلعت نتيجة لتطبيق حلول سابقة كتوسع رغبات البشر الترفيهية وغيرها. وتاريخ هذه التكنولوجيا التي ما زالت عاملة هو نفسه قصة \"مشروع كيتشر الأخلاقي\". صميم هذا المشروع الاقتناع بأنه على أي تصور فلسفي كافٍ للأخلاق أن يصاحب فهما علميا وتاريخيا لتطوّر الأخلاق، لذا نحن في حاجة إلى منهج طبيعاني برجماتي؛ طبيعاني بقدر عدم استدعاء كيانات غامضة في تفسير الأخلاق، وبرجماتي يربط الفلسفة بحياة البشر ذوي الاحتياجات المشتركة. وتتألف مكونات مشروعه من ثلاثة منظورات: تفسير تحليلي تاريخي لنشأة الأخلاق، ومنظور ميتا أخلاقي في التقدم الأخلاقي، وموقف معياري للسلوك الحالي. أحل كيتشر النموذج التكنولوجي للتقدم الأخلاقي من ناحية التحسينات الوظيفية الواقعة للوائح الأخلاقية محل النموذج التقليدي المتمسك بالحقائق الأخلاقية. ومن ناحية معيارية؛ أكد كيتشر أننا نواجه اليوم نسخة موسعة من مأزق أسلافنا الصيادين وجامعي الثمار وإخفاقاتهم الإيثارية تجاه التغيرات البيئية والحروب وغيرها، تسبب توترات اجتماعية. وبناء عليه، كانت عملية معالجة إخفاقات الإيثار وما زالت الوظيفة الأصلية للأخلاق التي انبثق المشروع الأخلاقي كحل جزئي لها. وصرح كيتشر أن الدور الوحيد الذي يمكن أن تلعبه الفلسفة في الأخلاق هو دور القابلة لاقتراح حوار علماني مثالي متجدد وبعض قواعد الالتزام المتبادل. ستعتمد دراستنا على المنهج التحليلي النقدي، الذي يهدف إلى تحليل المفاهيم والمشكلات المتضمنة في قضية البحث، وتحليل نصوص كيتشر نفسها؛ وذلك في محاولة لقراءتها قراءة نقدية لا تكتفي بعرض الأفكار، وإنما تحاول فهمها، وتحليلها، ثم تقييمها. ولهذا تخلص هذه الدراسة إلى إمكانية تأسيس إطار معياري تأويلي بديلًا (أكثر اتساعًا) المعيارية مشروع كيتشر الأخلاقي، يعمل على تعزيزه بدلا من إضعافه.

This article addresses the issue of climate change through the lens of equity, arguing that its impacts are distributed unevenly across countries and communities. While industrialized nations are responsible for the bulk of greenhouse gas emissions, developing countries-particularly in Africa-bear the heaviest costs in terms of environmental degradation, resource scarcity, and social vulnerability. The study frames climate justice as both an ethical and legal principle aimed at balancing responsibilities, whether between the Global North and South or across present and future generations. It highlights the Paris Agreement's recognition of equity as central to climate action and stresses the importance of empowering local communities to build resilience. The article also elaborates on the concept of intergenerational equity, emphasizing the obligation to safeguard the rights of future generations to a healthy environment. Reference is made to international judicial decisions, including nuclear emissions and maritime delimitation cases, which have reinforced this principle. The authors conclude that climate justice is not a mere slogan but a necessary foundation for effective climate policies, requiring a balance between economic development, environmental protection, and equality across peoples and generations. Abstract Written by Dar AlMandumh, 2025, Using AI