Explore the vast range of titles available.

As a means of humiliation and insult, some political figures prefer crucifixion over other punishments to di-minish the physical as well as spiritual powers of their enemy. In this paper, I will shed light on the poetic reaction to such efforts by focusing on the dichotomy of sanctification versus desecration, the main grounds for the confrontation between crucifixion and poetry. Additionally, this paper explores the motifs and techniques employed by poets to restore the image of their crucified men, which had been greatly damaged by their crucifixion. Moreover, this paper seeks to gain a better understanding of how Arab poets in the early Islamic periods took advantage of a group of religious concepts and figures to promote their causes.

Il est possible de localiser plusieurs traces de la réception critique du Nouveau Roman français en Égypte, dans un premier moment de nombreuses figures importantes de la littérature et de la critique égyptiennes lui seront favorables. Notre objectif est avant tout de suivre l'itinéraire du Nouveau Roman français durant plus d'une soixantaine d'années, en nous attachant à ses orientations dominantes à chaque période (thématique et esthétique), et aux questions qui renouvellent la création littéraire. Partant de l'esthétique de la réception de Hans Robert-Jauss, nous allons essayer d'étudier comment le Nouveau Roman français a été reçu par les journalistes, les critiques et les universitaires égyptiens. Dans la présente étude, nous essayerons en premier lieu de donner une réponse aux questions suivantes: quelle fut la réception critique réservée au Nouveau Roman français par les critiques et les essayistes dans les revues et les journaux égyptiens en arabe et en français? Ensuite, nous nous occuperons des traductions arabes de certaines oeuvres de Nouveaux Romanciers français. À ces questions et à bien d'autres que nous allons poser au moment opportun, cette étude va essayer d'y répondre.

يقدم هذا البحث دراسة نظرية لمصطلح التلقي، في محاولة لدراسة إشكالية المصطلح، وتسليط الضوء على أهم القضايا التي أثارها، أو كما حُدد لاحقاً كنظرية. وأهم هذه القضايا معالجة النص الأدبي بوصفه موضوعاً وليس لغة، والاهتمام بالقضايا الأدبية وتناول النص على أنه كل متكامل ومتعدد القراءات، أو مفتوح على قراءات عدة. ومن هنا، فقد استند البحث إلى تحديد الأصول المعرفية لنظرية التلقي، التي ارتبط اسمها بمدرسة كونستانس الألمانية، وهذه الأصول ساعدت نظرية التلقي في فهم العلاقة التي تجمع بين المتلقي والظروف الاجتماعية التي يحدث فيها التلقي، وعليه فقد تناولت الدراسة أهم رواد التلقي والمصطلحات التي جاؤوا بها وعلى رأسهم (ياوس)؛ إذ حدد مصطلح أفق التوقع ومصطلح المسافة. وفولفغانج آيزر: وهو كـ (ياوس) أكد الاهتمام بالعلاقة بين النص والقارئ. وأهم المفهومات: التفاعل بين النّص والقارئ، والفجوات ومصطلح القارئ الضمني. إضافة إلى دراسة اتجاهات التلقي في النقد الحديث بدءاً من سلطة المؤلف، ومن ثم سلطة النص وصولاً إلى سلطة القارئ. وهذا ما كان أكثر ممارسة مع نقاد التلقي، إذ أعادت نظريتهم في التلقي للقارئ حقه وأهميته بعد أن كان منسياً في نظريات الأدب الكلاسيكية.

يتناول هذا البحث، المعنون بـ التلقي الرقمي المتكامل: إسهامات مدرسة كونستانس ونظريات الوسائط الجديدة في فهم تحديات الأدب التفاعلي العربي، إشكالية مركزية تتمثل في عجز الأطر النقدية التقليدية عن استيعاب تعقيدات التلقي في الأدب الرقمي التفاعلي، خاصة في السياق العربي الذي يواجه تحديات تقنية وبنيوية تحول دون استثمار الإمكانيات الكاملة لهذا الفن. يهدف البحث إلى صياغة إطار نظري شامل، يعرف بـ \"التلقي الرقمي المتكامل\"، يمزج بين رؤى مدرسة كونستانس (ياوس وإيزر) ونظريات الوسائط الجديدة (لاندو، آرسيث، هايلز)، لتجاوز الثنائية التقليدية بين النص والمتلقي نحو ديناميكيات لا خطية وتشعبية. كما يسعى إلى تحليل تجليات هذا الإطار في النصوص الرقمية، مع رصد العوائق التي تحد من تطور الأدب التفاعلي العربي. يتبنى البحث منهجا تحليليا مقارنا، مدعوما برؤية تاريخية، لتفكيك آليات التلقي الرقمي عبر دراسة نصوص عربية وغربية، يقوم الإطار المقترح على ثلاثة محاور: أفق التوقع الرقمي، الذي يعيد صياغة توقعات المتلقي لتشمل الأبعاد التقنية والجمالية القارئ المشارك، الذي يصبح فاعلا ماديا في تشكيل السرد؛ والتوازن بين السلطات، الذي يفحص التوتر بين حرية المتلقي وقيود الخوارزميات. تظهر النتائج أن النصوص الرقمية تكشف عن هذه المحاور، لكن الأدب العربي يعاني من ضعف البنية التحتية الرقمية ونقص الكفاءات التقنية، مما يحد من تفاعلية المتلقي، ويوصي البحث باعتماد الإطار كنموذج نقدي معاصر، وتعزيز إنتاج النصوص التفاعلية، وتدريب القراء والنقاد على المهارات الرقمية، ودعم الثقافة الرقمية لتمكين الأدب التفاعلي عربيا.

يهدف البحث إلى استكشاف البعد الجمالي والأيديولوجي في رواية (الخبز الحافي)، باعتبارها نصا أدبيا ينتمي إلى حقل تخييلي يتجاوز حدود الظاهر اللغوي ليكشف طاقته في إنتاج الدلالة وإحداث المعنى؛ بوصفه بنية جمالية متكاملة تنشأ من تداخل اللفظ والخيال والسياق. وتمثل هذه الرواية تجسيدا مكثفا لهذا التصور؛ إذ تحول التجربة الذاتية إلى خطاب سردي يعري الواقع الاجتماعي عبر كتابة تنهض على الصدق السردي الجارح الذي يكشف المسكوت عنه ويقدم الهامش دون تجميل. ويتبدى البعد الجمالي في الرواية من خلال قدرتها على إعادة تشكيل الألم بلغة مشحونة بالدلالة، تحول المألوف اليومي إلى فضاء فني ينبض بالانفعال والتجربة الوجودية، أما البعد الأيديولوجي فينهض على تفكيك منظومات القهر والإقصاء، إذ يغدو الجوع، والحرمان والعنف المجتمعي إشارات دلالية تكشف اختلال البنية الاجتماعية والسياسية؛ ليصبح النص وثيقة احتجاجية تفضح آليات القهر والبؤس وتعيد مساءلة الواقع من جذوره. وقد توصل البحث إلى أن الرواية تعد تمثيلا لفعل مقاومة ثقافية ضد الرقابة والتابوهات، وفي هذا السياق، يمكن اعتبار النص تجسيدا لأيديولوجيا التمرد على الفقر، والجهل، والصمت المفروض اجتماعيا.

يهدف هذا البحث إلى بيان دور التناص في تفعيل القصيدة المعاصرة، ممثلة في قصيدة مالم يقله أمرؤ القيس لإبراهيم وافي من منظور التلقي، وقام البحث على المنهج الوصفي التحليلي، والكشف عن مظاهر التأثر والتلقي، وتوصل إلى عدة نتائج ومن أهمها: أخذ المتلقي مكانة حقيقة في العملية الإبداعية في ضوء نظرية التلقي، ومن ثم اختلف التعامل مع النص باعتباره نصا مفتوحا على قراءات مختلفة وكلما ازدادت قراءاته ازدادت قيمته.. طبيعة الشعر المعاصر تجعل من لغته لغة منتجة للمعنى ووعي القارئ لهذا وإدراكه له، هو أحد مفاتيح هذا الشعر وإحدى الآليات التي يشتغل بها في تأويله وإنتاج دلالته تفاعل المتلقي مع النص الشعري مرتبط بإحداث متعة نفسية من شأنها أن تفتح الشهية نحو الحوار وتأويل النص. إن النص لا يكتمل إلا بوجود قارئ قادر على سبر أغواره وكشف مغاليقه لذلك حرص على ترك مساحات فراغية وفجوات متناثرة في نصه وظف إبراهيم الوافي عنوان قصيدته بطرقية تشويقية إغرائية ليكون همزة وصل بينه وبين المتلقي والوقوف على غرضه الخفي ودلالته المتعددة بلمسة فنية جمالية مواكبة لذلك.

فتحت نظرية التلقي آفاقا رحبة لدراسة استجابات القارئ، وتجاوبه مع النصوص، ومن بين النصوص الجديرة بالدراسة، والنقد تلك النصوص الموضوعة التي وضعت لتحاكي نصوصا نبوية مرفوعة؛ فنسجت على منوالها للترغيب تارة، وللترهيب تارة أخرى، تحركها دواعي القبلية، والتعصب حينا، أو دواعي الجهل حينا آخر، وقد أتاحت نظرية التلقي للقارئ استقلالا معرفيا، وسلطة إجرائية لاستقبال تلك النصوص. وتقدم الدراسة تصورا يناسب دراسة النص الموضوع بوصفه نصا فنيا يحمل صفات الفنية التي هي دأب المنتج، وصفات جمالية هي هدف المتلقي، ووصفات بنيوية وأسلوبية هي عماد النص؛ لتتلاقح عناصر العملية التواصلية في هذا الإنتاج، وقد جعلت الدراسة من إجراءات نظرية التلقي، ومبادئها منهجا للتحليل، ولم تغفل الدراسة معيار المقبولة في الدرس النصي لتتلاقى هذه النظريات المعرفية؛ حتى تكشف عن طرق الوضع وأساليبه، وآليات استقبال المتلقي لها. وحددت الدراسة عدة طبقات مستقبلة للنصوص، هي طبقات الوعاظ، والمثقفين، وجمهور العوام الذين يمثلون البعد السوسيولوجي لانتشار تلك النصوص، بالإضافة إلى المثقفين النقدة، الذين تمثلهم مؤلفات الموضوعات، والتخاريج، وكشفت الدراسة عن الدور المحوري لأداة التناص بوصفه وسيلة للسيطرة والهيمنة على المتلقي، وقدمت مقاربة لاستجابات المتلقي؛ وفق نظرية التلقي لمجموعة من المفاهيم المساعدة لقراءة النص الموضوع؛ فعرضت لوظائف مصطلحات القارئ الضمني، والمسافة الجمالية، والسجل النصي، واندماج الآفاق، وأفق التوقع، وقدمت الدراسة صورا للتلقي، وآليات الاستجابة كتلقي أحاديث فضائل السور، وأحاديث وصف النبي- صلى الله عليه وسلم- نفسه وغيرها، وبينت ملامح بنائية، وظواهر أسلوبية لتلك الموضوعات كالإيجاز، والعناية بعتبة الافتتاح، وهي شرك الواضع التي يوقع بها متلقيه. وخلصت الدراسة إلى نتائج منها: تنوع أساليب الوضع حسب المقامات، والأحوال الداعية لها، وتفاوت درجات المستقبلين، وظهر من الدراسة أن النصوص التي جاءت صحيحة المعنى اعتمدت في مضمونها على نصوص مرفوعة، وهو ما يمثل جزءا من بلاغة التلاعب بالمتلقي.

يبدأ البحث بتمهيد عن فؤاد الخطيب وشعره في حقبته السعودية، ثم ينتقل إلى إيضاح المقصود بـ \"لحظة التاريخ\" و\"لحظة الشعر\" و\"اللحظة الجمالية\". وينطلق من دراسة العلاقة بين لحظة التاريخ ولحظة الشعر، في الشعر السعودي لفؤاد الخطيب، وذلك من خلال الفاعلية التي تحدثها إحداهما في الأخرى. ثم ينتقل إلى تصنيف موضوعي أولي لقصائد (الخطيب) السعودية؛ للوصول إلى الآثار الجمالية للحظتين في بناء القصيدة الفني؛ لأن فكرة البحث تقوم على امتزاج التاريخ والشعر أو لنقل التاريخ والفن، بما يتناسب مع طبيعة البحث الذي ينظر إلى هذا الجزء من شعر الشاعر على أنه يمثل حقبة زمنية ومدى مكانيا. إن حضور المكان في شعر فؤاد الخطيب لافت ومؤثر يدعو الكاتب إلى أن يمعن النظر فيه، وما يمكن أن يكون له من تأثير في البناء الفني للقصيدة، بل إن ارتباطه بالمكان كان دافعا رئيسا لكتابة البحث ضمن مشروع يركز على دراسة الشعر العربي في الجزيرة العربية قديما وحديثا، لأن المكان -أي مكان -ثابت وإن تغيرت دلالته، أو تحول شكله؛ أما الزمان فمتغير، فجعل تابعا للمكان، ولأن أبعاد المكان تتعدد، والزمان له بعد واحد. وللوصول إلى نتيجة ذات بال، نطرح عددا من التساؤلات: هل كان الموضوع التاريخي المتمكن في الشعر السعودي للخطيب يحيل إلى التاريخ أم إلى الشعر؟ أم يمزج بينهما؟ وهل يمكن أن يصنف الشعر السعودي للخطيب موضوعيا بطريقة تبين عن مزيته؟ وكيف تصنع لغة العلاقات المكانية مفاهيم للمكان في شعره؟ وكيف تصنع وجودا متخيلا؟ وكيف يتحد الزمان والمكان في شعره ليبين عن جماليته من خلال قصيدة بعينها؟ يقوم منهج البحث على تتبع واستقصاء الشعر السعودي لفؤاد الخطيب فحسب. وتعد المنهجية التحليلية المنطلقة من الرؤية الفنية الأجدى في إجراء البحث؛ للوصول إلى هدفه في تجلية الآثار الجمالية. وتمثلت أبرز النتائج في نقاط أهمها: أن فاعلية لحظة التاريخ ولحظة الشعر تظهر من خلال: الارتكاز عليها، أو الاستدعاء، أو التفخيم، أو التعميم. كما أمكن الوصول إلى الخيط الناظم للشعر السعودي للخطيب المتمثل في فكرة الوحدة والنهضة مع تعدد الأغراض. وأن المكان وإن كان حقيقيا فله وجود متخيل يبرز من خلال لغة العلاقات المكانية. كما يتحد الزمان والمكان في تكوين صورة جمالية لها سماتها من خلال نموذج تحليلي من شعر الخطيب.