Explore the vast range of titles available.

سعى البحث لبيان جهود تيسير النحو العربي قديما وحديثا. وأستهل البحث بالحديث عن الثقافة العربية القديمة عرفت جانبين من جوانب التيسير، وضع المختصرات والشروح، وحذف بعض أبواب من النحو. وكشف عن محاولات تيسير النحو العربي قديما، ومن هذه المحاولات أبو على الفارسي ومؤلفه في التيسير النحوي (288-377)، وتناول سيرته الذاتية من حيث المولد والتعلم وأهم شيوخه، وتلامذته، ومن مؤلفاته التيسير النحوي. وأوضح الدكتور رشيد حليم القول بمبدأ السلب، القول بمبدأ الاستحسان وهو قبول الظاهرة النحوية في الاستعمال، تركيب النداء، أدرك النحويون العرب أن المنادى مفعول لفعل متروك إظهاره، والمحاولة الثانية لأبن مضاء القرطبي وكتابه الرد على النحاة، قدم ابن الثوري رأيه مرتكزا على أربعة أركان منها، إلغاء نظرية العامل عند ابن مضاء القرطبي، إلغاء العلل الثوالث عند ابن مضاء. وأظهر محاولات تيسير النحو العربي حديثا، محاولة تيسير النحو للشيخ رفاعة الطهطاوي، ومحاولة حفني ناصف مع بعض رفاقه، النحو الواضح للأستاذ على الجارم والأستاذ مصطفى أمين. وذكر محاولة تيسير النحو العربي من قبل مجمع اللغة العربية وأهم القرارات منها، الاختصار في تقديم الأبواب النحوية، الإبقاء على التقسيم القديم للكلمة، جهود الدكتور شوقي ضيف في تيسير النحو العربي، كتاب تجديد النحو للدكتور شوقي ضيف (1982). واختتم البحث بالإشارة إلى تتمة محاولات تيسير النحو العربي في إيجاز. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يعد الدكتور عبد الستار الجواري من علماء النحو المحدثين، وعلى الرغم من تأثره بالنحاة الأوائل إلا انه غلب على أقواله تأثره بالأستاذ إبراهيم مصطفى، ولم يتأثر بالدراسات اللغوية الحديثة لدى الغرب، وان دعوته في التيسير لن تخرج عن حدود ما وضعه القدماء إذ إن التيسير عنده هو الاختصار وتذليل الصعب من مباحث النحو. لقد اشتمل البحث على تمهيد تناولت فيه حياة الجواري وقسمت البحث على فصلين كان الفصل الأول بعنوان (التيسير والتجديد في النحو) وتضمن مبحثين، تناولت في المبحث الأول منه النشأة والمفهوم لكل من التيسير والتجديد، وأسباب التيسير ومصادره والتجديد النحوي، وانتقلت بعدها لبيان تصنيف محاولات التيسير، كما وضحت مناهج تسير النحو أما المبحث الثاني من الفصل الأول فجاء بعنوان (التيسير النحوي عند القدماء والمحدثين) وكان على قسمين، تناولت في الفقرة (أولا) آراء القدماء أما في الفقرة (ثانيا) فقد تناولت آراء المحدثين، ووسمت الفصل الثاني (جهود الجواري بين التيسير والتجديد) وتناولت فيه محاولته للتيسير من خلال كتبه الأربعة (نحو التيسير، ونحو القرآن، ونحو الفعل، ونحو المعاني)، ونرى أن محاولة الجواري في التيسير لم تكن جديدة وإنما سبقه إليها أستاذه الدكتور إبراهيم مصطفى، ومحاولته هذه تبين غيرته على التراث العربي ووفائه للقرآن الكريم، وقد سار على نهج العالم البلاغي عبد القاهر الجرجاني عندما وضح العلاقة بين النحو ومعانيه، وقد انتقد بعض الباحثين تسمية كتاب الجواري (نحو القرآن) ومنهم الشيخ جلال الحنفي ورأى انه يؤدي إلى خروج النحو عن نحويته ويجعله مشابها لعلم المعاني والبيان في حين أن النحو مصطلحات وقواعد، وان أبرز ما ذكره الجواري في كتابه (نحو القرآن) هو أن الدعوة إلى التيسير ضرورة لابد منها من اجل إخضاع قواعد النحاة للقران، لا إخضاع القرآن لقواعدهم، واخذ على النحاة هذا المأخذ.

نعرض في هذه الورقة البحثية لمسألة تيسير النحو العربي، ونركز فيها على ما يعنيه التيسير النحوي عند عبد الرحمان الحاج صالح، الذي مزج في فكره بين ما وصلنا من التراث النحوي العربي القديم، وبين ما توصلت إليه أحدث النظريات الغربية الحديثة في هذا الميدان، وهذا المزج عنده لم يكن لأسباب ذاتية، أو لإرضاء المقتنعين بموضوعية فكره، وإنما هو حقيقة فرضها الواقع اللغوي، بما يحمله من معطيات وما يحيط به من مستجدات. وقد توصلت الدراسة إلى أن التيسير لا يكون في النحو ذاته، وإنما يكون في الكيفية التي تهدم بها مادة النحو إلى المتعلمين؛ رغم أن سبب ضعف المتعلمين في مادة النحو، تحكمه عدة عوامل منها ما يتعلق بالنحو في حد ذاته ومنها ما يتعلق باختيار المادة النحوية.

يدور هذا البحث عن التيسير النحوي وجهود علماء المدرسة البصرية كما لا يخفي أن المدرسة، البصرية اللغوية هي من أبرز المدارس ومن أولها، وحاملة الراية في الدراسة اللغوية بشتى مصنفاتها، وعرفت هذه المدرسة بمنهجها الصارم والخاضع لمعايير ومقاييس تميزت بالشدة والانضباط، فلم تكن تأخذ من لغات العرب كل ما يقال ويسمع؛ فقد حددت لذلك حدودا زمنية وأخرى مكانية، وما كان خارجا عن هذه الحدود جعلته مرفوضا أو شذوذا، وكما هو معلوم أن الشاذ يحفظ ولا يقاس علىه، كما حددت مدونتها القرآنية والحديثية وأحاطتها بشروط ومقاييس صارمة، وبرز في هذه المدرسة علماء شهد لهم كل العرب بطول الباع في اللغة، منهم عيسى بن عمر الثقفي، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وأبو عمرو بن العلاء وغيرهم من العلماء كما لا نريد من خلال البحث أن نستقصي محاولات إصلاح النحو أو مناقشة ما ورد فيها من آراء ومقترحات إلا بقدر ما يتطلبه البحث ذلك أن موضوع تيسير النحو كان وما زال يثير بعض الجدل والنقاش منذ ذلك الأمد البعيد، وكثيرا سمعنا وقرأنا عن التيسير النحوي وارتباطه بالنحو الكوفي ودعوة ابن مضاء (ت ٥٩٢هـ) لإلغاء العامل والقياس، ولا نجد أثرا للنحو البصري في التيسير النحوي على الرغم من أن نشوء النحو كان في البصرة وان نحاة الكوفة قد تتلمذوا على أيادي نحاة البصرة لذلك حاولنا ومن خلال البحث نعرض إيجازا وقدر الإمكان التيسير النحوي عند المدرسة البصرية بشكل ميسر والأسباب التي أدت إلى التيسير.

نشأ النحو العربي للحفاظ على اللغة العربية من اللحن على ألسنة المتحدثين بها، إذ اهتم بالقواعد والأحكام التي تقي اللغة العربية خطر التحريف وتبقيها في المسار الصحيح، لكن سرعان ما تعالت الأصوات منادية بثقل وصعوبة فهم وتوظيف هذه القواعد، وهو الأمر الذي مهد لبروز مرحلة جديدة تمثلت في الدعوة إلى تيسير وتجديد النحو العربي من أجل تعليم اللغة العربية وتعلمها، وجاءت هذه الورقة البحثية لنبحث فيها منهجية تيسير النحو العربي عند شوقي ضيف في كتابه تجديد النحو الذي يعد محاولة عملية جادة في النحو التعليمي.

عرفت بلاد الأندلس حركة لغوية نشيطة في تاريخها، ميزها ظهور عدة علماء مجتهدين ومبدعين، كان من أبرزهم قاضي الجماعة \"ابن مضاء القرطبي\"، الذي عرف بثورته على بعض الأصول النحوية المتبعة في المشرق العربي، متأثراً في ذلك بمبادئ المذهب الظاهري الذي استلهم منه آراءه التغييرية والتجديدية، كإلغاء نظرية العامل، والعلل والأقيسة بهدف تيسير الدرس النحوي، وتخليصه من التعقيد. وتسعى هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على هذا الموضوع، وذلك من خلال الإشارة إلى واقع الحركة اللغوية في الأندلس، والتعريف بشخصية \"ابن مضاء\"، وتحديد مبادئ المذهب الظاهري، وتوضيح مدى تأثيرها في آرائه، ومن ثم استظهار آراءه الاجتهادية لتيسير الدرس النحوي، وتأصيل منهجه.

هذا بحث يدرس مفهوم التيسير اللغوي والنحوي في كتاب \"نحو عربية ميسرة\" للدكتور أنيس فريحة، تناول البحث أنماط التيسير عند الباحثين العرب، ثم وقف عند مفهوم التيسير عند الدكتور فريحة، ويتلخص مفهومه في الدعوة إلى العامية، وإلغاء الإعراب، واستبدال الحرف اللاتيني بالحرف العربي في الكتابة، ويترتب على هذه الحلول مشكلات في نظر المؤلف، وقد ناقش البحث هذه الحلول وما يترتب عليها من مشكلات. كما ألم البحث بطائفة من القضايا اللغوية التي ضمنها المؤلف كتابه، وناقش البحث أيضا ما توهمه الدكتور فريحة من أن العربية عاجزة عن الوفاء بمتطلبات العلوم والفنون.

يهدف هذا البحث إلى دراسة \"الضابط\" الذي يعد واحدا من أهم مرتكزات تيسير النحو العربي، وهو مظهر من مظاهر التحليل الذي يعين بنحو كبير في التطبيق، إذا أن دلالته جامعة لمقاصد التنظيم وأصول الترتيب، لذا عد مجمعا لمحققين، ووجها مغريا تميل إلية أفكار كثير من النحويين لتقريب ما هو بعيد الإدراك، وتسهيل ما فيه صعوبة في التفصيل. وكذلك يتصف هذا المصطلح بقدرته على المعايشة مع معظم موضوعات النحو، ويعول علية العلماء في بناء الأسس التي تكون منطلقا في التيسير. إن فلسفة تحديد النظر إلى الضابط تنطلق من رؤية إيجاز المسائل التي ترد في خصم القواعد والآراء، فالفكر العلمي يطمئن دائما عندما ترصد الأمور الواضحة والمنضبطة، وينفر من المسائل المشتتة التي تتناثر، فتشتت الأذهان. وهذا البحث يعول على جملة من المستويات النظرية والفكرية ليرسلها إلى صفحات أهل البحث النحوي ابتداء من المبادئ، وهي أن يتم تحقيق الضابط في اللغة والاصطلاح، ويأخذ طرفا من مقدمة البحث حتى ينجلي غموضة، وتفضل بعد ذلك في داخل البحث أصوله وفروعه، وإنهاء بالمعالجات التطبيقية في متن هذه الدراسة. وأما ما يتعلق بخطة البحث، فقد سار تقسيمة على ثلاث مباحث تناول المبحث الأول: أثر الضباط في تيسير دقائق مسائل الأسماء، فيما تناول المبحث الثاني: أثر الضباط في تيسير دقائق مسائل الأفعال والحروف، وجاء المبحث الثالث ليتناول أثر الضابط في بنية الكلمة وتيسير فهمها

جمع ابن مضاء بين علوم متنوعة، كان ذاكرًا لمسائل الفقه عارفًا بأصوله، حافظًا للغات، بصيرًا بالنحو، مجتهدًا في أحكام العربية، ومما عرف به أيضًا هو ثورته على النحو ودعوته وطموحه إلى إقامة نحو جديد وفق تصوراته ومذهبه المتبع، وقد اتضح ذلك جليًا في مؤلفاته أهمها وأبرزها هو كتابه الرد على النحاة. ومن بين أهم الأسس التي قامت عليها ثورته في مؤلفه هي إلغاء نظرية العامل واعتراضه على العوامل المحذوفة، ثم دعوته إلى إلغاء القياس، ومطالبته بإلغاء كل ما لا يفيد نطقًا، وأيضًا دعوته بضرورة إلغاء التمارين غير العملية. وبالرغم من كل إسهاماته وصفت ثورته بالعقم لدى القدماء، ولكنها لاقت اهتمامًا كبيرًا من المحدثين.