Explore the vast range of titles available.

يرصد هذا البحث بعض نقاط التقاء الصوفية الشرقية والرومانسية الإنجليزية خاصة فيما يتعلق بقضية علاقة الإنسان مع الله والعالم. ينطلق الخطاب الذي يستعمله كلا من ابن عربي وكوليردج من إيمان بوحدة الوجود الروحية، التي تضم الله والكون والإنسان، وهي تختلف عن وحدة الوجود المادية في كونها تحتفي بوجود القداسة ولا تنكرها. ويبرز البحث محورية فلسفة وحدة الوجود الروحية في فكر ابن عربي وكوليردج، وعلاقتها بمفهوم الوحدة العضوية، ويركز على دور الخيال في الوصول إلى حالة الاندماج الافتراضية هذه بين الخلق والخالق. وستكشف البحث نظرية الخلق، ومفهوم الإنسان، وسبل الوصول للمعرفة، متخذاً من النظريات الصوفية والنظرية الرومانسية إطارا نظريا له، بينما يلجأ في بعض الأحيان إلى الاستشهاد بأشعار وكتابات ابن عربي وكوليردج؛ للوصول إلى فهم أعمق لمفهومهما عن طبيعة العلاقة مع الله والعالم

الرومنسية مذهب أدبي ولد في المجتمع الغربي، ثم انتشر في آداب الشعوب والأمم الأخرى، ومن بينها أدبنا العربي، حيث احتضنه أدباؤنا وراحوا يبدعون على منواله شكلا ومضمونا، دون مساءلة أو نقد لهذا الجسم الغريب الذي اقتحم علينا أدبنا دون إذن منا. نسعى في بحثنا هذا إلى تشريح \"الرومنسية\" وقراءتها قراءة فكرية وموضوعية، من أجل الوقوف على الجوانب والأبعاد السلبية فيها والتي نرى أنها تخالف مكونات هويتنا الثقافية ومرتكزاتنا الحضارية وتتصادم مع منظومة القيم والأخلاق لدينا، ولا تتوافق مع أذواقنا الفنية والجمالية ولا تراعي تقاليدنا الأدبية.

سعى المقال الحالي لدراسة دور القارئ ورؤيته وتوظيفه للمنتج الثقافي، مهتما تحديدا بجهود الباحثة الأمريكية \"جانيس رادواي\" JANICE RADWAY، في إطار رؤيتها التي تتواشج وتترابط مع جهود ما يعرف في الأدبيات بالدراسات الثقافية. ولذلك ينقسم المقال لثلاثة أجزاء، يركز المؤلف في جزأيه الأولين على التعريف بالدراسات الثقافية، ورؤيتها للجمهور وتحليلها له، فيما يهتم الجزء الأكبر، وهو الجزء الثالث بالطرح الذي تقدمه جانيس رادواي، بالتركيز على واحد من أهم أعمالها وهو كتابها \"قراءة الرواية الرومانسية: النساء، والأبوية والأدب الشعبي\".

أشار المقال إلى سلالة الشعراء الرومانسيين (نزار قباني، غازي القصيبي، جاسم الصحيح). وبين المقال أن شعراء الجاهلية لم يتركوا موضوعا إلا قالوا فيه الشعر وأجادوا فيه، حتى من جاء بعدهم من شعراء الإسلام لم يبق لديهم ما يضيفونه للشعر، وشعراء العصور الحديثة لا يستطيعون التفوق على سابقيهم. وهناك علاقة بين الشعراء الثلاثة نزار، وغازي، جاسم وهي تتجاوز مرحلة التزامن التاريخي، الاشتباك الدلالي، التأثر الجمالي. وعلاقة نزار وغازي هي علاقة الأب بالابن، فهما يجتمعان على الرومانسية المفرطة، وهو ما يشترك معهم فيه الحفيد جاسم، باستثناء مسألة الإفراط في العاطفة، فهو وإن قارب ثيمة الحب معتمدا على الغزل الرومانسي إلا أنه أضاف ثيمة أخرى كابحة هي ثيمة الحرب فالقصيدة عنده لا تأتي إلا بهما. واختتم المقال بالتأكيد على العلاقة بين الثلاثة فهي لا تتجاوز الموضوعات إلى الأساليب الشعرية المستخدمة، فالثلاثة ينتمون إلى مدرسة تعلي جانب العاطفة مع موازنتها بشيء من الواقعية، وهو ما يشير إلى النزعة الإنسانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

يأتي هذا المقال للبحث عن شعر الحب وأدبه، كنوع أدبي له بدايته واستمراريته، ومن خلال التعرض لعدة ثيمات جوهرية تتصل بهذا الجانر الأدبي. بحيث نتناول الحب كفكرة وكسلوك، وعلاقة الحب بالعشق من خلال الدراسات الأدبية، وقصص من الحب، وفوق كل ذلك سنتبين علاقة أدب وشعر الحب بنظرية الحب وفق تراتب تاريخي؛ فالجذور منذ العصور الإسلامية الأولى، وتمتد بعد ذلك وصولا إلى قرون متأخرة، وفق ما تناوله الباحثون والمستشرقون حول نظرية وأدب الحب. هذا المجال جدير بالبحث، ويجب إعطاؤه الاهتمام الكبير كما هو الشأن في الأدب النسوي على سبيل المثال. ومن هنا تأتي أهميته وضرورة كشف علاقة النظرية فيه بشكل جدلي استقرائي مع الأدب والشعر؛ فهما مرتبطان ارتباطا متلازما لا يعرف الواحد إلا بالآخر، كتلازم الجسد للروح بمعية ومصافاة وشعور وحدوي. نميط اللثام عن مواصفات وثيمات في أدب الحب والعشق، تحتاج إلى إبانة من خلال التعرض لهذا الجانر وتوضيح تطوره الزمني واتجاهاته، وتبيان اهتمام الأوائل من الأدباء فيه بشكل يثير الاهتمام وجادة البحث؛ لاستكناه أدب الحب الدنيوي خاصة، والنظرية التي تبلورت حوله في الثقافة الكلاسيكية تحديدا.