Explore the vast range of titles available.

Colonizers invaded black Africa and spread corruption there, before writing literature that claimed the primitiveness of Africans and forced them to become civilized. Thus, poetry developed and the art of the novel emerged in the twentieth century in denunciation and loyalty to colonialism. However, African literature remains diverse in its types due to its language and region. While African literature is expected to be a denunciation of colonialism, it sometimes supports colonialism in various ways. From these starting points, this study seeks, according to the descriptive analytical method, to shed light on the nature of African literature, on the images of literature loyal to colonialism, novels, and poetry, and the images of literature resistant to colonialism, in the arts of poetry and novels, and local literature, which is considered in itself hostility and revolution against the language of the colonizer. The study shows how literature contributed greatly to restoring consideration for the African person, preserving African identity and culture, and reducing cultural colonialism. The research problem of this paper is crystallized around the presence of Western colonialism, in its two forms: settlement and culture in African literature. The problem contains multiple elements, which can be expanded in the following questions: What is African literature? What is the position of African literature on colonialism? To what extent is this literature loyal to colonialism; and what are its forms? And to what extent is it resistant; and what are its forms? To address these questions the paper includes an introduction, three chapters, and a conclusion. The first chapter deals with a historical overview of African literature, and the second chapter: African literature loyal to colonialism, and includes both poetry and novels, while the third chapter deals with literature resistant to colonialism, and includes poetry and novels together, in addition to local literature. In the conclusion, we discuss the results reached by the study.

قدم المقال مجموعة تأملات فكرية في مكافحة الأفكار المتطرفة والإرهابية؛ وذلك من أجل نقل المجتمع إلى حيث يوجد العالم الحديث والمتقدم. وبين أن هناك محاولات جرت من أجل التجديد في التفكير والتغيير في الواقع، ولكن كان الفضول العلمي والاستكشاف والشغف بالمجهول مستعصيا على التفكير. وأشار إلى ظهور دعوة بضرورة تجديد الفكر الديني؛ وذلك من خلال الاعتماد على المؤسسات الدينية التي تقوم بشرح صحيح الدين المعتدل والوسطي، كما أكد على أن تجديد الفكر يكون مدنيا ودينيا؛ وذلك لإعلاء قدرة الإنسان على التفكير في أمور الحياة المتغيرة. وأكد على أن بداية التغير تأتي من العلم والعلوم والمعرفة وليست من الإصلاح الديني. واختتم المقال بتوضيح أن تجديد الفكر المدني يجب أن يكون نافعا في بناء الدولة الحديثة والمعاصرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هدف البحث الحالي إلى تنمية الاستثمار في التعليم، في ضوء مدخل التسريع الأكاديمي في عصر الثورة الذهنية. واعتمد على المنهج الوصفي التحليلي لوصف مفهوم التسريع الأكاديمي، وأسسه الفكرية، والإطار الفكري والمفاهيمي للثورة الذهنية والاستثمار في التعليم، والمتطلبات الذهنية لتحقيق التسريع الأكاديمي، واستخدم البحث المنهج التحليلي لتحليل الأدلة والمعلومات المجمعة حول التسريع الأكاديمي وتأثيره على الاستثمار في التعليم، مع رصد أبرز جهود تطبيق التسريع الأكاديمي في مصر. إضافة إلى مجموعة من الأسس الفلسفية والعلمية التي أسهمت في نشوء الثورة الذهنية وأدت إلى تغيير الطريقة التي نفكر بها حول العقل والذهن بحيث يتماشى مع متطلبات العصر الحالي. وأشار البحث الحالي إلى أن هذا النهج سيساعد على تنمية مهارات الطلاب وقدراتهم الذهنية، ويعتبرهم أفراداً مؤهلين للمنافسة في العصر الحالي والمتطلبات التي تفرضها الثورة الذهنية. وتوصل البحث لرؤية مقترحة لتنمية الاستثمار في التعليم، في ضوء مدخل التسريع الأكاديمي في عصر الثورة الذهنية. مع التوصية بتحويل نظام التعليم الحالي إلى نظام يتسم بالتسريع الأكاديمي، وذلك لتحقيق الاستثمار الأمثل للتعليم.

كان للخطب السياسية نصيب وافر في خطب السيدات ولاسيما السيدة فاطمة الزهراء والسيدة زينب عليهن السلام لأنها لازمت تغيرات كبيرة على واقع السياسة ولاسيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وأله واستشهاد الإمام الحسين عليه السلام فكان عصرهن مزدحما بالأحداث والتطورات، مليا بالاصطدام. لذلك جاءت خطبهن ممثله للواقع وعمق اتصاله وارتباطه بوجدان المتلقين.

سلط المقال الضوء على خطاب إلى الدكتور توريز بوديت مدير عام منظمة اليونسكو بعنوان إعداد الإنسان الحر. أوضح المقال أن التقدم العلمي والصناعي أحدث ثورة في التفكير الاجتماعي والسياسي في العصر الراهن؛ ولكنها لا تزال مشبوبة تعتمل في الصدور والعقول إعتمالا عنيفا. وأكد على أن الكوكب الصغير الذي تعيش فيه الإنسانية وحدة جغرافية؛ فقد ربط تقدم المواصلات الحديثة السريعة بين أطرافه ربطا ألغى الزمان والمكان؛ حتى أصبحت جميع أجزاء المعمورة تتجاوب في مدى ساعات معدودات للحدث البسيط يحدث في أي جزء من أجزائه. وتطرق إلى الأمور التي تنقص هيئة الأمم لتكون حكومة عالمية وهي الهيئة التشريعية العالمية، ومحكمة العدل العالمية، والسلطة العالمية التي توقع الجزاء عند الاقتضاء. وأشار إلى التعليم الجديد الذي يجب أن يستمد من النظرة الجديدة إلى الغاية من الحياة الجماعية وهي إعداد إنسان حر يعيش في مجتمع عالمي. وأكد على ضرورة أن يتحرر الإنسان من الخوف، ويصحح الصورة الخاطئة الشائهة التي قامت في خلده عن الحياة، وإعطائه صورة صحيحة كاملة عن أصل الحياة وقانونها وغايتها والتركيز على أصل الحياة الموجود بالقرآن الكريم. واختتم المقال بالإشارة إلى أن الفرد هو مدار الوجود وكل شيء مسخر له بما في ذلك النظام الاجتماعي؛ فما ينبغي أن يؤخذ من حريته إلا بالقدر الضروري لصيانة النظام الذي بدونه لا يتيسر للفرد الجو الملائم لتحرير مواهبه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

تؤكد سيرة الحلاج النضالية، إن الحلاج لم يكن متصوفا عاديا، مستكينا، ومستسلما لعالم القضاء والقدر، والذي ظن دراوش التصوف البائسين، إنه قضاء إلهي الحلاج كان صانعا للقدر. كانت تلك وظيفة الإنسان الرسالي. لقد رفض الحلاج، ارتداء خرقة المتصوفة؛ وفي ذلك إعلان ثورته، وعلى مرأى الشهود، ضد كل أشكال وصور التصوف الخانع والذليل، وأعلن انحيازه، منذ البدء إلى جموع الفئات المستضعفة من الشعب، والذين أصبحت أجسادهم الخاوية، مادة لترف الأغنياء والمترفين الأوغاد. لم يكن الحلاج زاهدا وحسب، بل كان ثائرا فاعلا، لتغيير سلطة الخلافة الجائرة، والمستأسدة على الفقراء، ولا شك فقد مثل الحلاج العقل المدبر، لانقلاب عبيد الله بن المعتز الإصلاحي، والذي لم يكتب له النجاح، بكل أسف.