Explore the vast range of titles available.

يعني هذا البحث بدراسة (الخطاب التداولي لرسوم الثورة الحسينية في فنون الشرق الأوسط)، فالثورة الحسينية وقصة استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وآل بيته وصحبه مثلت حضوراً فاعلاً في الفن التشكيلي الشرق أوسطي، فعبروا عنها بتداوليات البعد الجمالي المختلفة فلكل فنان أسلوبه الخاص في إعادة صياغة الواقعة بصرياً التي حملت قيم الحق والإصلاح وتصحيح الأوضاع الفاسدة في مسار الأمة الإسلامية، فعبر عنها فنانوا الشرق الأوسط بالأشكال والرموز والأجساد فكانت تلك الأعمال الفنية تملك أبعاد جمالية وتعبيرية فاعلة تتناسب مع المعطيات القيمية لصور التضحية والفداء وتوثيق سرديات الأحداث الأليمة التي جرت على آل بيت النبوة، وخصوصاً ما ألم بالنساء والأطفال من اعتداءات سافرة فضلاً عن صور الاستشهاد العظيمة لآل البيت الأطهار (عليهم السلام) مع أصحابهم المنتجبين في معركة الحق ضد الباطل، وقد تكون من أربعة فصول، خصص الفصل الأول لبيان مشكلة البحث وأهميته والحاجة إليه والهدف من الدراسة هو تعرف الخطاب التداولي لرسوم الثورة الحسينية في فنون الشرق الأوسط وتحدد البحث بدراسة الخطاب التداولي لرسوم الثورة الحسينية في فنون الشرق الأوسط للمدة بين عام 2016م- 2023م في العراق وإيران والسعودية ولبنان والبحرين، وتحديد أهم المصطلحات التي جاءت في الدراسة، وقد نشأت مشكلة البحث الحالي بالإجابة على التساؤل الآتي: ما الخطاب التداولي لرسوم الثورة الحسينية في فنون الشرق الأوسط، وكيف تناولها الفنان؟ أما الفصل الثاني المتمثل بالإطار النظري فقد تكون من ثلاثة مباحث: تناول المبحث الأول مفهوم الخطاب التداولي والمبحث الثاني: واقعة الطف قراءة تحليلية، والمبحث الثالث: تجارب التشكيل المعاصر في الشرق الأوسط، أما الفصل الثالث فقد اختص بإجراءات البحث وتحليل نماذج عينة البحث فيما احتوى الفصل الرابع على النتائج والاستنتاجات والمقترحات والتوصيات وقائمة المصادر والملاحق.

تناولت المصادر التاريخية أخبار الثورة الحسينية في الحياة السياسية في عصر المرابطين ودونت الكثير من المعلومات لما كان لصداه الورة من أصداء على أهل تلك البلاد لأنها تمثل قيمة عليا من المثل والأخلاق والعدل والمساواة التي جاء بها سيدنا الحسين عليه السلام وقد تجسد ذلك في مقولته (إني لم اخرج أشرا ولا بطرا وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله). وقد تحدثت المصادر التاريخية الأندلسية عن ثورة الإمام الحسين مثل كتاب التاريخ لابن عبد الملك ابن حبيب الالبيري وكتاب تاريخ افتتاح الأندلس لابي بكر محمد بن عمر وغيرها ومن هنا جاء البحث ليؤرخ لما جاء عن هذه الثورة من أصداء في بلاد الأندلس وحوادث وتطورات وأخبار.

اليوم ونحن نستذكر واقعة الطف ودور السيدة زينب علىها السلام شريكة الإمام الحسين في ثورته بنا حاجة إلى قراءة جديدة للزيارة الأربعينية وكل ما يرتبط بها من قيم، حاجة إلى قراءة عميقة وتوظيف ماساة تلك الزيارة من أجل تغيير الواقع نحو الأفضل ومستقبل يتسم بالأمن والاستقرار، وذلك ليس تنظيرا فقط بل من خلال برامج عملية تطبيقية على أرض الواقع، لذلك آثرنا الحديث عنها ونحن نحاول أن نتعلم منها لتغيير أنفسنا أولا وواقعنا ثانيا وواقع المرأة المسلمة عامة والعراقية خاصة والتي تمر بظروف استثنائية في ظل الحروب والعوز والفقر والجهل والحرمان ثالثا. توصل البحث إلى أن نسبة الذكور والإناث في العراق متساوية تقريبا. إلا أن واقع المرأة يتباين مع واقع الرجل في العراق، إذ اظهر البحث أن هناك تقاربا بين الجنسين من حيث مدى الحصول على الفرص التعليمية بزيادة طفيفة لصالح الذكور في المراحل التعليمية الأولى، وأن الفجوة تبدو كبيرة لصالح الذكور، وبحجم أصغر في مستوى شهادات البكالوريوس والشهادات العليا، وأن واقع المرأة العراقية في مستوى النشاط الاقتصادي يعد متدنيا إذ بلغ معدل النشاط الاقتصادي للإناث (14.6%) مقابل(72.1%) للذكور، ولعل أسباب ذلك شائكة ومعقدة، تتداخل فيها مواريث ثقافية وعوامل اجتماعية وسياسية وإهمال أو عدم التفات من الدولة لأهمية تمكين المرأة العراقية واستغلال إمكانياتها الاقتصادية بوصفها موردا بشريا ووسيلة وهدفا تنمويا في الوقت نفسه، ونقترح على الدولة تبني سياسات تصب في مصلحة تمكين المرأة العراقية اقتصاديا واجتماعيا منها اتخاذ جميع التدابير المناسبة لتوفير فرص العمل للنساء الائي يعانين من البطالة، مع توفير البيئة المساعدة والتوسع في سياسة إلزامية التعليم حتى نهاية المرحلة الإعدادية.

برقت الثورة الحسينية في ضمائر الأحرار، سيما الشعراء منهم، حيث تجاوزت الحدود التاريخية والجغرافية، إلى أن وصلت الأندلس، بدء من الفتح حتى سقوطها، وأفردوا الشعراء الشيعة قصائد مستقلة في الرثاء والبكاء على الحسين عليه السلام، وهذا يدلنا على عظم التشيع ومكانته في الأندلس ونقل لنا ذلك أبو البحر صفوان بن إدريس تفصيلا، من إقامة الشعائر الحسينية في المناسبات الدينية خصوصا في عاشوراء، وإظهار الحزن واللوعة والأسى.

تعددت الزيارات لدى الشيعة في الأسباب والموضوعات والأزمنة والأمكنة وظل القصد والنية والإخلاص من اهم المشتقات العبادية في مجتمع الزيارة، غير أن زيارة الإمام الحسين عليه السلام في ذكرى الأربعين لتراجيديا الشهادة فاقت كل الزيارات، إذ نمت وتطورت على نحو مذهل، واتخذت تقاليدها وترميزاتها نسقا ثقافيا وظاهرة كبرى تنجذب إليها أنظار العالمين: الديني والمدني، فكان أن سجلت بذلك بعدا استشرافيا. وان السلم في المجتمع ضرورة من الضرورات الحياتية للعيش الهنئ الرغيد وتحقيق التقدم والرقي، فلذلك توالت النصوص من القرآن والسنة في التأكيد على السلم الاجتماعي والحرص عليه، لينعم المجتمع بأسره بالهدوء والاستقرار، ويتمكن من إقامة شرع الله وتسخير الأرض وعمرانها في تحقيق الخير والصلاح. وان من مميزات الزيارة الأربعينية هي التلاحم الإيماني والأخوي بين جميع الزائرين على اختلاف انتماءاتهم المذهبية والقومية وتنوعهم الثقافي والديني، لاعتقادهم بان مبادئ وقيم وأهداف الثورة الحسينية كانت وما زالت لجميع بني الإنسان دون تمييز، وستبقى كذلك على مر الزمن وهذا التجمع المليوني أنا يحصل نتيجة الاندفاع الذاتي والشعور العميق بعظمة الثورة الحسينية وأهمية المحافظة على ثوابتها في نصرة الحق والدفاع عن المظلومين والتصدي للباطل والطغيان في كل زمان ومكان، وهو بلا شك مدعاة للتأمل والبحث عن أسرار هذا الاندفاع الذي يرى فيه الكثير من المراقبين بانه يمثل قوة حقيقية وعظيمة لعم الأمن والسلم المجتمعي.\"

لم يتعامل المستشرقون، مع الرواة أو الأخباريين من الجيل الأول بقدر ما تعاملوا مع رواية أبي مخنف (ت 157ه-774م) التي عدوها أصل الروايات لثورة الإمام الحسين عليه السلام من بداية حركته عليه السلام من المدينة ومن ثم إلى مكة المكرمة وصولا إلى رحلته المتوجهة إلى الكوفة واستشهاده عليه السلام في كربلاء، إلا أن بعضهم استنكر وجود رواية أبي مخنف الأصلية وإنما تم إبدالها برواية ابن الكلبي (ت204ه-819م) التي وردت في تاريخ الطبري بحجة وجود بعض الروايات الخارقة للعادة الأمر الذي عدوه مخالفا للرواية التاريخية، والبعض الآخر أشاروا إلى طبيعة العلاقة الجدلية بين العقل من جهة والواقع الموضوعي من جهة أخرى. وهو مفهوم ذو طبيعة إيديولوجية تاريخية تشير دلالاته إلى محصلة التصورات والمفاهيم والأنماط المعرفية التي تتشكل داخل الوعي الثقافي للمجتمع الإسلامي، والتي تعكس تصور ذلك المجتمع لثورة الإمام الحسين عليه السلام.

يسعى هذا البحث أن يلقي الضوء على عنصر مهم من حياة الإمام الحسين أنكره البعض كابن تيمية لأسباب يعود أكثرها إلى تعصبه الديني، فالبحث يتناول موضوع كرامة الإمام بالتركيز على مصادر أهل السنة ليبين مدي صحة آراء ابن تيمية في هذا المجال. تكمن أهمية هذا البحث في أمرين، الأول وهو القضية المركزية لهذا البحث أي الاهتمام بتبيين وتفسير مبررات ثورة الإمام عليه السلام مبني الكرامة الإنسانية؛ والثاني، من جهة إعطاء الأولوية في هذا البحث المصادر أهل السنة وتحليل آراء علمائهم حول نهضة الإمام عليه السلام مواكبا لمسئلة التقريب بين المذاهب الإسلامية. تدل نتائج البحث على: أن مقومات الكرامة في الثورة الحسينية مبنية على مقومات كرامة قائدها، كنسبه الشريف، ومكانته وخصائصه الرفيعة والتي يمكن استخراجها من الآيات القرآنية وتفاسير ونصوص أهل السنة. وكذلك يعد هدف الإمام من ثورته من مقومات الكرامة والذي تناقض مع ما ادعاه ابن تيمية، من كون هذه الثورة مفسدة كما وأنه يمكن روية الكرامة في الوقائع المرتبطة بالثورة الحسينية، كالفضائل اللامتناهية المقيمي عزاء سيد الشهداء، والأحداث التي وقعت في الكون بعد استشهاده والتي يمكن استخراجها من مجموع آراء أهل السنة.

تستقبل مدينة كربلاء المقدسة ملايين الزائرين لضريح سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام في العشرين من شهر صفر من كل عام تخليدا\" لذكرى مرور أربعين يوما\" على شهادة الإمام الحسين عليه السلام. ويقترن موعد الزيارة هذا العام مع انتشار وباء كورونا الذي تسبب في وفاة حوالي أربعة ملايين (3.926.977)‏ إنسان حول العالم ولم يمكن السيطرة عليه تماما\" حتى اليوم، مما يستوجب اتخاذ إجراءات استثنائية للوقاية من انتشار الأمراض عموما\" وفيروس كورونا خاصة تتلخص بها يأتي: ‎١‏. تشكيل لجان متخصصة للعلاج والخدمات الطبية والتمريض ولجان التثقيف والتوعية الصحية ولجان الخدمات البيئية من أشخاص متطوعين بأعداد كافية لتطبيق المعايير الصحية العالمية عند المنافذ الحدودية والمطارات للتأكد أن كل زائر أجنبي غير مصاب بفيروس كورونا وإجراء الفحص المختبري اللازم (إن تطلب الأمر (لمنع أي زائر مصاب من دخول العراق وتشجيع الزائرين الذين لم يستفيدوا من اللقاح على أخذه حفاظا) على أنفسهم وأرواح غيرهم. ‎٢‏. اتخاذ إجراءات جديدة لتطهير الأجهزة والمعدات الطبية والبنى التحتية في المستشفيات ومراكز المعالجة من كل مسببات الأمراض المعدية عموما\" والفيروسات المرضية خاصة. ‎٣‏. وتطبيق كل الإجراءات الاحتياطية لمنع انتشار الميكروبات الممرضة (البكتريا والفايروسات المرضية) بين المرضى والمراجعين داخل المستشفيات ومراكز المعالجة بتعقيم كل الأدوات والأجهزة واللوازم الطبية وتعفير الأرضيات والأسرة (جيدا) ومتابعة مستوى التعقيم يوميا). ‎٤‏. الالتزام التزاما «دقيقا» بكامل الشروط الصحية التي يجب توفرها في كل أنواع الأطعمة والأشربة التي تقدم للزائرين من خلال لجنة مركزية ولجان فرعية متعددة توضح مواصفات تلك الأطعمة والأشربة على نحو واضح ومكتوبة لتوزع على أفراد وجماعات الزوار السائرين في الطرقات أو الذين في مقرات الاستراحة المؤقتة على طول الطرق، وذلك بعد دراستها ومناقشتها مع الجهات الصحية المسؤولة والمشار إليها في البحث. ‎٥‏. تأكيد تطبيق معايير السلامة بكل جدية وأهمها ارتداء كمامات الأنف والفم وتطبيق معيار التباعد الاجتماعي بمسافة مترين على الأقل وضمان التهوية المناسبة في خيم النوم وغرفاته كما يجب فحص حرارة كل فرد يدخل إلى أماكن النوم أو الاستراحة وذلك يعني منع دخول أي شخص قد تظهر عليه أعراض نزلات البرد أو الأنفلونزا أو أي من أعراض الأمراض التنفسية وإرساله إلى أقرب مركز من مراكز العلاج الخاص بمعالجة كورونا. ‎٦‏. حث العدد الأكبر من الزائرين على تأدية الزيارة عن بعد لاجتناب الزحام ووضع برنامج دقيق لنزول المواكب والزائرين إلى الحرمين المطهرين للإمام الحسين عليه السلام وأخيه العباس عليه السلام يتضمن فرض قواعد التباعد وتطبيق كل إجراءات السلامة مع ضمان الترتيب من دون أي تدافع أو ضجيج.

تناولت المصادر التاريخية أخبار الثورة الحسينية في الحياة السياسية في عصر الخلافة الأندلسية ودونت الكثير من المعلومات لما كان لصداه الورة من أصداء على أهل تلك البلاد لأنها تمثل قيمة عليا من المثل والأخلاق والعدل والمساواة التي جاء بها سيدنا الحسين عليه السلام وقد تجسد ذلك في مقولته (إني لم أخرج أشرا ولا بطرا وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي رسول الله) ومع فتح الأندلس انتقلت إصداء هذه الثورة إليها مع القادة الفاتحين والمحبين للإسلام حيث زرعوا بذورها ونواتها الأولى لترى النور وتشرق شمس الثورة من جديد في تلك الربوع الخصبة من أوربا لكونها ثورة حية في نفوس المسلمين وهي ثورة خالدة تجدد في كل زمان ومكان وثد لاقت إقبالا واسعا بين أبناء المجتمع الأندلس وكانت فاتحة خير على الأحرار الذين ناضلوا ضد الظلم والطغيان لأن إسبانيا في ذلك الوقت كانت تعيش تحت ظلم الإقطاع وتسلط رجال الدين والعبودية على رقاب الناس فكانت الدافع لظهور الكثير من الثورات التي رفضت الظلم والتسلط. وقد تحدثت المصادر التاريخية الأندلسية عن ثورة الأمام الحسين مثل كتاب التاريخ لابن عبد الملك ابن حبيب الألبيري (ت 238 ه -852 م) وكتاب تاريخ افتتاح الأندلس لأبي بكر محمد بن عمر القرطبي (ت 367 ه -981 م) وكتاب نقط العروس لابن حزم (ت 456 ه -1065 م) وكتاب درر السمط في خبر السبط لابن الإبار البلنسي (ت 658 ه -1267 م) وكتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري المراكشي (ت بعد 712 ه -1321 م) وكتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لللمقري (ت 1041 ه -1650 م) بالإضافة إلى أهم الدواوين الشعرية مثل ديوان ابن هانئ الأندلسي (ت 362 ه -972 م) وديوان الشاعر محمد ابن صالح القحطاني (ت 383 ه -990 م) وديوان ابن دراج القسطلي (ت 421 ه -1030 م) ومن هنا جاء البحث ليؤرخ لما جاء عن هذه الثورة من أصداء في بلاد الأندلس وحوادث وتطورات وأخبار.

على الرغم من أن مفهوم الحرب قديم بقدم الإنسان، ومتشابه من حيث طبيعة الصراع واطراف النزاع، فأنه يبدو مختلفا من حيث القواعد والمبادئ التي يسعى الطرفان إلى تهيأتها قبل حدوث الصراع والتي تستند على أساسها جميع العمليات التعبوية المبكرة وحسب خطط السوق العسكري، لاسيما وان الحرب ومبادئها كانت معروفة لدى الصينيين والرومان والمسلمين إلا أنها أصبحت متغيرة بحسب التسلسل الزمني لتلك المجموعات التاريخية مقترنه بتطور العلم وتقنية صناعة السلاح واختلاف الأساليب والتكتيكات الحربية للجيوش المتحاربة، نعتقد نحن أن مسيرة الأربعين الخالدة تشكل في كل جوانبها الفكرية والدينية والأدبية والإنسانية والاجتماعية مقومات المبادئ التي يتفق عليها المفكرون بأنها أساس وقواعد الحرب الحديثة على الرغم من أن ملامحها الظاهرية قد لا تشير إلى هذه المعاني، لكننا نعتقد من خلال البحث أن مبادئ السوق العام والاستراتيجية الشاملة للحرب قد تجسدت من خلال مسيرة الأربعين العظيمة.