Explore the vast range of titles available.

استهدف المقال تسليط الضوء على\" دولة مالي الإسلامية (628ه-834ه/ 1230م-1430م). وذكر المقال أن عدة دول إسلامية في السودان الغربي قامت قبل الاستعمار الأوروبي، وساهمت مساهمة فعالة في نشر الإسلام ولغة القرآن، وإرساء دعائم الحضارة الإسلامية في المنطقة التي مازالت قائمة إلى اليوم (2014م، ومن تلك الدول دولة \"مالي\" الإسلامية أو (إمبراطورية مالي الإسلامية) التي تعد من أهم الدول المركزية التي ظهرت في (السودان الغربي)، وقامت بدور بارز في نشر الإسلام والدعوة إليه، وبناء الحضارة الإسلامية في مناطق غرب إفريقيا، وتوحيد أجزاء كبيرة منها. واستعرض المقال نبذة تاريخية عن دولة مالي. كما أشار إلى الجانب الحضاري لدولة مالي الإسلامية. وبين المقال أن دولة مالي الإسلامية دولة مزدهرة علمياً وثقافياً، حيث انتشرت الحلقات العلمية في مساجدها، وأصبحت محجة العلماء والفقهاء من بلاد الشمال الإفريقي ومصر والحجاز، فقد كانت آمنة رخية، تضفي على العلماء ما يريدونه من سكينة ورفاهية وسلام، وانقطاع للدرس والتدريس، فنمت ثقافتها ونفق سوقها، ووفد عليها طلاب العلم من المغاربة والملثمين. واختتم المقال مؤكداً على بعض النتائج التي تمثلت في: أولاً: أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي استطاع أن يوحد السودان الغربي قديماً وحديثاً. ثانياً: أن مملكة مالي مملكة إسلامية كبري، لغتها الرسمية والثقافية هي اللغة العربية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يعد غسل المال من الجرائم المنتشرة بصور وأشكال حديثة متعددة، وتتعدد أبعاده إلى الجانب الشرعي، والمالي، والقانوني، والأخلاقي، ويهدف هذا البحث للتعمق في الشق الشرعي حيث يكشف عن مفهوم غسل المال بالتفصيل، ويبين ويبين حكم حيازته والانتفاع به، بالإضافة للتطرق لسبل التخلص منه من الناحية الشرعية. واستخدم البحث المنهج التحليلي الاستقرائي من خلال استقراء تعريف عملية غسل الأموال ومصادره التقليدية والمعاصرة، والمنهج التحليلي الوصفي من خلال بيان حكم حيازة المال المغسول وسبل التخلص منه. وبرزت أهم النتائج التي توصل إليها البحث؛ أن عملية غسل المال يتم من خلاها تغيير صفة المال من صفة غير شرعية إلى صفة شرعية، وتنوع مصادر المال المغسول إلى مصادر تقليدية ومعاصرة، وحرمة جرائم المصدر الأساس لغسل المال، وحرمة حيازة المال بالنسبة لغاسله، ومن وصل إليه عن طريق الإرث، كما لا يجوز الانتفاع بالمال المغسول من حيث الأصل، لكن يجوز الانتفاع به بالحج مثلا إذا كان مغسل المال لا يعرف مصدر المال الأصلي، كما يجوز الانتفاع بالمال المغسول إذا كان غاسل المال فقيرا بشرط ألا يكون للمال المغسول مالك معلوم، وألا يجد مالا سواه، ويتم التخلص من المال المغسول عن طريق إعادته لصاحبه إن كان يعلم مكانه ويمكن الوصول إليه، أو أن يعطى ورثته، وإن لم يعلم مكانه فيصرف في وجوه الخير، كما يجوز للدولة أن تصادر المال المغسول، وتوجهه إلى الجهات المستحقة عبر آليات محددة.

خلق الله تبارك وتعالى خلقه وهو الغني عنهم لمهمة الخلافة في الأرض، كما أرسل الرسل لهدايتهم للطريق القويم، كما أنه سبحانه قد رتب على الأحكام والأعمال التي يخاطبهم بها مقاصد جليلة وغايات عظيمة، اهتم العلماء بجمعها في علم خاص من علوم الشريعة وهو: علم مقاصد الشريعة، ذلك أن الشريعة الإسلامية الغراء مبناها وأساسها مصالح العباد في أمور المعاش والمعاد، فهي خير كلها، وعدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها. وكان من أهم أهداف البحث إلى تحقيق الأهداف التالية: معرفة علاقة التنمية المستدامة بمقاصد الشريعة الإسلامية. وبيان تطبيقات التنمية المستدامة في حفظ مقاصد: الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال بالتفصيل؛ لإثراء علم مقاصد الشريعة بالأمثلة الواقعية وتسهيل فهمها للناس، ثم العمل وفق مراد الشرع. وتوضيح صلة التنمية المستدامة بحفظ الضروريات، والحاجيات، والتحسينيات. وقد اتبعت في هذا البحث منهجان رئيسان هما: المنهج الاستدلالي الذي ينطلق من النصوص الشرعية التي هي كالقواعد العامة المسلمة بعد التأكد من ثبوتها. والمنهج الاستقرائي في رصد أقوال الفقهاء في المسائل وتحليلها. كما توخيت الاختصار قدر الإمكان، ووثقت النقل عن المصادر بنسبة الأقوال إلى قائليها. وقمت بعزو الآيات إلى سورها، وتخريج الأحاديث من الكتب الستة ونقل حكم العلماء عليها إذا كانت في غير الصحيحين، وتركت الترجمة للأعلام كي لا أثقل البحث بالهوامش. وفي نهاية البحث خلصت إلى النتائج التالية: أن موضوع التنمية المستدامة بالرغم من حداثته إلا أن مبادئه راسية في تاريخ الشريعة الإسلامية منذ الأزل. شمولية الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان، ومرونتها في استيعاب المستجدات في كافة المجالات ونواحي الحياة، في كل عصر، أن حفظ الدين على رأس مقاصد الشريعة؛ لأنه أصل ما دعا إليه القرآن والسنة وما نشأ عنهما، أن حفظ النفس من أهم مقاصد الشريعة التي تجلى حفظها في أهداف التنمية المستدامة وتطبيقاتها، العقل هو طريق التمييز بين المصالح والمفاسد، ومعظم مصالح الدنيا ومفاسدها معروف بالعقل، أن حفظ مقصد النسل متداخل مع حفظ مقصد النفس في كثير من جوانبه، ثراء علم مقاصد الشريعة، واستيعابه لكل ما قد يطرأ للمسلمين من حوادث ونوازل في كل مناحي الحياة. وقد أوصيت في نهاية بحثي بـ: الاهتمام والحرص بموضوع التنمية المستدامة، ودراسته من جميع جوانبه الشرعية والصحية والاجتماعية والاقتصادية، تأصيل تطبيقات التنمية المستدامة المتخذة في بلاد المسلمين خاصة وفي العالم عامة، حيث أنها تنطلق من مبادئ الشريعة وأحكامها السمحة. التعمق في دراسة موضوع التنمية المستدامة بالربط بعلوم الشريعة المتنوعة: كالتفسير، والحديث، والفقه، والقواعد الفقهية، وغيرها. عقد مؤتمر علمي يتناول الجوانب المتنوعة لتناول موضوع التنمية المستدامة، وتثقيف الناس بما شرعه الله تعالى مما يؤصل هذه المعاني، من الجانب التربوي والدعوي والفقهي والتاريخي، ونحوه.