Explore the vast range of titles available.

أن التحولات الجذرية المتسارعة التي مرت عليها مدارس الفن التشكيلي ومدارس الفلسفة عموما (انطلاقا من بداية القرن الثامن عشر الميلادي) أدت إلى اختلاط كثيرا من المفاهيم في هذين الحقلين مما استدعى في بعض الأحيان انتشار الكثير من المغالطات سوآءا في حقل الفنون أو حقل الفلسفة. ومما يشار إليه في كثير من المراجع، أن حالة الارتباك في تقدير تطور الحركات الفلسفية من جانب والحركات الفنية التشكيلية من جانب آخر يعود إلى سرعة التحول من مدرسة إلى أخرى أو غياب التزامن للمدرسة الواحدة في بقاع جغرافية مختلفة مما شكل عائقا للنقاد والمؤرخين على حد سواء في فهم حقول الفلسفة والفن معا. أن اتخاذ الباحثين مرحلة عصر التنوير كمرحلة تاريخية يعود إلى مدى أهمية هذه المرحلة في الحقلين المذكورين (الفن -الفلسفة) حيث إن هذه المرحلة بفنانيها وفلاسفتها عمدوا إلى إحداث تحولات جذرية راديكالية في مجالاتهم واصفين خروجهم على الموروث في تلك المجالات بأنه \"تنوير\" للبشرية وخروج على القيم البالية القديمة التي سبقتهم. سنحاول من خلال هذه الورقة الوقوف على حالة \"التوازي\" لمدارس الفن التشكيلي ومدارس الفلسفة الموازية لها منذ عصر التنوير إلى العصر الحديث لنرصد من خلال هذا العمل حالات صعود وتفوق الفن التشكيلي أو تراجعه في المراحل التاريخية التي تستهدفها الورقة البحثية.

يعتبر الفن الجماهيري ظاهرة فنية ونهج إبداعي نشأ ليصوغ العلاقة بين الوجود والوعي ويرتكز على الحقيقة الموضوعية والقيمة الاجتماعية والجمالية، لتصور جميع جوائب الحياة كواقع اجتماعي. وتعد الفلسفة الوجودية إحدى الحركات الفلسفية الرائدة في القرن العشرين والتي تبنى أفكارها الأساسية على الفردية والإرادة الحرة والمسئولية الشخصية. فهي تتخذ من الإنسان موضوعا لها، ليس فقط من خلال التفكير وإنما من خلال الفعل والشعور، أي أنها ترتبط بالإنسان ككائن حي. وقد ارتبطت الفلسفة بالفن من خلال طبيعة الإنسان وذلك من خلال المؤثرات الخارجية والداخلية التي أثرت في شخصيته، فاهتمام الفلسفة بالفن يختلف عبر العصور أو بمعنى أدق يتطور من عصر لآخر. مشكلة البحث: بالرغم من المحاولات الجادة لكثير من الفنانين للارتقاء بمجالات هذا الاتجاه الفني عبر الزمن بصفة عامة والمعاصرة بصفة خاصة، إلا أنها لم تخدم كافة الجوانب الفنية بشكل إيجابي. أهداف البحث: الوصول إلى تفسير فلسفي دقيق لمفهوم الفن الجماهيري (POP art). معرفة ماهية الفلسفة الوجودية وعلاقتها بهذا المفهوم. حصر المعايير التي تمثل فلسفة هذا الاتجاه الفني على مر التاريخ لإعادة صياغتها برؤية معاصرة. أهمية البحث: تنبع أهمية البحث من وضع ركائز فكرية وتعبيرية للفن الجماهيري للاستفادة منها للتعبير برؤية معاصرة تخدم المجتمع بشكل إيجابي. فروض البحث: وجود فلسفة ومعايير للفن الجماهيري \"البوب أرت\" يمكن استنتاجها من البحث. حدود البحث: * حدود مكانية: أبرز معالم الفن الجماهيري في العالم ككل. * حدود زمنية: الفترة من ١٩٥٥ إلى ٢٠١٩م. مناهج البحث: تقوم الدراسة علي: المنهج الوصفي التحليلي: عن طريق وصف وتحليل بعض النماذج المختارة من الأعمال الفنية الخاصة بالفن الجماهيري للوصول لمعيار فني خاص بهذا الاتجاه الفني. المنهج الاستقرائي: عن طريق تتبع فلسفة الفن الجماهيري عبر التاريخ لإمكانية حصر معاييره.

هدف البحث إلى استكشاف رحلة المسلمين في البحث عن منهجية من خلال على سامي النشار ونقد الحداثة الاستعمارية. اشتمل البحث على خمسة محاور رئيسة. المحور الأول قدم السياق التاريخي والفكري؛ حيث نشأ النشار في بيئة متأثرة بجماعة الإخوان المسلمين، ثم تطور فكره نحو نقد المنطق الأرسطي والمناهج الغربية. عاصر فترة اضطراب سياسي وفكري في مصر، تميزت بالرفض للاستعمار والبحث عن هوية إسلامية أصيلة. وقدم المحور الثاني نقد الحداثة الاستعمارية؛ حيث رأى النشار أن مشروع التحديث في مصر قام على استبدال النموذج الإسلامي بنموذج أوروبي مشوه، مما أدى إلى أزمة هوية وانهيار أخلاقي. وتطرق المحور الثالث إلى البحث عن منهج إسلامي؛ حيث سعى النشار لتأسيس منهجية إسلامية في البحث قائمة على نقد المنطق اليوناني واعتماد المنهج التجريبي كما طوره علماء المسلمين، كما تأثر مثل سيد قطب في مرحلة مبكرة. وكشف المحور الرابع عن الدور السياسي والاجتماعي؛ حيث شارك النشار في الحركات الطلابية والمظاهرات المناهضة للاستعمار، وكان قريباً من جمال عبد الناصر. وانشق عن الإخوان المسلمين وشكل مع آخرين \"جماعة شباب سيدنا محمد\"، داعياً إلى قومية إسلامية بديلاً عن الوطنية العلمانية. واستعرض المحور الخامس الإسهام الأكاديمي والأدبي؛ حيث تحول من الكتابة الصحفية الشعبية إلى البحث الأكاديمي المتعمق، خاصة بعد حصوله على الماجستير في الفلسفة. واختتم البحث بالإشارة إلى أن النهضة الحقيقية لا تأتي بتقليد الغرب، بل بالعودة إلى الجذور الإسلامية وتطوير منهجية مستقلة تجمع بين الأصالة والحداثة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

استعرض البحث رؤية نقدية للمذهب الوضعي. فلقد سادت أوروبا في بدايات العصور الحديثة مذاهب متعددة ونظريات مختلفة اتخذت من العلم ستاراً للوصول إلى بغيتها ويعد المذهب الوضعي واحداً من بين هذه المذاهب وأخطرها وليس أدل على ذلك من جملة الآراء التي جاء بها ودعي بها، فقد نادي بضرورة حصر الموجود في المحسوس كما استحدث ديناً جديداً قصد من خلاله التحقير من شأن الرسالات السماوية وعدم توقيرها وضرورة الخروج عليها مجموعة من الآراء التي ليس لها ما يدعمها من عقل أو علم. وأوضح البحث تعريف الوضعية ودواع ظهورها فالوضعية هي الفلسفة التي وضع قواعدها الأولي كونت وقد أقامها نتيجة شعوره بنجاح العلم الطبيعي وقدرته على تحقيق السعادة والتقدم للإنسان من هنا كانت نظريته التي دعا إليها، كما أوضح الاضطراب الذي كان يعيش فيه المجتمع الفرنسي والصراع بين الكنيسة والعلم وهذه هي الظروف التي أحاطت بنشأة الواقعية وتتمثل في محاولة إعادة المجتمع إلى الإيمان بقيمه العليا. وتناول البحث المذهب الوضعي بالتحليل فالوضعية التي دعا إليها كونت هي البحث عن قوانين وعلاقات تشاهد في الظواهر الطبيعية وقد رفض اعتبار المسيحية أساساً لمذهبه الأخلاقي وأشار إلى أن الأخلاق تعني الشعور بالآخرين وعدم الاهتمام بالمصلحة الشخصية وبهذا تكون الخاصة الخلفية عنده تتكون من عواطف تلقائية تتحول إلى حالات وجدانية عائلية واجتماعية. ثم تطرق البحث إلى أثر الوضعية على المجتمعات والحركات الفلسفية منها إنجلترا والمجتمع الأمريكي والماركسية، والانتقادات التي وجهت إلى الفلسفة الوضعية ومنها التعصب الشديد للمذهب والنظره الضيقة للميتافيزيقا وحصر الموجود في العالم المحسوس، وكذلك تطرق للوضعية في ميزان الإسلام ففيها إنكار وجود الله تعالى ورفض للعالم الغيبي وهذا يخالف الإسلام الذي أقر بوجود الله تعالي وقد تضافرت الأدلة على ذلك ما بين عقليه ونقليه وعلمية فضلاً عن كشفه عن حقيقة العالم الغيبي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

سلطت الورقة الضوء على الأنوار أهو تيار أدبي أم حركة فلسفية. تحمل الورقة كلمة الأنوار من باب السهولة العلمية وهذه التسمية مناسبة من أجل تغطية تيار فكري وفلسفي يغطي قسماً من القرن الثامن عشر، وهي تدل على حركة تتجاوز إلى حد كبير الحدود الفرنسية وتتعلق بتاريخ الأفكار أكثر من الأعمال الأدبية وهي تتحد من مجموعة من الأهداف أو الموضوعات ركزت على تقديس العقل ونقد التعسف. أستعير كلمة الأنوار وتعني النور الإلهي والمنارة والذي ينير الروح ويوجهها، ويوجه التعبير في لغات أوربية وتدل دائماً على الإيمان بالعقل والذكاء الذي تحدثت عنه الفلسفة الألمانية. ويمكن حصر المجال الذي نسميه الأنوار من خلال أكثر التحليلات بين عام (1715-1789) وهو عهد لويس الرابع عشر وبداية الثورة الفرنسية فهي مرحلة انتقالية وخصبه بالتغيرات. وقد حدثت طفرة أدبية وتطور في الطباعة ونشر الكتب في القرن الثامن عشر مما سمح بنشر المعرفة وبدأت الرجال والنساء في القراءة. وتناولت الورقة عدة عناصر منها حياة الروح، وتوسيع المعالم، روح الأنوار رمز التفلسف، الموسوعية، والأسس المفهومية للأنوار، وعمل الأنوار، أدوات المعركة، الأشكال الأدبية. عصر الأنوار هو عصر الإيمان بالمعرفة الشاملة، وتبنى الفلاسفة المثل الإنسانية العليا لعصر النهضة وعملوا على فهم الكون وتفسيره بفضل عمل دقيق من الملاحظة والتحليل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

كشفت الورقة عن البحث عن الهوية ورفض المركزية الغربية في الفلسفة الإفريقية. تعد هي تلك الفلسفة التي أنتجها فلاسفة القارة السمراء ذو البشرة السمراء الداكنة من دول جنوب الصحراء الكبرى الإفريقية سواء من الذين عاشوا داخل القارة الإفريقية أو خارجها. وأوضحت أن الفلسفة الإفريقية هي فلسفة الحفاظ على الهوية. وأشارت إلى الحركات الفلسفية في إفريقيا وقسمها الباحثين إلى أربع حركات رئيسية هي حركة التنقيب، حركة التفكيك الأفريقية، الأفرو انتقائية، حركة المحادثين النقديين. وتطرقت إلى أهم المحاولات الفلسفية المدافعة عن الهوية الإفريقية ومنها جون مبيتي وفلسفة الدين الأفريقي التقليدي، الفلسفة الواقعية النقدية عند نكروما، الفلسفة العرفية والحكمة الفلسفية عند كواسي ويربدو، فلسفة البانتو عند ألكسيس كاجامي وبلاسيد تمبلز، ليبولد سنغور فيلسوف الزنوجة والهوية الإفريقية. وتناولت جوليوس نيريري وفلسفة أوجاما المناهضة للإمبريالية الغربية ويعد من أشهر الفلاسفة الأفارقة الذين ناهضوا الإمبريالية الغربية؛ فعملت إدارته أثناء توليه حكم البلاد على إنهاء مظاهر الاستعمار كافة وأفرقة الخدمة المدنية مع تعزيز الوحدة بين الأفارقة الأصليين والأقليات الآسيوية والأوروبية في البلاد. وبينت اهتمام الفلسفة الإفريقية بالحفاظ على الهوية الإفريقية ورغبتها الصادقة في التخلص من استمرار الاستعمار الفكري مثلما تخلصت من الاستعمار الفعلي للأرض الإفريقية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أنه يجب على مصر أن تتحمل مسئوليتها كاملة تجاه القارة السمراء وأن تقوم بواجبها الذي تمليه عليها مكانتها المحورية كبوابة إفريقيا وقبلة لكل إفريقي يريد أن ينهض ببلاده ويسير بها نحو التطور التكنولوجي والعلمي والاستفادة بالتجربة المصرية في مواجهة الإرهاب سواء بالمواجهة الأمنية أو بالمواجهة الفكرية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سعت الورقة البحثية للتعرف على الفلسفة الإفريقية والبحث عن الهوية ورفض المركزية الغربية. تناولت الفلسفة الإفريقية هي فلسفة الحفاظ على الهوية. أوضحت الحركات الفلسفية في إفريقيا وهي حركة التنقيب، التفكيك الأفريقية، الأفرو-انتقائية، المحادثين النقديين. تطرقت إلى أهم المحاولات الفلسفية المدافعة عن الهوية الإفريقية وتضمنت جون مبيتي وفلسفة الدين الأفريقي التقليدي، الفلسفة الواقعية النقدية عند نكروما، الفلسفة العرقية والحكمة الفلسفية عند كواسي ويريدو، فلسفة البانتو عند ألكسيس كاجامي وبلاسيد تمبلز، ليبولد سنغور فيلسوف الزنوجة والهوية الإفريقية، جوليوس نيريري وفلسفة أوجاما المناهضة للإمبريالية الغربية. اختتمت الورقة بالإشارة إلى أن مصر تحملت مسؤوليتها الكاملة تجاه القارة السمراء، وقامت بواجبها الذي يمليه عليها مكانتها المحورية كبوابة لإفريقيا، وبذلك حققت الفلسفة الإفريقية ما حلمت به الفلسفة اليونانية ولم تستطع تحقيقه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

في تلك الورقة البحثية، يسعى الباحث للحديث عن مصداقية وموضوعية الأطروحات التي ترتبط بالفلسفة العملية عن طريق المنهج المقارن، بجانب فحص المبادئ الفلسفية لكانط والملا صدرا، للعمل على إظهار أهمية مقاييس الفلسفة المتعالية والتحقق من أراء كلا الفيلسوفين، إنه كذلك يفحص مسألة رفض كانط للوجود كمحمول حقيقي، وذلك من ناحية، وينظر في قيام الملا صدرا بالتأكيد على مثل تلك المحمولات وعرضها، من ناحية أخرى.