Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
65
result(s) for
"الحضارة الأوروبية فلسفة"
Sort by:
في فلسفة الحضارة : (اليونانية-الإسلامية-الغربية)
تعددت النظريات التي تفسر مسيرة التاريخ خلال العصور بدءا من نظرية سان أوغسطين أول من حاول أن يفسر التاريخ في ضوء نظرية العناية الإلهية التي قصرها على الدين المسيحي بل على المذهب الكاثوليكي، وانتهاء بفوكوياما، الأمريكي من أصل ياباني، القائل بنهاية التاريخ عند الحضارة الأميركية في ضوء الجدل عن هيجل، حيث بلغ التاريخ في ضوء مقولته إلى نهايته عند الحضارة الغربية، أو بالأحرى، عند الهيمنة الأميركية بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، وبين سان أوغسطين وفوكوياما نظريات عرض لها المؤلف في كتابه \"في فلسفة التاريخ\"، كالتعاقب الدوري للحضارات، ونظرية التقدم لدى المقتنعين للقول بالتقرير، وتقدم العقل البشري وإنجازاته خلال العصر.
BOOK
النهضة والثقافة
استعرض المقال موضوع بعنوان النهضة والثقافة وأية شراكة. الثقافة هي الخروج من مملكة البيولوجية وذلك يعني قدرة الإنسان على أن يزيد أو يراكم خبراته المضافة إلى وجود الفطري ما يحسن هذا الوجود ويجعله أقدر على التلاؤم مع المستجدات والابتكار والتجدد عكس غيره من المخلوقات. ويؤكد هذا التعريف على أن الثقافة هي كل منتج أو نشاط إنساني، فالثقافة تنتقل من واقع إلى آخر أكثر تعقيدًا. وناقش المقال عدة تساؤلات تتمحور حول موقف الفلاسفة والمفكرون والأدباء من الثقافة، وانه لا نهضة دون ثقافة وفي جميع مجالات الحياة، وأننا لو بحثنا في المشاريع النهضوية التي دعا إليها المثقفون ومفكرون كبار لوجدناها تحوز بالثقة والاهتمام مثل مشروع أدونيس أو الجابري أو العروي وغيرهم. واختتم المقال بالتوعية والنصيح بضرورة الخروج من عالم اللوم والعتب من أجل الانخراط في أعمال ومشاريع تشمل جميع جوانب الحياة دون أن ننتظر ما سيأتينا من العالم القصي أو من عالم الغيب فلا مخرج لنا سوى عن طريق نشاطاتنا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
Journal Article
ملاحظات إنتقادية على هيجل في معالجة إفريقيا
يناقش هذا البحث مدى كفاية الإطار الثقافي لهيجل؛ الذي بنى عليه فلسفة التاريخ؛ التي تستبعد أفريقيا من مخطط الأشياء. إن الجدلية الهيجلية؛ هي مشروع يهدف إلى استبعاد أفريقيا من التاريخ العالمي، مما يؤدي إلى بعض الأطروحات المثيرة للمشاكل مثل أطروحة هيجل حول العبودية، والتي ترتبط بمشكلة تكوين الطبقات ومفهومه عن الدولة. وبالتالي فإن هذا البحث هو دحض لموقف هيجل، ورسم رؤى من مناقشات سنجور (Senghor) للزنوجة كأيديولوجية الجيومناخية السياقية.
Journal Article
أبعاد فلسفة التاريخ عند جامباتيستا فيكو
لا تتوقف وظيفة فلسفة التاريخ عند الوصف أو تحليل مضامين الأحداث والوقائع التاريخية كما هي أو كما حدثت بالفعل وإنما هو علم بالقوانين والمبادئ التي تحكم التاريخ وتتحكم في صيرورته لذلك فإن فلسفة التاريخ عبارة عن النظر إلى الوقائع التاريخية بنظرة فلسفية نقدية استقرائية، مع محاولة الوقوف العوامل الأساسية التي تتحكم في سير الوقائع التاريخية، وإبراز العوامل الأساسية الكامنة وراء حركة التاريخ، إذ لا تتقصى الفلسفة أحداث التاريخ في ضوء ما حدث وما وقع من أجل تبرير طبيعة الحدث التاريخي وفقط، وإنما هي تبحث وتتساءل في القوانين والعلل القصوى التي تحدد مسار التاريخ. إن دراسة التاريخ والاهتمام به أمر لابد منه، ولكن ما لا يجب إغفاله أن دراسة التاريخ من الناحية المنهجية تبقى عديمة الجدوى إذا لم تطعم هذه الدراسة بنظرية فلسفية تضبطها منهجيا ومعرفيا حتى تحمل النتائج صبغة منطقية، فالفلسفة هي التي تنسق التاريخ وتبنيه وتعطيه اللحمة التي يحتاجها، وبلا فلسفة نستطيع أن ننكر وجود التاريخ\" فمن المستحيل تجاهل الفلسفة عند دراسة التاريخ ونقد أحداثه، فيكفي أن ننتهج النقد حتى نبدأ في التفلسف، ينظر إلى جامباتيستا فيكو رائد فلسفة التاريخ في أوروبا وهذا من خلال كتابه العمدة العلم الجديد، الذي ضمنه نظريته المتبلور حول فكرة الحركة اللولبية التي تحكم حركة تاريخ الشعوب، مع التأكيد على المرحلة الثلاثية التي تمر بها المجتمعات.
Journal Article
دور الفلسفة الإسلامية في النهضة الأوروبية
يتناول هذا البحث: التعريف بالفلسفة الإسلامية ومجالاتها، وخصائصها، ثم بيان دور الفلسفة الإسلامية في النهضة الأوربية، مع ذكر أثر علوم المسلمين في تكوين الفكر الأوربي في مختلف ميادينه من طب، ورياضة وكيماء وفلك، واجتماع، وتصوف، وأخلاق، وغيره، ويتناول البحث أيضا أثر الفلسفة الإسلامية في الغرب اللاتيني من خلال المنهج التجريبي وأثره في الغرب، ونظرية المعرفة والنفس عند ابن سينا، التوفيق بين الدين والفلسفة عند ابن رشد، ثم ذكرت اعترافات علماء الغرب بفضل علماء المسلمين، وختمت أخيرا بالرد على من ينكر الجدية والابتكار في الفلسفة الإسلامية.
Journal Article
تأثير الآراء الفلسفية لابن رشد في الفكر الفلسفي الأوروبي
يعتبر ابن رشد مثار اهتمام المفكرين والباحثين، حيث تجسدت فيه عبقرية الحضارة العربية الإسلامية التي استوعبت ما سبقها وما عصرها من ثقافات الأمم الأخرى، وأعادت إنتاجها بعد أن هضمتها وأضافت إليها إبداعاتها، ويعد ابن رشد صاحب أفضل محاولة قدمت في حقل الفلسفة العربية الإسلامية، ففكره الخلاق يمثل ثورة تجديدية في الثقافة العربية ونداء لحرية الفكر وحداثته، وله أثر كبير في الفكر الفلسفي الأوروبي من خلال ما أفرزته فلسفته من معرفة فكرية إشعاعية مميزة عن غيرها من مدارس الفلسفة التي كان لها أثر على الفكر الإنساني، حيث لقي إقبالا كبيرا وعظيما على يد المفكرين، وما يزال إلى يومنا هذا يحظى باهتمام عظيم في الشرق والغرب.
Journal Article
فلسفة التعقيد ونقد مركزية العلم الحديث
يمثل العلم الحديث المظهر المركزي الذي يميز تقريبا كل الحضارة الأوروبية، وحداثتها انطلاقا من القرن السابع عشر. ومن جهة أخرى فلقد أسهم الكثير من العلماء والفلاسفة الأفذاذ في بناء هذه الظاهرة الثقافية، والتي قاموا ببناء تصوراتها الأبستمولوجية، ولعل من أهم هؤلاء ديكارت وغاليلي ونيوتن وغيرهم. لقد مثلت هذه التصورات تحديدا المركزية الثقافية للرجل الأبيض وتوجهه أحادي البعد. وحتى أكون من المنصفين فلقد اخترت من بين هذه التصورات المفتاحية للفكر الحديث: العقلانية، المنطق، التحليل، وأخيراً السببية بمفهومها الخطي. وابتداء من النصف الثاني من القرن العشرين، ظهرت الابستمولوجية المعقدة، والتي كان عليها مهمة نقد كل هذه المركزيات الحداثية، وذلك بالاعتماد على عدة مفاهيم نذكر من بينها: الانبثاق، التنظيم الذاتي، التشعب، الخ... واعتقد أن بريغوجين وموران يعتبران من أهم الوجوه التي كانت سببا في هذا التحول ما بعد الحداثي على مستوى العلم.
Journal Article