Explore the vast range of titles available.

التأثر والتأثير بين الحضارات موضوع معقد، فلا يشكك أحد في وجوده كعلاقة بين الحضارات، ولكن ظهرت دعوى في الأيدلوجيات الغربية المعاصرة تقول بتفوق الحضارة الغربية في الماضي والحاضر، وأن الحضارة الإسلامية هي نسخة منقولة عن الحضارة الغربية، وقد كان لعنصرين في هذه الأيدلوجيات دورهما: المركزية الغربية والرؤية العلمانية، وتبعا لذلك جاء الهجوم على الإسلام وحضارته، وتهميش دوره في الماضي والحاضر والمستقبل، وهذه محاولة لمناقشة هذه الدعوى، فجاءت في أربعة مباحث: نشوء الحضارات ومبدأ التأثر والتأثير، المركزية الغربية والرؤية العلمانية في الحضارة الغربية، الحضارة الإسلامية وأثرها في الحضارة الغربية، مستقبل التأثر والتأثير؛ وقد استعنت منهجيا ببعض الأدوات من المنهج التاريخي والتحليلي والنقدي، ومن أهم النتائج: التأثر والتأثير عملية أساسية في العلاقة بين الحضارات، ولكل حضارة أدواتها المنهجية في ترتيب هذه العملية، وهناك تأثر بالمركزية الغربية والرؤية العلمانية في تهوين دور الإسلام وحضارته، كونها حضارة محملة بالقيم الدينية وغير غربية، أن الحضارة الإسلامية تعد من أقوى الحضارات في تهيئة العالم للمرحلة الحديثة، كما أن الإسلام هو الذي يملك القيم الضامنة لسلامة مستقبل الحضارات الإنسانية.

تناولت هذه الدراسة البحثية العلاقة التاريخية بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية وخصائص كل من الحضارتين كما تطرق البحث إلى أثر الحضارة الإسلامية في الحضارات الغربية وتقدمها كما لم يغفل البحث أثر الهيمنة الغربية على الحضارة الإسلامية وأثر الحضارة اليونانية في ازدهار العلوم العربية.

تناولت في هذا البحث أثر القراءة المعاصرة لنصوص الحديث النبوي وتحديدا القراءة العلمانية المعاصرة، فبدأت هذه الدراسة أولا بتعريف مصطلحات مهمة للدخول في البحث ثم الرجوع إلى رواد المدرسة العلمانية وكتبهم في العصر الحديث مثل محمد شحرور ومحمد أركون وأدونيس وغيرهم ممن مارس عملية نقد النص الإسلامي ومنه الحديث النبوي باستخدام أدوات نقد غربية كمنهج التاريخانية والهرمينيوطيقية والتفكيكية، التي تلقوها من أساتذتهم في الجامعات الغربية تحت دعوى إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل المسلمين والسعي في رقيهم وتطورهم، وتحت دعوى أن مشكلة المسلمين تكمن في شكل قراءتهم للنص وأنهم لم يعرفوا الطريقة الصحيحة لقراءة النص الديني وفهمه، وبالتالي فهم بحاجة إلى تجديد أدواتهم للوصول إلى فهم جديد، وهو مشروع يشكل تحدي للمسلمين وينتج عنه أسئلة جديدة بلبوس جديد غير معهود سابقا بالإضافة إلى وصول هذه القراءة لنتائج وفهم جديدين لنص الحديث النبوي مخالفة بذلك للقراءة التراثية التي أسهها علماء المسلمون على قواعد علمية خدمة وحفظا لنصوص الحديث النبوي وفهمه. سرت في هذا البحث معتمدا على المنهج الاستقرائي التحليلي مع المنهج التاريخي في سبر أغوار تاريخ نشوء العلمانية. كل ذلك محاولة في استنطاق هذا المشروع العلماني في قراءته لنص الحديث النبوي لأجل الوصول إلى مقاربات لفهم المشروع العلماني في البلدان الإسلامية، فالعلمانيون وإن استخدموا أكثر من طريقة وأكثر من أسلوب ساورا عليه في عملية قراءة النص الديني ونقده إلا أن لديهم في الغالب أهداف وغايات مشتركة يسعون للوصول إليها، ولعل هذه الغايات المشتركة ستظهر من الأثر والنتيجة التي ترتبت على قراءتهم لنص الحديث النبوي.

للفن الإسلامي أوجه متعددة في البحث، فهناك من الباحثين من يهتم بتنظير الفن من خلال رؤية فلسفية أو صوفية أو تفسيرية من ناحية الرمزية والدلالة أو دراسة خصائصه وسماته الفنية، أما موضوع هذا البحث فيجد في الفن الإسلامي درعاً واقياً وحصنا منيعاً للحفاظ على الهوية الإسلامية في وقت خطر الحروب الصليبية التي داهمت الشرق أو التي داهمت مدن الأندلس ولم تنته إلا بسقوطها في حروب وصفت بحروب الاسترداد بعد عطاء حضاري استمر ثمانية قرون. لا شك أن الفن الإسلامي كان له دور فاعل في الحفاظ على الهوية الإسلامية في وقت الخطر، وليس أدل على ذلك إلا ما أنتجته قريحة الفنان المسلم من عمائر وتحف فنية غاية في الإبداع والروعة إبان حروب الاسترداد في إسبانيا أو الحروب الصليبية في المشرق وكان الوازع على هذا التجويد والابتكار، هو الحفاظ على الهوية الإسلامية من الطمس والضياع والشاهد على ذلك ما تكتنزه متاحف العالم من تحف فريدة ومتنوعة، وضع فيها العرفاء والصناع خلاصة أفكارهم وإبداعاتهم الفنية وكأنهم يتحدون واقعهم السياسي وما يخفيه من مخاطر، فأبدعت أناملهم حينذاك أجمل المشكاوات الزجاجية المموه بالمينا والتحف المعدنية المكفته بالذهب والفضة والمرصعة بالأحجار الكريمة والتحف الخشبية المطعمة بالعاج والسن أو المزخرفة بالخرط والمنسوجات المطرزة والمرصعة والخزف ذو البريق المعدني.

تعد الحقبة العثمانية في الجزائر 1518- 1830 من أصعب الحقب في التاريخ الجزائري، بسبب طمس هوية هذه الحقبة من طرف الاستعمار الفرنسي، وهو ما جعل هذه المرحلة التاريخية صعبة من حيث الدراسة، لأن الباحث فيها يفتقر إلى الوثيقة، ورغم ذلك نجح بعض المؤرخين الجزائريين الذين تناولوا حقبة الحكم العثماني في الجزائر في تدوين أحداث تاريخية مهمة، ولكن بمنهجية ذلك العصر حيث أصبح التاريخ كعلم هامشيا مقارنة بالعلوم الدينية الأخرى وظاهرة التصوف وهذا الواقع المأسوي المتعلق بالحقبة العثمانية في الجزائر جعل المؤرخين الجزائريين يقرون بحقيقة علمية صعبة، وهي أن الحقبة العثمانية في الجزائر ما زالت غير معروفة في جميع مظاهرها.

لقد أثرت الطرز والأساليب المعمارية العربية الإسلامية في القرون الوسطى على أوروبا كلها بشكل واضح، إذ ازداد إعجاب الحكام والفنانين الغربين بالحضارة الإسلامية وفنونها، فتأثروا بالعمارة وتفاصيلها ومفرداتها والزخرفة الحادثة فيها والمنصفين من المؤرخين يعترفون أن العمارة الأوروبية تدين بدين كبير للعالم الإسلامي وإنها قد تأثرت بها بشكل كبير في العديد من أشكال الفنون والعمارة، ولقد اتصل الشرق الإسلامي بأوروبا في العصور الوسطى بشكل كبير من خلال عدة عوامل وظهر ذلك في بعض التفاصيل المعمارية والفنية الواضحة، ولقد كانت العمارة القوطية هي عبارة عن طراز ازدهر في أوروبا كلها بشكل كبير خلال القرون الوسطى، كما نشأ هذا الطراز في فرنسا في القرن الثاني عشر بحيث تم استخدامه على نطاق واسع في بناء الكاتدرائيات والكنائس. ويتناول البحث واحدة من أهم وأقدم الكنائس في فرنسا والتي قد تأثرت بالعمارة الإسلامية وهي كنيسة نوتردام أو كنيسة السيدة العذراء كما يطلقون عليها والتي تأثرت بشكل كبير بمسجد أحمد بن طولان كما تذكر بعض المراجع تأثرها كذلك بكنيسة قلب اللوزة بسوريا. ولما كانت الحاجة دائمة ومستمرة إلى إيجاد مصادر استلهام قوية يستطيع من خلالها المصمم بوجه عام ومصمم طباعة المنسوجات والملابس بوجه خاص أن يوجد تصميمات مبتكرة ومتجددة تتمتع بالمواكبة لاتجاهات الموضة العالمية وكذلك تنبع من الهوية العربية الإسلامية ومفرداتها المعمارية بغرض تعزيز القيم البحثية والإبداعية للمصمم والباحث وكذلك إثراء مصادر الاستلهام التصميمية. فقد لزم البحث عن تلك المصادر من خلال البحث في عالمية التراث المعماري وعلاقته بالحضارة الإسلامية من خلال بناء جسور تواصل ثقافي وحضاري تواجه التحديات التكنولوجية المستقبلية لمصمم طباعة المنسوجات بصفة عامة وتصميم ملابس السيدات المطبوعة بصفة خاصة حيث إنها هنا مرتبطة بشكل نبائي خارجي ثلاثي الأبعاد عند تنفيذه أو سلويت للملابس ومواكب لاتجاهات الموضة العالمية تبعا لكل موسم. كذلك فإنها تسمح بوجود مصادر متجددة للاستلهام لدى مصمم طباعة أقمشة وملابس السيدات والذي هو جزء مهم من صناعة الموضة في العالم. ومن هنا تظهر مشكلة البحث والتي يمكن تلخيصها في محاولة الإجابة عن التساؤل الآتي كيفية الاستفادة من تأثير العمارة الإسلامية على العمارة القوطية الفرنسية لإيجاد مصدر استلهام مبتكر يتم من خلاله ابتكار تصميمات معاصرة مطبوعة تصلح لأقمشة وملابس السيدات وتتسم بالمواكبة لاتجاهات الموضة العالمية.